四依法出處

Ⅰ 這句話的出處法律條款是

我的答案已經寫了。撫恤金的定義，依據工傷保險條例的第39條中第二項。
你可以點擊看法律原文。

Ⅱ "道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格"出自哪裡

出處《論語 為政》：
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」——《論語.為政》
注釋
道：方法、手段之義（古本或作「導」。引導、誘導之意。《集注》：「道，猶引導，謂先之也。」）
以：憑藉、用、使用之義。
政：政令、政權力、法制之強權機制之義（《孔注》：「法教也。」《集注》：「法制政令。」指各種法令、政令等統治措施。）
（道之以政：句形當為：以政道之，意即，僅憑強權機制的方法進行國家機器及其他單位團體的管理等等。）
齊：整治。
刑：刑罰、對人生部分或全部的自由權利度進行控制等手段之義。
免：隱藏、隱蔽、苟免、暫時避免之義。
禮：禮義，禮法，禮儀，涵德法雙彰之義。
恥：慚愧之心，羞恥之心，恥辱之心。
格者：格除、格鬥、杜絕、修正之義。

譯文
孔子說：「如果以強權手段的行政權力、政策法令來管理一個國家，使其子民隨順，以壓服的方式採用強硬的刑罰來約束，使之達到所謂的「安分守己」，只不過是讓人隱藏了一顆不知羞恥的心。暫時不表現出違規違法的現象，表面上一派平和。假如，以禮仁之德法雙彰的方法、行為來感化人民隨德存仁，以禮義之法度引導人們提起相應的禮仁之心，類齊比肩，那麼人人都會做到，勇於知恥，且能在日常生活中隨時格除自己的不良習慣和丑惡心理進而長期保持不變。」

Ⅲ 四依四不依出自哪裡

《大般涅槃經》
大般涅槃經[三十六卷]

