公共觸山

A. 共工觸山的意思

共工怒觸不周山是一個著名的上古神話傳說。又名共工觸山，且與女媧補天、後羿射日、嫦娥奔月並稱中國古代著名的四大神話。
共工，又稱共工氏，是中國古代神話中的水神，掌控洪水。在中國先秦古書《列子·湯問》中記載，傳說共工素來與顓頊不合，發生驚天動地的大戰，最後以共工失敗而憤怒地撞上不周山而告終。
另一個版本：共工制定了水利工程計劃，顓頊不支持，顓頊與共工之間發生了斗爭，共工不能得到民眾的支持，他決心把不周山的峰頂撞下來，以示決心。
這一傳說反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的「蓋天說」。

B. 共工觸山拼音

原文：昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾專西北，故日月星辰屬移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
出處：選自《淮南子•天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。
注釋：
顓頊（zhuān xū）：傳說中的五帝之一，黃帝的後裔。
水潦（lǎo）塵埃歸焉，水潦：泛指江湖流。
共工怒觸不周山：選自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。共工，傳說中的部落領袖，炎帝的後裔。觸，碰、撞。不周山，山名，傳說在昆侖西北，《山海經,大荒西經》載：「大荒之隅，有山而不合，名曰不周。」
昔者：從前。
為：做。
帝：部落首領。
觸：碰、撞。
天柱折，地維絕：支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩系掛。
維：大繩子。系掛大地的繩子．
絕：斷。
折：斷．
傾：傾向。
故：所以。
焉：這里。
滿：夠，達到
潦：積水。
塵埃：塵土，這里指泥沙。
歸：流。
而：表修飾，不譯。
焉：兼詞，「於之」。

C. 共工觸山：這個故事的神奇之處在哪兒

共工怒觸來不周山是一個著名的上源古神話傳說。又名共工觸山，且與女媧補天、後羿射日、嫦娥奔月並稱中國古代著名的四大神話。
共工，又稱共工氏，是中國古代神話中的水神，掌控洪水。在中國先秦古書《列子·湯問》中記載，傳說共工素來與顓頊不合，發生驚天動地的大戰，最後以共工失敗而憤怒地撞上不周山而告終。
另一個版本：共工制定了水利工程計劃，顓頊不支持，顓頊與共工之間發生了斗爭，共工不能得到民眾的支持，他決心把不周山的峰頂撞下來，以示決心。
這一傳說反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的「蓋天說」。

D. 共工觸山是什麼意思謝謝了，大神幫忙啊

據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也大了很多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。 但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由於生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位己經低於男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。 與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。 據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了築堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。 共工有個兒子叫後土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由於這些原因，非常不利於農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下窪地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利於水利灌溉，對發展農業生產大有好處。 顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。於是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。 要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強;論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。 共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。 共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。 共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死後，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子後土也被人們奉為社神(即土地神)，後來人們發誓時說"蒼天後土在上"，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。 關於共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。前邊講的兒個神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之於神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。 至於傳說中的共工氏，當然並不一定實有其事，然而他那種勇敢、堅強，願意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是後人的臆想和藝術加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實，象部落首領的被神化，就反映了原來是服務於部落的首領轉化成了高踞於社會之上的權力。原始社會也就開始有了階段的分化。 註："五帝"指的是黃帝和他以後的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯盟領袖，他們被古代的歷史學家尊稱為 "五帝"。 共工炎帝裔。據《山海經·海內經》：「炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。」宋羅泌《路史、後紀二》注引《歸藏·啟筮》：「共工人面蛇身朱發。」相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：「共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子·揆度》：「共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。」《淮南子·本經訓》：「舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。」共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子· 天文訓》：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」顓頊，黃帝之裔(《山海經·海內經》)。故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)；與神農(《雕玉集·壯力》)；與祝融(《史記，補三皇本紀》)；與女媧(《路史·太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之餘緒。今河南杞縣流傳的「女媧補天」則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見「杞人憂天」。 祝融與共工戰 《史記·補三皇本記》：「諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。」此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。參見「共工」、「杞人憂天」。

E. 共工觸山的道理

共工觸山是人民對於地形及現世界的並未十分美滿所起的一種解答。
共工，又稱共工氏，是專中國古代屬神話中的水神，掌控洪水。在中國先秦古書《列子·湯問》中記載，傳說共工素來與顓頊不合，發生驚天動地的大戰，最後以共工失敗而憤怒地撞上不周山而告終。

