皈依法離欲尊

⑴ 佛教三皈依里「皈依法， 離欲尊」 是什麼意思

意思是：佛法是清凈微妙之法，可以使人離開一切慾望，斷除一切煩惱障礙，是最為尊貴的，要皈依佛法，以佛法為老師。
「法」是指佛所說的能使人出離輪回、圓滿成佛的微妙方法。「欲」是指慾望，廣義上是指一切煩惱障、所知障。凡是與無明掛鉤的，使眾生的心不調柔、不寂靜、不自在，與解脫、成佛修法不相應的粗細雜染法就叫做「欲」。「欲」的危害雖然嚴重，但是卻可以被法寶直接對治掉，而且法寶還能將「欲」連根拔起，徹底消除，因此，法寶是能離欲的最為殊勝、尊貴的方法。

⑵ 皈依佛兩足尊 怎麼解釋

小學來的三好標准就是德、智、體。這個自德就是品德，智就是智慧。

在學習的過程中不僅要學習知識，就是智慧的范疇。還要學習提升自己的品德。

一個沒有品德的人，智慧越多，危害越大。

這個和佛的修行一樣。兩足就是德和智，佛法裡面充滿了智慧，如果你不拿這個智慧來給人們帶來福利的話，就是是沒有德。所以要皈依佛┌皈依佛兩足尊，就是要德（福）慧雙修。同時皈依佛不是歸依那個具體的佛，而是歸依到真正執行德（福）慧雙修的具體過程中。

皈依法∣皈依法離欲尊，這個好理解，就是既然皈依了佛法，自然就出欲界了。

皈依僧┘皈依僧眾，皈依僧，這個僧不是你的師傅，而是廣大的僧人。這樣就不會有門戶之見了。

佛、法、僧為佛界三寶

⑶ 三皈依中的「兩足尊，離欲尊 眾中尊」是什麼意思

1."皈依佛，兩足尊"的意思是：佛的福德、智慧都已經圓滿專，所以稱「兩足」，就是屬兩者都圓滿的意思。因為福慧兩足，所以最為尊貴。

2.「歸依法，離欲尊」意思是：佛法使人解脫，擺脫慾望的束縛，從而徹底出離三界、六道。因為離欲，所以才尊貴。

3.「皈依僧，眾中尊」意思是：僧眾代表佛法住持世間，佛的兩足尊、法的離欲尊，都是通過僧來弘揚和體現的。為一切天眾、鬼神眾所崇敬、尊重和護持。因為人、天皆敬，所以在一切眾生中最為尊貴。

(3)皈依法離欲尊擴展閱讀：

三皈依是指皈依三寶：一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。也可說為一皈依覺，覺而不迷。二皈依正，正而不邪。三皈依凈，凈而不染。

皈依佛法僧三寶，不要求斷肉食，只是建議不要食用大蒜、蔥、韭菜等葷菜(惡香)之品。依佛教戒律，受五戒後也不要求斷肉食，乃至求受比丘、比丘尼戒後，尚可食用五凈肉，如南傳的泰國緬甸、藏傳的西藏、蒙古等地。或許是因為漢地授比丘、比丘尼戒時，同時授予菩薩戒，才有人們特別在意食肉問題以及相關誤會。

參考資料來源：網路—三皈依

⑷ 佛教三皈依里「皈依法，離欲尊」是什麼意思

是從世間法和出世間法考慮的。
法即是正，什麼是正法，離欲就是正回法，念佛離欲，是正法，布答施離欲，是正法，持戒離欲，是正法，持咒離欲，也是正法，所以法就是離欲尊，離了欲，一切法都是正法，未離欲，一切法都是世間法。
欲是五欲六塵。出不了三界啊，所以皈依佛，要達到佛的境界，而不貪戀世間，而要達到出世間。
從現在起直至圓滿究竟菩提果之間，生生世世都皈依佛法僧三寶，而不皈依世間鬼神、邪魔外道之法及其修行者。

⑸ 三皈依中的「兩足尊，離欲尊 眾中尊」是什麼意思

皈依佛，兩足尊來： 佛的福德、自智慧都已經圓滿，所以稱「兩足」，就是兩者都圓滿的意思。因為福慧兩足，所以最為尊貴。 歸依法，離欲尊： 佛法使人解脫，擺脫慾望的束縛，從而徹底出離三界、六道。因為離欲，所以才尊貴。 皈依僧，眾中尊： 僧眾代表佛法住持世間，佛的兩足尊、法的離欲尊，都是通過僧來弘揚和體現的。為一切天眾、鬼神眾所崇敬、尊重和護持。