復次善男子。譬如城市有賣葯人。有妙甘葯出於雪山。亦復多賣其餘雜葯味甘相似。時有諸人咸皆欲買而不識別。至賣葯所問言。汝有雪山葯不。其賣葯人即答言。有。是人欺詐以余雜葯。語買者言。此是雪山甘好妙葯。時買葯者以肉眼故。不能善別即買持歸。便作是念。我今已得雪山甘葯。迦葉。若聲聞僧中。有假名僧有真實僧有和合僧。若持戒若破戒。於是眾中等應供養恭敬禮拜。是優婆塞以肉眼故不能分別。譬如彼人不能分別雪山甘葯。誰是持戒誰是破戒。誰是真僧誰是假僧。有天眼者乃能分別。迦葉。若優婆塞知是比丘是破戒人。不應給施禮拜供養。若知是人受畜八法。亦復不應給施所須禮拜供養。若於僧中有破戒者。不應以被袈裟因緣恭敬禮拜迦葉菩薩復白佛言。世尊。善哉善哉。如來所說真實不虛。我當頂受。譬如金剛珍寶異物。如佛所說是諸比丘當依四法。何等為四。依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經。如是四法應當證知非四種人
佛言。善男子。依法者。即是如來大般涅槃。一切佛法即是法性。是法性者即是如來。是故如來常住不變。若復有言如來無常。是人不知不見法性。若不知見是法性者。不應依止。如上所說四人出世護持法者。應當證知而為依止。何以故。是人善解如來微密深奧藏故。能知如來常住不變。若言如來無常變易無有是處。如是四人即名如來。何以故。是人能解如來密語及能說故。若有人能了知如來甚深密藏。及知如來常住不變。如是之人若為利養。說言如來是無常者無有是處。如是之人尚可依止。何況不依是四種人。依法者即是法性。不依人者即是聲聞。法性者即是如來。聲聞者即是有為。如來者即是常住。有為者即是無常。善男子。若人破戒為利養故。說言如來無常變易。如是之人所不應依。善男子。是名定義
依義不依語者。義者名曰覺了。覺了義者名不羸劣。不羸劣者名曰滿足。滿足義者名曰如來常住不變。如來常住不變義者即是法常。法常義者即是僧常。是名依義不依語也。何等語言所不應依。所謂諸論綺飾文辭。如佛所說無量諸經。貪求無厭奸巧諛諂。詐現親附現相求利。經理白衣為其執役。又復唱言佛聽比丘畜諸奴婢不凈之物金銀珍寶穀米倉庫牛羊象馬販賣求利。於飢饉世憐愍子故。復聽比丘儲貯陳宿手自作食不受而啖。如是等語所不應依
依智不依識者。所言智者即是如來。若有聲聞不能善知如來功德。如是之識。不應依止。若知如來即是法身。如是真智所應依止。若見如來方便之身。言是陰界諸入所攝食所長養。亦不應依。是故知識不可依止。若復有人作是說者。及其經書亦不應依。依了義經不依不了義經者。不了義者謂聲聞乘。聞佛如來深密藏處悉生疑怪。不知是藏出大智海。猶如嬰兒無所別知。是則名為不了義也
了義者名為菩薩真實智慧。隱其自心無礙大智。猶如大人無所不知。是名了義。又聲聞乘名不了義。無上大乘乃名了義。若言如來無常變易。名不了義。若言如來常住不變。是名了義。聲聞所說應證知者。名不了義。菩薩所說應證知者。名為了義。若言如來食所長養。是不了義。若言常住不變易者。是名了義。若言如來入於涅槃如薪盡火滅。名不了義。若言如來入法性者。是名了義。聲聞乘法則不應依。何以故。如來為欲度眾生故。以方便力說聲聞乘。猶如長者教子半字。善男子。聲聞乘者猶如初耕未得果實。如是名為不了義也。是故不應依聲聞乘。大乘之法則應依止。何以故。如來為欲度眾生故。以方便力說於大乘。是故應依。是名了義。如是四依應當證知
復次依義者義名質直。質直者名曰光明。光明者名不羸劣。不羸劣者名曰如來。又光明者名為智慧。質直者名為常住
如來常者名為依法。法者名常。亦名無邊。不可思議不可執持不可系縛。而亦可見。若有說言不可見者。如是之人所不應依。是故依法不依於人。若復有人以微妙語宣說無常。如是之言所不應依。是故依義不依於語。依智者。眾僧是常無為不變。不畜八種不凈之物。是故依智不依於識。若有說言識作識受無和合僧。何以故。夫和合者名無所有。無所有者雲何言常。是故此識不可依止
依了義者。了義者名為知足。終不詐現威儀清白憍慢自高貪求利養。亦於如來隨宜方便所說法中不生執著。是名了義。若有能住如是等中。當知是人則為已得住第一義。是故名為依了義經不依不了義不了義者如經中說一切燒燃一切無常一切皆苦一切皆空一切無我。是名不了義。何以故。以不能了如是義故。令諸眾生墮阿鼻獄。所以者何。以取著故於義不了。一切燒者。謂如來說涅槃亦燒。一切無常者。涅槃亦無常。苦空無我亦復如是。是故名為不了義經不應依止。善男子。若有人言。如來憐愍一切眾生善知時宜。以知時故說輕為重說重為輕。如來觀知所有弟子。有諸檀越供給所須令無所乏。如是之人佛則不聽受畜奴婢金銀財寶販賣市易不凈物等。若諸弟子無有檀越供給所須。時世飢饉飲食難得。為欲建立護持正法。我聽弟子受畜奴婢金銀車乘田宅穀米賣易所須雖聽受畜如是等物。要當凈施篤信檀越。如是四法所應依止。若有戒律阿毗曇修多羅。不違是四亦應依止。若有說言有時非時有能護法不能護法。如來悉聽一切比丘受畜如是不凈物者。如是之言不應依止。若有戒律阿毗曇修多羅中有同是說。如是三分亦不應依。我為肉眼諸眾生等說是四依。終不為於有慧眼者。是故我今說是四依。法者即是法性。義者即是如來常住不變。智者知一切眾生悉有佛性。了義者了達一切大乘經典

