依法治國與佛教

㈠ 2018中央對基督教政策

中央對基督教實行宗教信仰自由政策，公民有信仰宗教的自由，也有不回信仰宗教的自由；有信答仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；由過去不信教而現在信教的自由，也由過去信教而現在不信教的自由。

簡單的來說可以歸納為兩個方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，這就是我國的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。

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宗教信仰自由政策有法律上的保障——憲法（國家根本大法）。任何強迫不信教的人去信教的行為，如同強迫信教的人不信教一樣，都是侵犯了別人的信仰自由，都是違法的行為。

因為我國的憲法、刑法、民法、選舉法、兵役法、義務教育法等法律，都對保護宗教信仰自由和信教公民的平等權利作了明確、具體的規定。任何國家機關、社會團體和個人都不得強制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。

參考資料：宗教政策--網路

㈡ 道家思想對中國文化的影響

影響如下：

道家思想尤其是道家老莊派對中國文學藝術的影響，超過了諸子百家，也超越了儒家思想和佛教思想，這種影響如此之大，至今仍然沒有過時。

許多近現代文學藝術大家，如魯迅、郭沫若、胡適、周作人、林語堂、廢名、施蟄存、沈從文、汪曾祺、范曾、阿城、韓少功、閻連科、高行健等，都曾受過道家深刻的影響，其作品中也有濃厚的道家意味，以至於有人將高行健獲得諾貝爾獎文學獎看作是「莊子的凱旋」。

綜合來看，道家對中國文學藝術的影響主要體現在三個方面。

1、審美觀

道家主張道法自然，所以追求自然美就成為了中國文學藝術的最高境界。

2、文學創作

就是「清水出芙蓉，天然來雕飾」；體現在繪畫藝術上，就是水墨畫簡淡含蓄形神兼備的風格。

3、建築藝術

就是私家園林「雖由人做，宛自天開」的意境；體現在音樂藝術上，就是古琴「清和淡雅」的音樂品格。

同時道家主張無為自化，得意忘言，所以也使文藝形成了虛實相生的審美追求。同時，由於道家思想與盛世關系密切，所以有助於增加文學藝術的豪氣，而在衰世中道家思想是文人的治療創傷的精神支柱，所以又造就了文學藝術曠達放逸的藝術風格。

另外，道家主張高下相隨正反相倚，極大地影響了中國文學藝術的結構。中國建築，尤其是園林，總愛追求一種欲顯先抑，欲直而曲，欲放先收的曲折反復之效果，小說戲曲的故事進程也多是如此：先是由合到分，然後中間經過無數的曲折，最後又由分到合，以大團圓作為結局。

(2)依法治國與佛教擴展閱讀：

「道」是中國古代哲學的重要范疇，用以說明世界的本原、本體、規律或原理。在中國哲學史上，「道」這一范疇為道家首先提出。

道的原始涵義指道路、坦途，以後逐漸發展為道理，用以表達事物的規律性。這一變化經歷了相當長的歷史過程。

春秋後期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規律，成為道家的創始人。以後，在不同的哲學體系中其涵義雖有不同，但基本上成為世界本原、本體、規律或原理的代名詞。

參考資料來源：網路——道家