⑹ 皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，啥意思

1、皈依佛
兩足尊：
就是皈依佛陀福慧俱全。
2、第二句應該是皈依法
離欲尊，意思就版是皈依佛法，權離開深重的慾望人就變得尊貴。
3、第三句應該是皈依僧
眾中尊的意思就是，皈依了清凈的僧團就能得到在大眾當中尊貴的果報。
4、
這里說的皈依是真正誠懇心的皈依，不是表面功夫。

⑺ 皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，啥意思

皈依佛 兩足尊 就是皈依佛陀福慧俱全，你第二句應該是皈依法 離欲尊，意思就是皈依佛法，離開深重的慾望人就變得尊貴。第三句應該是皈依僧 眾中尊的意思就是，皈依了清凈的僧團就能得到在大眾當中尊貴的果報。
這里說的皈依是真正誠懇心的皈依，不是表面功夫哦。
皈依也是要學習的哦。

皈依三寶的功德利益，可以說在人生中，所得利益總加起來，也不及皈依三寶的功德之大之多。《佛說希有校量功德經》說：皈依三寶所得的功德之大，若具足四事供養，乃至建七寶塔供養舍利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。「夫三寶者，千生難遇，萬劫難逢，皈依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙葯，療百病而蠲除。冥冥黑夜中，三寶為燈燭；滔滔苦海內，三寶為舟航；焰焰火宅中，三寶為雨澤。」由此可知三寶的功德。
沒有皈依三寶，即使拜佛燒香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具備的條件就是皈依三寶。
皈依三寶究竟有什麼功德利益呢？總結經典中的功德利益有下列十點：
1.找到了宇宙間第一偉大的聖者釋迦牟尼佛作為老師，成為正式的佛弟子。
2.經雲：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。」故一旦皈依三寶以後，立刻可以惡道除名，人天有份。
3.如頂戴寶冠，身著華服，人身立刻庄嚴；而皈依三寶，則道德、人格、信仰因而提升。
4.佛陀指示護法龍天、一切善神，在末法時代，要保護、加被所有皈依的三寶弟子。
5.能夠獲得世間大眾的尊敬，並以為模範。
6.消災免難，平安吉祥，一切好事，都會成就。
7.能積集廣大福德，得大富貴，如為人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。
8.減少煩惱，得遇善人為友，到處都能得方便。
9.有受戒的資格。皈依三寶的人可以受持五戒，參加八關齋戒等。
10.終有一天，必定得度。即使沒有修行，只要皈依三寶，將來彌勒菩薩龍華三會的時候，也能得度。
皈依之功德（普賢上師言教）
皈依三寶是一切正法的基礎，何人僅僅皈依就播下了解脫種子，能夠遠離不善業增上善業，成為一切律儀之根本，一切功德之來源，暫時也能受到善法方面護法神的保護，並且一切所願稱心如意，經常不離三寶的光明而且能憶起宿世，今生來世安樂，究竟獲得佛果等有無量功德。如《皈依七十頌》雲：「雖眾皆可受戒律，然未皈依不可得。」別解脫中比丘戒、沙彌戒、居士戒所有律儀也都依靠皈依，所以皈依是必不可少的。除此之外，一切大乘發殊勝菩提心、密宗金剛乘的灌頂等之前必須具足真實皈依，甚至僅僅受持一天的布薩戒（八關齋戒）之前也必須皈依，同時皈依可作為一切戒律功德之根本。不用說了知三寶功德後生起信心而皈依，甚至僅僅耳聞佛號或對佛的身語意所依中任何一種結上少許善緣，也將在其相續中播下解脫的種子，最終得到涅盤，律藏中說：「曾經一頭豬被狗追趕而轉繞了一座佛塔，因此在它相續中播下了解脫的種子。」此外也有「依靠一泥像，三人得成佛」的公案。從前有一個人在路邊看到一尊小泥像，他想：這尊小泥像如果這樣放著，很快就會被雨水淋壞，不能讓它被毀壞。看到小泥像前面有一個被扔掉的鞋墊，便將鞋墊蓋在它上面。又有另一人看到這種情景，他認為這么骯臟的鞋墊蓋在小泥像上面很不好，於是將鞋墊扔掉了。蓋鞋墊和扔鞋墊的二人以賢善意樂的果報，後世獲得了王位。如頌雲：「善意將鞋墊，置於能仁頂，他人舍棄彼，二者得王位。」所以最初造小泥像的人、中間蓋鞋墊的人、最後扔鞋墊的人三者都暫時得到王位等善趣的樂果，究竟播下了解脫的種子，逐漸也已成佛了。
遠離不善業也是同樣，如果內心深處以強烈的信心恭敬心皈依三寶，那麼往昔所造的惡業也將會減輕或消盡。從此以後，自相續也會得到三寶大悲心的加持，一切行為都會成為善法，也不會（再去）造惡業。譬如，佛經中說：未生怨國王殺害了自己的父親，後來誠心皈依了三寶，因此（死後）僅僅在地獄中感受了七天（的痛苦）就解脫了（此觀點於不同的經典中有不同的說法）；提婆達多造了三種無間罪，活活地感受地獄烈火燒身時，才對佛語生起了誠信，並說：「我從心坎深處皈依佛」。（以此因緣）他將成就緣覺的果位，名為具骨。