Ⅳ 依法不依人的出處

釋迦牟尼佛滅度的時候，教給我們弟子的四依法：
第一、依法不依人專；
第二、依義不依屬語；
第三、依了義不依不了義；
第四、依智不依識。

第一、依法不依人：佛不在世了，我們能守住佛的遺教「四依法」，就等於佛在世沒有兩樣。特別是在我們現在這個世間，現前這個階段，「魔強法弱」，魔多佛少，現在這個時候！《楞嚴經》裡面講，我們現前這個時代「邪師說法如恆河沙」，我們怎麼能辨別？所以必須要記住佛的四依法。「依法不依人」，不管什麼人講的，他對也好、不對也好，我們不理會，對自己就沒有損害。法是什麼？經典，經典要以《大藏經》為標准。這個經典《大藏經》有沒有？《大藏經》里頭沒有，這個經靠不住，我們不要相信它，連註解都是如此。
出自《 楞嚴經 》

Ⅳ 「四講四有」是什麼時候提出來的

2016年04月22日，根據黨中央的部署，2016年在全體黨員中開展學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員學習教育。

「兩學一做」學習教育要求廣大黨員做「四講四有」的合格黨員：講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為。這是全面從嚴治黨的新舉措。

(5)四依法出處擴展閱讀

具體內容：

做政治合格信念堅定的合格黨員。

做嚴守規矩紀律嚴明的合格黨員。

做道德高尚品行端正的合格黨員。

做奉獻擔當敢為善為的合格黨員。

開展「兩學一做」學習教育，要夯實「學」的基礎，通過學習提高認識，明確方向；扭住「做」的關鍵，履職盡責，創先爭優；落腳「干」的要義，真抓實干，馬上就辦。作為黨員領導幹部，既要做「四講四有」的合格黨員，更要發揮關鍵的帶動作用，以更高的標准、更嚴的要求、更實的作風走在前面，當好表率。

1、明方向：堅定理想信念，把握政治方向

「兩學一做」，學是基礎，要通過學習黨章、黨規，對入黨誓詞進行再強化，對黨性觀念進行再增強，對黨員義務進行再認識，對宗旨意識進行再把握，對紀律、規矩進行再保證，進一步增強黨性觀念和規矩意識。

2、強責任：履職盡責，創先爭優

「兩學一做」，關鍵在做，要進一步強化目標意識、主線意識、效果意識，要圍繞「努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義」這個目標，突出司法為民、公正司法這一工作主線，積極履行公正司法第一責任，自覺踐行司法為民第一要求，狠抓執法辦案第一要務，努力實現法律效果與社會效果的統一。

3、抓落實：真抓實干，攻堅克難

「兩學一做」，根本在干，要通過學習教育，進一步增強敢於擔當、幹事創業的思想自覺和行動自覺，弘揚真抓實干、馬上就辦的優良作風，敢於作為、主動作為、依法作為、廉潔作為。

Ⅵ 依法治國出自哪本書

不是出自書本，出自1997年9月中共十五大提出的黨領導人民治理國家的基本方略。

依法治國就是依照體現人民意志和社會發展規律的法律治理國家，而不是依照個人意志、主張治理國家;要求國家的政治、經濟運作、社會各方面的活動統統依照法律進行，而不受任何個人意志的干預、阻礙或破壞。
簡而言之，依法治國就是依照法律來治理國家，是中國共產黨領導人民治理國家的基本方略，是發展社會主義市場經濟的客觀需要，也是社會文明進步的顯著標志，還是國家長治久安的必要保障。依法治國，建設社會主義法治國家，是人民當家做主根本保證。
2014年10月，中國共產黨第十八屆中央委員會第四次全體會議首次專題討論依法治國問題。10月28日，《中共中央關於全面推進依法治國若乾重大問題的決定》發布。