F. 共工觸山是什麼意思

「共工觸不周山」的故事流傳已久。話說宇宙之初，天和地本來是吻合在一起的。後來，因為共工犯上作亂，跟顓頊爭江山，因打不過顓頊，一氣之下，一股腦向西北方的一座山上撞去。這一撞，不得了，天也斜了，地也歪了。從此就變成「天不滿西北，地不滿東南」的模樣，西北高，東南低，天上的星星都往西北轉，天下的河流都往東南淌。那座山讓共工撞去了半拉子，從此就被稱為不周山了。

這個故事較完備的記載見於《淮南子·天文訓》。《天文訓》通篇所述皆為天文歷法之學，這足以暗示這個故事必須在天文學的語境中才能得到恰如其分的理解。

整個「共工觸不周山」故事，其實就是龍星紀時的神話體現。上古時代，先民根據東方七宿組成的蒼龍星象的出沒周期和方位，判斷季節和農時。龍星周天，升乎東而入乎西。當秋冬之交，龍星就在西北方潛入地面，到冬天，則整體潛入北方而隱沒不見，這在地面上的人看來，就相當於龍星周天運行的圓周軌跡在北方留下了一個缺口。由於龍星是在西北方開始下潛的，因此，這一缺口是開始於西北方的，故西北方被稱為「不周」，「不周」者，不圓滿、殘缺之謂也，這正是「不周」的來歷。也就是說，「不周」，原本並非地理學名詞，而是天文學術語，它的本意表示秋冬之交的立冬節氣。

所謂「共工觸不周之山」，說的正是秋冬之交的龍星星象，此時，龍星開始隱入西北方的群山之後。龍星首宿為角宿，角宿最先沒入西北群山。此時的黃昏，放眼望去，龍星初潛的星象正呈現為明亮的龍角與蒼茫的遠山相抵相觸的景象。這種現象就訛傳為「共工觸不周之山」了。

龍星潛入西北群山之後，整個冬天都隱而不見，這反映在神話里，就是共工被顓頊打敗。因為顓頊在上古月令系統中是北方和冬天之神。共工這位倒霉的暮秋之神與顓頊這位冷酷無情的冬天之神在不周山下狹路相逢，註定要敗下陣來。

而所提到的因共工撞翻不周山，「天傾西北」、「地不滿東南」的圖景正是先民們直觀所見的夜空景象。因古代中國處於北半球中緯度地區，居住在這片土地上的人民仰望星空，除天球北極（即地球北極上方）附近北極圈內的星座終年可見之外，其他緯度較低的星座皆非終年可見，它們和龍星一樣，出於東方而沒於西方，因此，在地面上觀察者的眼裡，群星在周年運動過程中，在經歷東升、南中、西流幾個環節之後，紛紛墜落於西北方，在大地上仰望星空的人們看來，這就是「天傾西北，故日月星辰移焉。」這一現象本來是由地球的自轉和公轉引起的，但古人說不出個所以然，就找了共工作替罪羊，說這是因為他搗亂的結果。

其實，追本溯源，人類和自然，人文和天文，何曾能夠一刀兩斷？對於人類精神而言，歷法不僅僅是一串用符號或數字表示的周而復始的年、月、日，也不僅僅是春耕秋收、占年卜歲的時令依據，它還是人們理解宇宙和歷史的基本依據。人文世界的背後，原有宏大深邃的天文星空作為鋪墊，而古老神話的背後，原也蘊涵了先民們樸素的天文知識。
---出自「共工觸不周山」的天文學解釋

G. 共工觸山小古文的拼音

共工觸山

昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。
xī zhě ， gòng gōng yǔ zhuān xù zhēng wéi dì ， nù ér chù bù zhōu zhī shān ， tiān zhù zhē ， dì wéi jué 。

從前，共工與顓頊爭奪部落天帝之位，(共工在大戰中慘敗）(共工)憤怒地用頭撞擊不周山，支撐著天的柱子折斷了，拴系著大地的繩索也斷了。

天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
tiān qīng xī běi ， gù rì yuè xīng chén yí yān ； dì bù mǎn dōng nán ， gù shuǐ lǎo chén āi guī yān 。

天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動了；大地的東南角塌陷了，所以江河積水泥沙都朝東南角流去了。

(7)公共觸山擴展閱讀：

共工，為氏族名，又稱共工氏。為中國古代神話中的水神。

據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。共工氏是神農氏之後，又一個為發展農業生產做出過重要貢獻的人。他發明了築堤蓄水的辦法。關於他的傳說，幾乎全與水有關，最有名的故事是：共工怒觸不周山。