如今，我們這些人從大恩上師、善知識那裡聽聞到殊勝正法，並生起少許修持善法斷除惡業的念頭，這時如果從內心深處精勤皈依三寶，則三寶定會加持自相續，即自己的信心、清凈心、厭離心、出離心、誠信因果等一切聖道功德將越來越增上。相反，若即不念修皈依也不祈禱上師三寶，則無論現在的厭離心、出離心多麼善妙，但是因為外境善於蠱惑人心，自己又智慧淺薄、無有主見，分別念很容易被誘惑，所以，現在行善法也很容易轉成造惡業，因此應當了知今生斷除不善業也是沒有比皈依更殊勝的（方法）了。
趨入三寶的庇護之下，今生不會出現任何不愉快之事，並且一切所欲如願以償，還會得到善法方面天眾的護持，而且黑法方面的諸魔障也不能靠近。譬如，從前一個盜賊被主人逮住，主人一邊念皈依偈一邊用棍棒打他，（每念一句打一下）如念一句皈依佛，打他一下，（這樣四句皈依全部念完後）將他釋放了。盜賊想：釋迦牟尼佛恩德很大，幸好皈依偈只有四句，如果皈依偈有五句的話，我可能已被打死了。在他心中好象皈依偈的聲音與疼痛成了無二無別，並且腦海中一直回響著朗朗的皈依偈聲。他到一個橋下躺了下來，這時，橋上來了許多鬼魔，它們說：「這里有一個皈依三寶的人。」而不敢過橋害他，便嘈嘈嚷嚷地逃走了。
我們佛教徒都是釋迦牟尼佛的弟子。學佛會接觸到小乘、大乘和密宗，有很多名稱。那是不是說佛法有分別呢？不是的。佛陀發很大的慈悲心來教導我們，可是每個眾生的智慧都不一樣。所以，你的智慧有多高，佛陀就給你傳怎樣的一個法。智慧較低的，就傳小乘的法；智慧較高的，就傳大乘的法；很有智慧的，就傳金剛乘的法。不是說佛陀有分別心，實際上是因為眾生智慧不同、心裡想的都不同，所以佛法有許多宗派。
想要開悟、解脫只有得到一個提供修行的基礎時才能達到，這個基礎就是皈依。要學佛修行一定要皈依，皈依很重要，你皈依後就真正成了佛門弟子，就是金剛上師的弟子，也可以說是一個修行的人。所以，我們必須知道皈依的重要性，了解歸依的功德。說到皈依的功德，就是最有智慧的文殊菩薩來講，也是說之不盡的。因為皈依的功德實在太大了。沒有皈依，佛法八萬四千法門是學不了的。就象有一座高樓，不得其門而入，皈依就是打開所有佛法大門的鑰匙。
簡單來說是這樣的：未皈依前做善事的因緣是落在輪回中的。善事做得極為殊勝的話，落在天道；然後是阿修羅道，最後是人道，這三界是比較快樂的。如果做壞事就落在三惡道，一切眾生都是做過壞事的，就容易落入惡道。沒有皈依前，你就在輪回中流轉。輪回是沒有開始和結束的，上一輩子的因緣帶到這一輩子，這一輩子的因緣帶到下一輩子。可是，如果我們覺悟的話，就會這從個無始無終的輪回中解脫出來。比如說，釋迦牟尼佛、文殊菩薩和觀世音菩薩很久以前和我們一樣也是凡夫，遇到了很好的金剛上師，就皈依上師和三寶修行，所有的業障都清凈了，脫離輪回而成佛。我們現在開始皈依，然後修行，也是可以得到解脫而往生西方極樂世界的。
總的來說，沒有皈依的眾生在六道輪回中，就象做夢。比如我們昨晚上做了個夢，醒來才知道都是假的。但我們有福報和佛緣，這一世得到人身來皈依學佛。就象一個人得了病，就得找醫生看，病就治好了。現在，我們已經得了最嚴重的一種病，這是什麼病呢？就是我們無始以來的業障——貪嗔痴。我們要治病，就要找一個最好的醫生。也就是必須依靠一位很有成就的根本上師，依靠三寶的加持，好好修行，就可以治好貪嗔痴這個業障的病。
我們沒皈依之前，誦經念咒是有很大功德的，但還不是真正解脫的種子，都是輪回的功德。你看現在世界上，有的人不知道學佛，也不懂因果，但他很快樂、很有錢、做大官，這些都是他們沒有皈依、沒有發菩提心時做功德的果，這些功德都落在輪回中了。大家都很羨慕這樣的生活，但你要清楚，他也是要死去的，輪回中是要受苦的。沒有皈依，沒有發菩提心，雖然做了很多功德，很有善心，很快樂，但這個果還是落在輪回中，沒辦法解脫，沒辦法往生西方極樂世界的。皈依後，我們做善事和修行，就變成脫離輪回的功德，所有的功德就成了解脫的種子，都是解脫的方法，也可以說是消除自己所有貪嗔痴的方法。
要解脫就必須修行，修自己的心，必須消除自己的貪嗔痴。怎樣消除呢？是不是用世間法就可以消除貪嗔痴呢？完全不是的。世間法都是貪嗔痴的工作，用貪嗔痴來消除貪嗔痴是絕對不可能的。比如洗衣服，用臟的水來洗是洗不幹凈的，必須用干凈的水。因此必須學佛法，佛法八萬四千法門都是對治貪嗔痴的，用來消除所有的煩惱和痛苦的。只有佛法，沒有第二個方法來消除。但是要學佛，一定要皈依，沒有皈依的話，八萬四千法門你是學不了的，因為你還不是佛門弟子，不是真正修行的人。大家先要清楚皈依學佛的意義與的修行方法，然後再去修行就會很快獲得解脫。
轉載自佛弟子文庫