主要內容
一、依法治國的主體是中國共產黨領導下的人民群眾；
二、依法治國的本質是崇尚憲法和法律在國家政治、經濟和社會生活中的權威，徹底否定人治，確立法大於人、法高於權的原則，使社會主義民主制度和法律不受個人意志的影響；
三、依法治國的根本目的是保證人民充分行使當家作主的權利，維護人民當家作主的地位。依法治國是一切國家機關必須遵循的基本原則；
四、立法機關要嚴格按照立法法制定法律，逐步建立起完備的法律體系，使國家各項事業有法可依。有法可依是實現依法治國的前提條件。
五、行政機關要嚴格依法行政。依法行政就是要求各級政府及其工作人員嚴格依法行使其權力，依法處理國家各種事務。它是依法治國的重要環節。
六、司法機關要公正司法、嚴格執法。總之，依法治國要求各國家機關切實做到有法必依、執法必嚴、違法必究。

主要要求
全面落實依法治國基本方略，就是要求國家生活、社會生活的基本方面都納入法律的軌道，接受法律的調控和處理。隨著社會的飛速發展和進步，社會結構和社會利益關系日趨復雜化，國家和社會生活的各個領域越來越需要運用法律手段進行組織和調控。法律不再是單純的解決糾紛和維護社會治安的手段，而成為組織和改革社會的重要工具。法治國家的形成過程，其實就是法律功能日益擴展，並且大規模地向社會結構的各個方面和層次滲透的過程。具體說來，全面落實依法治國基本方略，應著重做好以下幾個方面的工作：
一、加強立法工作，完備法律體系 完備法律體系是全面落實依法治國基本方略的首要環節。
依法治國、建設社會主義法治國家的過程，首先是社會主義法律體系逐步建立和完善的過程。改革開放二十年來，我國立法工作取得了重大的發展，制定了大量的法律法規，初步形成了以憲法為核心的社會主義法律體系，國家政治生活．經濟生活和社會生活等方面已基本上有法可依。但同時，我們必須看到立法中存在的問題與不足。首先，法律體系尚不完備，許多重要的，基本的法律如《政黨法》、《監督法》、《新聞法》等尚未制定出來。其次，已有法律普遍存在著嚴重「老化」情況，急需修改完善。再次，有些法律的質量低，漏洞多，缺乏超前性，修改頻繁，法律壽命短。最後，同一層次不同層次的法律法規之間還存在相互沖突的問題。面對這些問題，我們要實現黨的十六大提出的「到2010年形成中國特色社會主義法律體系」這一戰略目標，就必須切實轉變立法思想，大力加強立法工作。
（1）正確認識法律數量和質量的關系，從主要依靠提高法律數量轉變到提高法律質量來完善法制的軌道上來。過去，人們常常認為，在立法方面，「有比沒有好，快搞比慢搞好」，其實，這種觀點並不正確。「法律泛濫不僅會貶低法律的價值，而且還敗壞法律的質量」 。關鍵並不在於法律的數量，而在於法律的質量。
（2）要轉變「立法宜粗不宜細」的立法思想，堅持立法力求嚴密細致的原則，注重法律的可操作性。
（3）要轉變「成熟一個制定一個」的立法思想，從全局出發，有步驟．有規劃．有預見地開展立法工作，使法律體系的發展與社會發展的客觀實際相適應。
二、有了完備的社會主義法律體系，並不會因此而自然而然地實現法治。「徒法不足以自行」。如果憲法和法律得不到切實有效的遵行，無異於一紙空文。全面落實依法治國基本方略，關鍵就在於樹立憲法和法律至高無上的權威。
1、中國共產黨必須在憲法和法律范圍內活動