黃河的經常泛濫威脅到了部落的生存，共工率領大家與洪水英勇搏鬥，他們採取「堵」而不是「疏」的辦法來治水，未能根治洪水，但是為後人治水積累了經驗。

共工是華夏的治水英雄，被後世尊為水神。共工治水表現出來的永不言敗的精神，是中華民族寶貴的精神財富。之後與顓頊爭奪部落盟主地位，而顓頊則利用民眾迷信的心理，聲稱共工治水會「觸怒上天」，導致共工失去支持，最終失敗。

而共工為捍衛自己的治水大業，撞山自殺，以表示「看，這樣都沒有『觸怒上天』」。共工與顓頊爭奪帝位的故事，後被演繹成「怒而觸不周之山」的神話。

H. 共工觸山是什麼

★《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時內涉及到古代天容文學上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現象的最好解釋就是藉助於神話，通過大膽的想像和誇張的手法，來解釋「天傾西北」「地不滿東南」的現象。神奇的傳說中帶有現實主義的色彩。

I. 共工觸山這一課把它變成神話故事400字

怒觸不周山
盤古開天闢地女媧造人之後，水神共工一向與火神祝融不合，他向火神發動進攻。擔當先鋒的大將相柳、浮游，猛撲火神祝融氏居住的光明宮，把光明宮四周長年不熄的神火弄滅了。大地頓時一片漆黑。火神祝融駕著遍身冒著烈焰的火龍出來迎戰。所到之處，雲霧廓清，雨水齊收；黑暗悄悄退去，大地重現光明。水神共工惱羞成怒，命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來，往祝融他們那裡傾去。剎時間長空中濁浪飛瀉，黑濤翻騰，白雲被淹沒，神火又被澆熄了。可是大水一退，神火又燒了起來，加上祝融請來風神幫忙，風助火威，火乘風勢，熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來御火，可是水瀉千里，哪裡留得住。

J. 共工觸山是不是神話故事

1.共工怒觸不周山是一個著名的上古神話傳說。

2.又名共工觸山，且與女媧補天、後羿射日、嫦娥奔月並稱中國古代著名的四大神話。

共工，又稱共工氏，是中國古代神話中的水神，掌控洪水。

3.在中國先秦古書《列子·湯問》中記載，傳說共工素來與顓頊不合，發生驚天動地的大戰，最後以共工失敗而憤怒地撞上不周山而告終。

4.

另一個版本：共工制定了水利工程計劃，顓頊不支持，顓頊與共工之間發生了斗爭，共工不能得到民眾的支持，他決心把不周山的峰頂撞下來，以示決心。

這一傳說反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的「蓋天說」。

5.傳說故事介紹
共工，炎帝裔。據《山海經·海內經》：「炎帝之·後紀二》注引《歸藏·啟筮》：「共工人面蛇身朱發。」

相傳共工為水神。

6.《左傳·昭公十七年》：「共工氏以水紀，故為水師而水名。
《列子·湯問》：「共工氏與顓頊爭為帝，（顓頊，黃帝之裔（《山海經·海內經》）。故此戰實為黃炎戰爭之繼續）怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。」

7.《管子·揆度》：「共工之王，水處什工與顓頊之戰。
《淮南子·天文訓》：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」
此戰又或傳為共工與高辛（《淮南子·原道》），神農（《雕玉集·壯力》），祝融（《史記·補三皇本紀》），女媧（《路史·太吳紀》）之爭。

8.其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之餘緒。今河南杞縣流傳的「女媧補天」傳說則謂：共工、祝融、女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋相爭，共工怒觸不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。

9.《列子》載
《列子》又名《沖虛至德真經》，是春秋戰國列子與其弟子門人所做。
記載雲：「天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其後共工氏與頹頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰移焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。」

10.意思是：天地也是物體。物體自有不足之處，所以過去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補天地的空缺，砍斷鱉魚的四隻腳去撐起天地的四角。後來共工氏與顓頊爭奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運動；地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集。

11.《史記》記載
《史記·補三皇本紀》：「諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕。」此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。

12.《國語》記載
《國語·魯語上》載：「共工氏之伯九有。」「伯九有」也就是霸九州。實際上是說共工氏一度是九州的伯（霸）主，即中原部落聯盟的一個首領。這反映了九個氏族住在九個地方，共工氏在其中居於首要地位。徐旭生說共工氏居住地在今河南省輝縣。

13.郭沫若說：共工氏長期活動的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個地方古代稱為九州，可能來源於共工氏的九個氏。後來，這里往西的山區中還有九州之戎，大概是共工氏的余部延續下來的。
共工是古代傳說中神農氏的後代，屬於炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向西北傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發），最後被禹殺死（指治水成功）。