公共教育

Ⅰ 什麼是公共場所的禮節教育

公共場所，父母不在身邊時，從一個孩子的言談舉止可以看出他(她)所受的真正的教育是怎樣的。

公共場所禮儀知識是父母應該教給孩子的最基本的教育內容。從小告知、培養，孩子才能慢慢地養成遵守禮儀的習慣，不至於在大庭廣眾面前做出出格的事。這也是孩子怎樣教育做人的重要環節，這將使孩子終生受益。

很多公共秩序是沒有明文規定的，是人們約定俗成的規矩。也許有的家長強調自己孩子的與眾不同因而不屑於告訴孩子要遵守這方面的規矩。

但是「沒有規矩不能成方圓」，在孩子了解世事的階段就過早地灌輸另類的觀念也是有弊端的。這會造成孩子日後社會關系的混亂，對他人生觀、價值觀的形成也會起到不良作用。

在教育環境上，學校里「輕聲、慢行、靠右走」這些提示經常可以在走廊里看見。所以，遵守公共秩序是公德心的體現，受益的則是廣大公眾，也包括我們自己。

遵守公共秩序，也是一個人基本素質、涵養的體現。一個孩子在大眾眼中的行為表現體現了這個孩子所受的家庭教育的層次。所以，基本的社會規范家長有必要讓孩子從小接受，自覺遵守，形成習慣。

公共場合的禮儀教育也是需要家長給予示範的。父母首先要為孩子做出好榜樣，自覺遵守禮儀秩序。教育無處不在。家長在看到超市工作人員維持扶梯秩序的時候，自覺遵守的同時還可以跟孩子一起總結，還有哪些地方需要走右側?為什麼要這樣做?一般說來，扶梯左側是預留給因為有急事而通過的人的。

若在路上遇到熟人，應主動打招呼。如果需要簡短交談，應站在過道的一側，把行人通道讓出來。如果兩個人相距較遠，又需要打招呼，可以點頭微笑或者揮手示意，不要隔著很遠就大喊大叫。

不同性質的公共場所對禮儀的要求也是不同的。比如說衛生問題：公共衛生間的衛生需要大家共同來維護。每次用完後，都要放水沖洗干凈再離開，洗完手後最好用紙巾把手和弄濕的洗手池檯面擦乾凈，不要一邊走路一邊甩動雙手，弄得到處是水，萬一甩在了別人身上是很不好的。當然，也不能往自己身上抹，這些都是失禮的表現，也會影響自己衣著的整潔度。

再比如在居民小區里，安靜是第一位的。小區人多，進進出出的時候大門總會發出聲響，上下班時段聲響頻繁就會擾鄰。不管別人怎麼做，自己出門的時候要注意盡量保持安靜，不給別人帶來麻煩。

在地鐵站或者公交車上，安靜也是第一位的。有的乘客的手機響了，便開始不顧一切地大聲交談。甚至有的人還罵罵咧咧，言談中夾帶著罵人的話語。這種人旁若無人地製造雜訊，攪得大家煩不勝煩、心神不寧。

試想一下，孩子如果在這種環境中成長，沒有人告訴他(她)這樣做是不對的，他們就會習以為常，覺得這是很自然的現象，沒有什麼大不了的。

總之，從細節處培養孩子講禮節的習慣，能使孩子知其然又知其所以然，孩子就一定會很積極主動地去做，長期堅持下去而成為良好的習慣。

做一個文明有禮的人，是孩子學會做人的第一步。

Ⅱ 教育是公共物品還是准公共物品

教育是准公共物品。

純公共產品與准公共產品的區別：

從消費和使用上的角度看

競爭性，是消費中的競爭性指一種產品或服務被一個人消費從而減少了其他人消費的特性。如果某人已經使用了某個商品（如某一火車座位），其他人就不能再同時使用該商品，則這種商品就具有消費中的競爭性。

從成本角度看，競爭性是指讓更多人消費會產生邊際成本，某人已經消費的給定數量的某種物品不能同時被其他人消費。通俗說即，我要這個物品，別人就不能要這個物品。

非競爭性又被稱為「非對抗性」、「非爭奪性」或「非相剋性」，是指在消費過程中一些人對某一產品的消費不會影響另一些人對這一產品的消費，受益者之間不存在利益沖突。換言之，在某種產品的數量給定的條件下，增加消費者的邊際成本為零，通俗說即，數量確定前提下，我可以要這個物品，別人也可以要這個物品。