政黨政治是現代政治的基本特徵。在西方競爭性政黨體制下，執政黨若有法不依、濫用權力、專橫腐敗，必然會招致選民的拋棄。政黨之間的競爭迫使執政黨奉公守法，兢兢業業，忠誠地為百姓謀福利。在中國，共產黨處於長期執政的地位，其執政地位幾乎不受任何外來的挑戰和影響。黨作為我國政治生活的核心，直接領導立法、行政、司法等各項工作。黨是依法治國，建設社會主義法治國家的領導者和組織者，黨的領導是實現依法治國根本保證。黨模範地遵守憲法和法律，自覺在憲法和法律范圍內活動，就能夠極大地推動依法治國方略的落實。反之，黨不遵守憲法和法律，就不能保證行政機關依法行政和司法機關的司法公正，依法治國最終不能實現。
2、各級政府必須依法行政
建立法治國家最直接的目的就是規范和限制政府權力。在人治國家中，民眾必須守法，政府可以不守法。在法治國家中，民眾應當守法，但政府必須首先守法。從西方國家法治產生和發展的歷史來看，法治一開始是作為政府的對立物而出現的。法治「首先是指和專斷權力的影響相反的正規法律的絕對的無上的或超越一切的權力，它防止政府方面的專斷權、特權甚至廣泛的自由裁量權。」 依法行政要求，
（1）行政機關應當嚴格依照法定的許可權來從事行政行為，「無法律即無行政」，嚴禁超越法律行使職權。
（2）行政機關在行使法定職權，從事行政活動時，必須嚴格依法辦事。這里的「依法」，既包括依實體法，也包括依程序法。二者同等重要，不可偏廢。星鑒於長期以來「重實體、輕程序」的傾向，強調行政行為應當遵守法定程序在今天乃至今後顯得尤為重要。
3）行政機關違法行使職權，應當承擔相應的行政責任。
3、司法機關必須嚴格、公正司法 司法是匡扶社會正義的最後一道防線。在現代社會，法治的實踐狀態在很大程度上體現在司法上。立法只不過是將紛繁復雜的人類行為歸納抽象為一般的、普遍的、非人格化的規范，而司法則是將這些抽象的規范運用於具體的案件中，賦予具體的個案真正實體化的規范效果。因此，司法對法律的適用是最為有效的，也是最為關鍵的。相當多的社會公眾，甚至把司法理解為法治的全部內容。美國學者范德比特指出，「在法院而不在立法部門，我們的公民最初接觸到冷峻的法律邊緣……如果他們失去了對法院工作的尊重，則他們對法律和秩序的尊重將會消失，從而會對社會構成極大的危害。」 公正，是對司法的基本要求。惟有司法公正，國家法制才有權威，社會才能安寧穩定，人民才有最後的依靠；司法不公，則必然導致冤無處伸，理無處訴的情況，社會將完全喪失對法律的信任，全面落實依法治國基本方略，將成為一句空話。司法公正，包括程序公正和實體公正。二者相互依賴，缺一不可。實體公正以程序公正為前提，程序公正以實體公正為依歸。沒有實體公正，程序公正就會毫無價值，而沒有程序公正，實體公正就會成為泡影。
三、增強全民的法律意識和法制觀念
法治社會的形成和發展，不僅意味著法律向社會結構的各個方面和層次的擴張和滲透，而且意味著法律是人們生存和發展的必備知識和技能，是人們用於創造新型社會的重要手段。增強全體公民的法律意識和法制觀念，是全面落實依法治國基本方略的一項基礎性工程。美國著名法哲學家和法律史家伯爾曼指出，「確保遵從規則的因素如信任、公正、可靠性的歸屬感，遠比強制力更為重要。法律只在受到信任，並且因而並不要求強力制裁的時候，才是有效的，依法統治者無須處處都仰賴警察。……總之，真正能阻止犯罪的乃是守法的傳統，這種傳統又植根於一種深切而熱烈的信念之中，那就是，法律不僅是世俗政策的工具，而且還是生活終極目的和意義的一部分。」 如果沒有現代法律觀念，沒有公民對法律的普遍信仰，公民的守法精神和良好的法治氛圍就不能形成，法治就不可能實現。而要增強全體公民的法律意識和法制觀念，就必須堅持不懈地進行法制教育和法律宣傳，使人人知法，懂法，樹立正確的法律價值觀，「真正使人人懂得法律，使越來越多的人不僅不犯法，而且能積極維護法律。」

