公共傳播平台

⑴ 政府網站算公共媒體嗎

這都是西方傳過來的的概念。嚴格來說，按本義，公共媒體指的是非政府主導非盈利性面向所有公眾的媒體機構或組織。從這個層面講，政府網站不是公共媒體，只是一個組織對外公布信息的平台，屬於組織傳播中的組織外傳播。公眾媒體更多強調的是目標受眾是公眾。公共媒體一定是公眾媒體，但公眾媒體不一定是公共媒體。
個人觀點，僅供參考

⑵ 請問「公共傳媒、大眾傳媒、新聞傳媒」這三者的區別是什麼

公共傳媒來主要側重於這種媒體自的公共屬性，這些媒體往往指的是那些國有公營或社會公營的廣播電視媒體，他們的宗旨往往是為社會大眾服務，比如英國的BBC、美國的PBS、日本的NHK等。在國內很少用公共傳媒之說法。（或許是因為中國的媒體雖然是國有，但其公共性或者說公益性顯然體現得不夠，故而不敢稱公共傳媒吧，嘻嘻。）
如果說公共傳媒中的公共二字體現出的更多的是其社會屬性，那麼大眾傳媒中的大眾二字則更多的是指其傳播的對象范圍。或者說後者泛指以普通公眾為傳播對象的媒體，從此意義上講，公共傳媒屬於大眾傳媒的一種。
新聞傳媒這個定義就更寬泛了，凡是傳遞新聞信息的媒體都算是了，在中國的話，內部刊物，內參，小報等等，都可以算是新聞傳媒了。
綜上所述，本人認為，針對中國媒介發展現實，你應該選擇大眾傳媒作為你論文寫作的對象。
如果你寫的其他國家的危機傳播，那就另當別論了。

⑶ 什麼是公共傳媒

公共傳媒主要側重於這種媒體的公共屬性，這些媒體往往指的是那些國有公營或社會公營的廣播電視媒體，他們的宗旨往往是為社會大眾服務，比如英國的BBC、美國的PBS、日本的NHK等。在國內很少用公共傳媒之說法。或許是因為中國的媒體雖然是國有，但其公共性或者說公益性顯然體現得不夠，故而不敢稱公共傳媒

⑷ 公共關系傳播媒介有哪些

一般廣義和狹義，狹義是指新聞媒體。廣義的是大眾傳播、組織傳播和人際傳播。

公共關系的傳播媒介既有大眾媒介(廣播、電視、報紙、雜志等)，
又有群體媒介(聯誼會、新聞發布會、茶話會等)和
人際媒介(具體的個人);
既有符號媒介(掌聲、姿態、圖畫等)，也有實體媒介(公共關系禮品、象徵物、購物袋等)和人體媒介(社會名流、新聞人物、輿論領袖等)。由於是在有意識、有計劃地開展各種信息傳播活動，因此這種自覺的傳播活動比自發傳播要高效得多。
隨著社會的發展，微博、微信、陌陌等時尚網路媒體平台也成為公共關系傳播的新陣地。可見公共傳播一門永遠發展的年輕學科。

⑸ 政府傳播和政府公共傳播有什麼區別

主體的權威性
正府是從社會中獨立分化出來的又居於社會之上特殊社會權威管理組織。其區別於其他社會組織的突出特徵就在於它擁有權大的權力，具有權威性。同時，正府還具有唯一性。

（二）客體的復雜性
正府公共關系客體不僅數量龐大，而且還顯現出極為復雜的結構。以一定的利益關系為基礎而結合在一起的社會公眾，又可劃分為不同的利益群體，既有共同的社會利益，又有各自的特殊利益。

（三）目標的獨特性
促進公眾的認知是正府公關的首要目標；正府開展公共關系活動的另一重要目標是提高正府的知名度和美譽度；正府開展公關活動的最終目標是提高社會效益，其價值追求表現為公共取向。

（四）傳播的優越性
正府掌握了大量的大眾傳播工具；正府的組織傳播嚴密有效。

（五） 性質上的民主性
社會主義國家的正府是由社會主義民主政治制度所產生的民主正府，我國正府的公共關系作為一項行政傳播管理職能，是以社會主義民主政治關系為根本依據的。

⑹ 傳播的公共傳播

傳播譯自英語Communication, 源自拉丁語Communis（community）。該詞的中文意思可以有十幾種解釋，如：交往、交流、交通、通訊、傳播等。所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統的運行。
關於傳播的定義有很多種，有人統計有126種之多，它們有著各自的側重點：
強調傳播是信息的共享；強調傳播是有意圖地施加影響；強調傳播是信息交流的互動過程；強調傳播是社會信息系統的運行；強調傳播是社會關系的體現。但無論是從哪個角度對傳播下定義，其基本意思是「與他人建立共同的意識」。這一點，從與「傳播」相近的英文單詞上也能看得出來：
Communication 交往、交流、通訊、傳播；
Dissemination 傳播、擴散、宣傳；
Transmission 傳輸、傳送、播送；
Spread 傳播、傳送、宣傳；
Propaganda （政治、政黨）宣傳、傳播。
傳播：含義較廣，如交流，溝通，通訊，交際，交往等，基本意思是「與他們建立共同的意識」。在傳播學中被定義為：傳播是帶有社會性，共同性的人類信息交流的行為和活動。
公共傳播的特點:雙向性、共享性、快速性、廣泛性。 一是基本要素：信源、信宿、信息、媒介、信道、反饋。
二是隱含要素：時空環境、心理因素、文化背景和信息質量。 傳播 dispersal propagation
〔1〕是指植物以其體上的各種構造進行散布，擴展下一代的生活范圍。傳播有許多方式，如柳樹、槭樹的風力傳播（anemochory）、椰子等的水的傳播（hydrochory）、櫟等靠果實的掉落和滑動的傳播（clitochory）、訓養的植物靠人的媒介所進行的傳播（brotochory）、麝香百合和酢漿草以及白絹病子囊孢子等靠果皮、子囊的破裂所進行的傳播（bo－lochory）等。但叉唇角盤蘭屬的擴展散布與此是有區別的。（鄂永昌 譯）
〔2〕某種行動方式由構成集群的一部分成員傳播到其它成員中去的現象。這是由於學習而產生的，並且多屬適應性行為。通常是由可塑性強的幼齡個體開始新的行為而逐漸再傳播到高齡個體。 1、人們彼此關懷，共享世界的方式：意義和情感的構成。
2、確證自我的方式：生存坐標，路標
3、社會調節的方式：觀察，守望，決策，社會運行的保障。 精確傳播
精確傳播是在充分了解受眾信息的基礎上，針對特定人群的偏好，有針對性地進行一對一的傳播形式。
精確傳播往往由直復營銷、資料庫營銷等多種手段的結合，前提是掌握精確的營銷信息，精確的目標受眾資訊以及有效的市場手段。