從受益的角度看

排他性，是指一種物品具有可以阻止其他人使用該物品的特性。某個消費者在購買並得到一種商品的消費權之後，就可以把其他消費者排斥在獲得該商品的利益之外，私人產品在使用上具有排他性，通俗說即，我的物品只能我由我處置，由我獲益。

非排他性，即任何人都不能因為自己的消費而排除他人對該物品的消費，通俗說即，我用的物品別人也能用，我能獲益，別人也可以獲益。

其次，通過上述概念理解，我們可以清晰分辨出，私人物品是具有競爭性和排他性的物品。

純公共物品是具有完全非競爭性和非排他性的物品。但是，在現實生活中，非競爭性和非排他性不一定同時存在。如果某個物品，只存在一個有一個特徵時，可稱其為准公共物品，即混合品。

准公共產品亦稱為「混合產品」，是指具有有限的非競爭性或有限的非排他性的公共產品，它介於純公共產品和私人產品之間，如教育、政府興建的公園、擁擠的公路等都屬於准公共產品。

拓展資料

相對於純公共物品而言,它的某些性質發生了變化.一類准公共物品的使用和消費局限在一定的地域中,其受益的范圍是有限的如地方公共物品(並不一定具有非排他性);一類准公共物品是公共的或是可以共用的,一個人的使用不能夠排斥其他人的使用。然而,出於私益,它在消費上卻可能存在著競爭。由於公共的性質,物品使用中可能存在著「擁擠效應」和「過度使用」的問題,這類物品如地下水流域與水體資源、牧區、森林、灌溉渠道等.另一類准公共物品具有明顯的排他性,由於消費「擁擠點」的存在,往往必須通過付費,才能消費,它包括俱樂部物品、有線電視頻道和高速公路等。

准公共物品是在消費方面具有較大程度外部性的一類公共物品。它具有兩個特性：①消費中的爭奪性，即一個人對某物品的消費可能會減少其它人對該物品的消費（質量和數量）；②消費中具有排斥性，即只有那些按價付款的人才能享受該物品。准公共物品在現實中大量存在的，如大多數城市公用設施、公共教育和醫療保健服務等等。

Ⅲ 如何投身公共環保教育

李皓，1957年9月出生。我國著名的公眾環保教育工作者，國際環境影視公益機構（TVE）中國項目協調員。

1982年畢業於四川大學生物系生物化學專業。1986年由中國科學院成都生物研究所派往德國，在德國從事免疫生物學研究，德國人對環境保護的熱切深深教育了她。到德國沒幾天，李皓的手錶沒電停了。李皓順手將卸下來的紐扣電池扔進了紙簍，德國同學大驚失色，跳起來質問她：「你怎麼能把廢電池扔到紙簍里呢？你是學科學的人，你難道不知道，廢電池裡面的重金屬如果進入自然界，會污染環境嗎？」李皓趕忙把紐扣電池從紙簍里撿出來，面紅耳赤。李皓從未想過，小小電池會造成污染！這是她第一次聽到環境污染和環境保護這類概念。更讓李皓震驚的是，她帶畢業實習生時，她所帶的一個金發女孩，學習十分刻苦，但就在畢業前夕，得了不治之症，而病因正是污染所致。李皓從大量的事實中明白，現代污染是多麼可怕。過去的垃圾多是爛菜葉、爐灰渣，而現代化生活產生的垃圾是塑料、廢電池、廢金屬等許多對人體及動植物有害的物質。

她在德國時，洗碗的方式就像在國內大學食堂一樣，水龍頭開到底，嘩嘩地沖水。一個德國女孩非常嚴肅地跟她講，你這樣洗碗，我們城市的水會很快就枯竭的。她很羞愧，從此便改變了洗碗方式。

德國人都是隨時備一個白色購物布袋，購物時讓售貨員將東西直接裝入袋中，在年輕人舉辦各種野餐會、聚會和晚會時，大家不再使用過去流行的一次性塑料餐盤和杯子，而以使用瓷盤和玻璃杯為榮。人們選購鮮花時拒絕用塑料膜做包裝，選擇玻璃瓶裝的飲料而不是塑料瓶裝的。一次，李皓和德國同學談論起歐洲灰濛蒙的天空，她驕傲地對德國朋友說：「我請你們去中國的首都北京玩，北京的天空瓦藍瓦藍的，人們出去買東西都是自己帶網兜，許多散裝的商品包裝用的是草紙，沒有塑料皮，既簡單又不污染環境。」