Ⅶ 收集法律依據（請問這法規條目的出處）

我給你一些建議吧~

律師協會是社團法人 民間自律組織，作用微弱~ 沒有實權！ 工作人員的層級就那樣，不敢恭維，你也不要計較他們，層次問題……

建議你向上一級部門反映，例如律師管理處， 它屬於司法行政機關下的一個分支機構， 是拿納稅人的錢運作的。因此，它必須要對納稅人負責！ 效果或許要好一點~

Ⅷ 法律方面咨詢，最好能給出相關法律條款出處，100分！！

工資條是可以當做在此公司的證據的，另外你要收集下考勤記錄（如考勤卡），還有隻要你公司為你繳納養老保險等金，也就說明你在此公司做。這個公司的行為明顯違反了勞動法，屬於惡意侵害員工利益。

根據《中華人民共和國勞動法》，勞動合同是用人單位與勞動者建立勞動關系的法律依據，用以明確雙方的權利義務。雙方一旦建立了勞動關系，就要簽訂書面勞動合同，試用期也不例外。勞動合同必須是合法的，否則從簽訂之日起無效，必須重簽。按規定，簽合同以後，用人單位就應為勞動者購買社會保險[4]，包括養老保險、工傷保險、醫療保險、生育保險、失業保險。

對於不簽合同的單位或個人，勞動部門有權責令其補簽或施以處罰。對於不簽合同的一方，另一方有權要求其賠償損失。因履行勞動合同發生的爭議，當事人可自行和解，也可向單位的調解委員會申請調解，或向勞動爭議仲裁委員會申請仲裁，或向人民法院起訴。用人單位不簽合同，造成勞動者權益受到損害時，勞動者可依法向勞動保障監察機構舉報。

勞動合同是勞動者權益的有力保障，勞動者應充分重視合同的作用。在自己的正當權益受到損害時，更要勇於向法律尋求幫助和保護。

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關於懷孕期的保障：勞動合同法第四十二條勞動者有下列情形之一的，用人單位不得依照本法第四十條、第四十一條的規定解除勞動合同：
（一）從事接觸職業病危害作業的勞動者未進行離崗前職業病健康檢查，或者疑似職業病病人在診斷或者醫學觀察期間的；
（二）在本單位患職業病或者因工負傷並被確認喪失或者部分喪失勞動能力的；
（三）患病或者非因工負傷，在規定的醫療期內的；
（四）女職工在孕期、產期、哺乳期的；
（五）在本單位連續工作滿十五年，且距法定退休年齡不足五年的；
（六）法律、行政法規規定的其他情形。
我國憲法和法律一貫重視對女職工的權益保護。婦女權益保障法第二十七條規定，任何單位不得因結婚、懷孕、產假、哺乳等情形，降低女職工的工資，辭退女職工，單方解除勞動（聘用）合同或者服務協議。但是，女職工要求終止勞動（聘用）合同或者服務協議的除外。所謂孕期，是指婦女懷孕期間。產期，是指婦女生育期間，產假一般為九十天。哺乳期，是指從嬰兒出生到一周歲之間的期間。根據本條規定，婦女只要在孕期、產期、哺乳期的，用人單位就不得根據勞動合同法第四十條、第四十一條的規定單方解除勞動合同。
同時我國出台的《女職工勞動保護規定》中也是對於懷孕期的婦女不能從事國家規定的第三集體力勞動強度和孕期禁忌從事的勞動，不得延長勞動時間，醫院開據證明後單位要適當減輕勞動量，不能從事夜班等等。

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沒簽合同是違法的，但受處罰應是單位。你因為存在事實勞動關系，依然受到《勞動法》的保護。由此，你應當享受正式員工的待遇，即在懷孕期內不能被辭退。

《勞動法》第二十九條 勞動者有下列情形之一的，用人單位不得依據本法第二十六條、第二十七條的規定解除勞動合同：（三）女職工在孕期、產假、哺乳期內的。

綜上所述，你不僅能在此公司一直做到生產結束和哺乳期結束，而且可以去相關部門乃至法院上訴，要求公司賠償不簽合同期間的雙倍工資。

Ⅸ 請問這句話的出處

我們一直在努力。。。。。