⑻ 找尋佛經的所有精髓的句子。有的朋友幫我發下。謝謝。

『善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依凈，眾中尊。從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。佛者覺也，法者正也，僧者凈也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依，凡夫不會，從口至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。』 『善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言、自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。』 『善知識！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身，瞭然自悟自性，總隨我道：「於自色身，歸依清凈法身佛；於自色身，歸依千百億化身佛；於自色身，歸依圓滿報身佛。」』 『善知識！色身是舍宅，不可言歸向者。三身佛在自性中，世人總有為自心迷不見內性，外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。何名清凈法身佛？世人性本清凈，萬法從自性生；思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗，忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現；世人性常浮游，如彼天雲。善知識！智如日，慧如月；智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，於自性中，萬法皆現，見性之人，亦復如是。此名清凈法身佛。』 『善知識！自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自皈依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自皈依。』 『何名千百億化身？若不思萬法性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害化為龍蛇；慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚痴化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。』 『何名圓滿報身？譬如一燈，能除千年暗，一智，能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得；常思於後，念念圓明。自見本性，善惡雖殊，本性無二。無二之性，名為實性，於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恆沙惡盡，直至無上菩提。念念自見，不失本念，名為報身。』 『善知識！從法身思量，即是化身佛；念念自性自見，即是報身佛。自悟自修自性功德，是其歸依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。』 見六祖壇經：六祖壇經 http://boruo.goodweb.cn/books/0011.htm

⑼ 三皈依中的「兩足尊，離欲尊 眾中尊」是什麼意思

尊有第一，沒有超過的，獨一的，值得尊敬的，值得信受的，真實的等等意思。專 兩足尊是說的佛，兩足一屬是說的解脫道圓滿成就，二是說的大乘佛法菩提道的圓滿成就。 離欲尊是說的佛法，沒有佛就沒有人宣說佛法。 佛法能夠使人解脫，而人之所以不能夠解脫，成佛關鍵的原因是執著身內身外為實有，因為執著實有，所以導致他們產生種種慾望，有欲有愛就有輪回，法能夠使他們親證實相，解脫生老病死，乃至依靠法圓成佛道。 在世界上沒有其他的任何法能夠達到這個目的，所以佛法為離欲尊。 眾中尊說的是真正的僧人（不一定是出家人），因為僧人能夠宣傳佛的功德，使人信受佛法，宣傳佛法深奧的道理，使人得到益處，而其他的不能，所以真正的僧人稱為眾中尊，因為他帶給人的利益是最大的。 善友如果希望了解下佛教，可以讀讀這些書中國至美.hymzw.net/book.htm

⑽ 「皈依佛，兩足尊」之兩足尊是什麼意思

「皈依佛，兩足尊」：就是在兩足尊的諸佛前作皈依。「兩足」指長有兩足回的人類與天人。「尊」答是殊勝的意思。佛陀度化的弟子雖然遍於凡夫的六道之中，但善根成熟的眾生主要是以善道中的人類與天人為主，佛陀的十大名號之一的「天人師」，也是指佛陀是天人與人類的導師的意思。另外，在獲得了出世功德的四類聖者中，佛陀是聲聞阿羅漢、緣覺阿羅漢，以及菩薩這前三類聖者的導師。由此可見佛陀是一切有情之中最為殊勝的。