然而，1995年，李皓回國後，看到的卻是鋪天蓋地的廢塑料袋和一次性泡沫餐盒。而且，北京的天空也已經灰濛蒙的了，星星也看不到幾顆了。後來，她在北京醫科大學免疫系做博士後，准備研究中草葯成分的免疫調節作用，但工作的一年多里她發現歐洲曾經出現的環境問題幾乎都在中國重演，醫院里經常送來患有古怪病症的兒童。更讓她吃驚的是，實驗室的科研人員常常將實驗用過的葯品未經任何處理就倒入下水道、垃圾道內。李皓非常氣憤，因為有些葯品具有放射性和毒性，而樓下就有人在撿垃圾！

李皓還發現，兒童糖尿病也在中國出現了。當時學校里流行的帶夜光的恐龍畫冊，α射線超出國家規定十幾倍，很可能誘發兒童白血病，中國當時眾多的白血病患者可能就是像這樣不知不覺中被放射性物質侵害的。作為一名科學工作者，李皓感到自己有責任做點什麼。她認為，提倡環境保護是時候了，因為病都出現了，社會對污染顯得那麼無知，如果家長們有一點知識，就絕不會給孩子買那種恐龍玩具了。

麥當勞仍然是中國大城市的孩子最愛吃的食品，李皓便告訴中學生們麥當勞是純粹的垃圾食品，不僅沒有營養，從生產到消費都是最不環保的。在德國，麥當勞的洋蔥可能是西班牙的，西紅柿是法國的，牛肉是巴西的——他們把熱帶雨林砍掉建牧場，整個生產是遠距離冷藏運輸，而且連鎖店的各種餐具都是一次性的，都非常非常消耗資源。李皓說，這些都是一個德國孩子告訴她的，所以她必須再把它們告訴中國的孩子。因為他們是綠色中國的希望。一些中小學生接受了她的勸告。

這一切都讓李皓為中國的環境狀況感到極度擔憂，她決定放棄醫生的本行。醫學告訴她，最有效的辦法是預防而不是治療。

1996年4月，李皓毅然辭職，告別了免疫生物學實驗室，作為一名環保志願者走向了社會。她決定從孩子們的環保教育做起，把全中國的孩子都組織起來成立「手拉手地球村」，聽她講環保課，因為她確信，會有無數的孩子和她一起宣傳環保。《中國少年報》開辟了《手拉手地球村》欄目，聘請李皓當「地球博士」，寫文章向孩子們介紹環保知識。李皓的文章受到孩子們的歡迎，孩子們從中知道地球媽媽生病了，作為地球媽媽的孩子，有責任為保護地球媽媽做點事。

欄目創辦5個月後，「手拉手地球村」這個富有兒童情趣的名字，成為了中國少年兒童環保組織的名稱。

1997年，李皓在國際環境影視公益機構TVE中國項目作項目協調員，負責組織翻譯從國外陸續引進的200多部環境教育影視片，然後免費提供給電視台、政府部門和學校。

1998年4月，李皓成立北京市有用垃圾回收中心。2000年，被聘為國家環保總局環境使者。2001年建立北京地球縱觀教育研究中心。2002年，為北京市250個居住小區、大廈和工業區的幹部代表進行了有關垃圾科學分類管理的知識培訓。實行垃圾科學分類工作被列為市政府為市民辦的重要實事之一。

李皓現在的工作方式主要是向公眾普及環境科學知識。她說，做這樣的環保科普必須自己要做很多調查研究，要分析問題的原因，找到解決問題的出路。利用她以前從事生物化學、微生物學和免疫生物學研究奠定的知識基礎與科研習慣，李皓把環境科普做得很有特色。她以一個科學工作者的態度來向公眾傳播環保常識，給北京政府部門和大眾媒體寫文章，寫建議。她希望用科學而簡單的方法來幫助北京解決現存的多種環境問題。

Ⅳ 在我國義務教育具有公共性公益性和什麼

在我國完成義務教育是每個公民應盡的義務和權利，所以我國的義務教育具有公共性公益性和強制性！

Ⅳ 事業編招聘，考公共及教育基礎知識。這些包括什麼

事業編招聘考公共及教育基礎知識，
教育公共基礎知識考試內容包括：

教育理論基礎知識、政治理論基礎知識、時事政治、經濟基礎知識、法律基礎知識、教師職業道德、教育學、教育心理學等。

Ⅵ 教育事業是公共的，而不是私人的，是誰說的

教育事業是公共的，而不是私人的，是亞里士多德說的。

古代希臘的國家就是城邦。亞里士多德關於城邦與教育的論述，就是關於國家與教育的論述。

亞里士多德主張用公立教育取代私家教育。當時的情況是，教育作為各個家庭的私事，父親各自照顧其子女，各授以自己認為有益的教誨，這在實際上是不適宜的。

一個城邦就所有公民的全體而言，共同趨向於一個目的，全體公民也應遵循同一教育體系，而規劃這種體系乃是公眾的職責。教育（訓練）所要達到的目標既然為全體所共同，大家都應採取一致的教育方案。因此，亞氏倡導建立公辦的教育制度。

(6)公共教育擴展閱讀

亞里士多德認為，初等教育的學習科目包括讀寫、體操、音樂和繪畫。讀寫不僅有實際應用價值，也是研究學術和從事政治活動所不可缺少的。體操除了強身，還可培養勇毅的品德。繪畫可以培養對物體和形象的審美觀念和鑒別能力。音樂則具有多種功能。亞里士多德論述較詳的是體操和音樂。

關於體操。亞里士多德認為，「實踐必須先於理論，身體的訓練須在智力訓練之先」。在教育兒童時，應該先把功夫用在他們的習慣方面，然後再及於理性方面；必須首先訓練其身體，然後啟發其理智。

所以，開始要讓少年就教於體育教師和競技教師。體育教師將培養他們身體所應有的習慣，競技教師將授以各項角賽的技能。亞里士多德批評斯巴達的體育訓練過於嚴酷，採取的是發展獸性的野蠻措施。只能使青少年趨於鄙陋。

14歲以前的兒童應教以輕便的體操（競技）。到了18歲才適宜從事劇烈的運動。他認為對兒童的訓練不宜過度，一定要與他們的身體發育狀況相適應。

關於音樂教育。亞里士多德認為音樂有陶冶性情、娛樂和操修心靈3種功能，所以應將音樂列教育科目。少年所使用的樂器應當是對音樂方面，以及其他學術面能夠助長聰明、增進理解的樂器。歌詞和樂調的選擇應以培品德為主。

Ⅶ 除了教育資源是公共資源之外，還有什麼是公共資源

水資源、土地資源、森林資源、海洋資源、氣候資源、礦產資源，以及其他各種動植物資源等，都是公共資源。

公共資源的所有權由全體社會成員共同享有，是人類社會經濟發展共同所有的基礎條件，具體分類如下：

一、純公共物品

具有完全的非競爭性和非排他性，如國防和燈塔等，通常採用免費提供的方式。在現實生活中並不多見。

二、准公共物品

具有有限的非競爭性和局部的排他性。即超過一定的臨界點，非競爭性和非排他性就會消失，擁擠就會出現。准公共物品可以分為兩類：

1、公益物品。如義務教育、公共圖書館、博物館、公園等。

2、公共事業物品，也稱自然壟斷產品。如電信、電力、自來水、管道、煤氣等。

(7)公共教育擴展閱讀

公共資源的特點：

1、效用的不可分割性。公共物品是向整個社會提供的，具有共同受益或聯合消費的特點。全社會的人可以共同享用，而不能將其分割為若幹部分，分別歸屬於某些個人、家庭或企業。

2、消費的不排他性。即某個人、家庭或企業對公共物品的享用並不影響、妨礙其他人、家庭或企業同時享用。

3、受益的不可阻止性。即在技術上沒有辦法將拒絕為之付款的個人、家庭或企業排除在公共物品的受益范圍之外。

(7)公共教育擴展閱讀來源：網路-公共資源

Ⅷ 什麼是全國網路教育公共課統一考試

也就是熟話說的統考，參加由國家組織的全國統一考試科目。
網路教育
有兩科是必須參加統考的英語和計算機