⑺ 公關平台是什麼意思

一、「公關」一詞的來歷：
①1807年美《韋氏新九版大學辭典》publicrelations簡稱「PR」
②1903年成為專門職業
③1923年成為一門學科，多譯為「公共關系」，多義詞、多層含義
二、公關的內涵：
（1）塑造組織形象的藝術，講究創新，構思精巧
（2）管理科學，著眼於人心
（3）內求團結，外求發展的管理哲學
（4）無形的資產，「軟競爭」的手段
三、公關的定義
1.本原屬性
公關是社會組織同構成其生存環境、影響其生存與發展的那部分公眾的一種社會關系。
2.綜合的功能性定義
公關是社會組織為了生存發展、通過傳播溝通、塑造形象、平衡利益、協調關系、優化社會心理環境、影響公眾的科學與藝術。
（1）公關構成三要素：
傳播――社會組織——社會公眾
溝通：主體中介客體
核心工作：塑造組織形象、協調利益
目的：組織生存發展
范圍：組織生存心理環境
1.延伸屬性的定義（從略）
①指公關活動
②公關職業
③公關學
④公關意識（觀念）
勞動與社會保障部對公關職業的定義：
專門從事組織機構公眾信息傳播、關系協調與形象事務的調查、咨詢、策劃和實施的人員。
四、公關的基本特徵：
（一）以公眾為對象
（二）以美譽為目的
（三）以互惠為原則
（四）以長遠為方針
（五）以真誠為信條
（六）以溝通為手段
公關由社會組織、公眾、傳播三個要素構成.

⑻ 公共信息平台的定義

他們在客觀上假定其他競爭者的行為是合理的，即假定所有的市場參與者都具備公共的市場知識。而將這種共同的市場知識（公共信息）提交到大家認知的場所。
在當今產業信息化年代，社會資源信息傳播已經網路化，對資源信息利用率大幅度提高，人們把意向需求以市場形式展現出來，即時在公共信息平台里傳播或尋找需求，這種對信息資源傳播的互動交流，創造出來的網路新文化，命名為「即時尋公共信息平台」。

⑼ 【請教】媒介「公共領域」

是哈貝馬斯提出的著名理論。哈貝馬斯是法蘭克福學派的二代旗手，實現了批判理論的語言學轉向，以交往行動理論為核心，構建了一個龐大的哲學體系。主張用交往的理性來代替工具的理性，從而建立理性在人類世界生活中的主基礎性地位。公共領域一詞源起古希臘，現代意義的公共領域興起自18世紀（沒錯，啟蒙時代）是理性的平等的公民對於自己所關心的問題一種批判性的辯論，主要場所是咖啡館和酒館哈認為，公共領域是市民社會中介於國家權利領域和私人利益領域之間的時間和空間。個體公民聚在一起，共同討論他們所關注的事物，形成於一種近乎於公眾輿論的一致意見，並組織對抗武斷壓迫性的公權力形式，從而維護自己的權益公共領域應該是這樣一公共傳播個平台，個體可以就自己關心的問題自由發表和交換見解。在傳播學領域內，一般探討大眾媒介對培養或組織這種公眾傳播的發展運作中的作用。現代大眾傳媒普及導致了公共領域的近代的轉型，即資產階級公共領域再封建化

⑽ 中國有沒有公共型媒體

沒有。中國的媒體都是黨的媒體。政府喉舌，沒有其他。當然政府不會這樣說，比如想在提發展國家軟實力，其實是一種自我標榜。
傳媒的四種理論，即《報刊四種理論》
1、威權主義理論（集權主義理論）
2、自由至上主義理論
3、社會責任理論
4、蘇聯共產主義理論（蘇維埃主義理論）

1、威權主義理論（集權主義理論）：

產生於16、17世紀的英國，其主要目的是支持推進政府的政策，為國家服務，在集權主義體制下，報刊可以公有或私有，但媒介控制十分嚴謹，政府對媒介使用者頒發特許執照並進行新聞檢查是加強政府統治的工具，現在很多地方仍廣泛使用。理論源頭威權主義政治思想，是君主和他的政府或兩者享有絕對權力的哲學.

2、自由主義理論：

18世紀最先由英國發展起來，理論來源主要是彌爾頓、洛克等人的思想著作和啟蒙運動。該理論認為:報刊的主要功能是幫助人們了解真相，監督政府，同時具有告知、娛樂、銷售之功能，報業主要為私有，任何有經濟手段可以使用媒介的人都可擁有媒介。主要依靠"觀點自由市場"實行"真理的自我修正過程"和依靠法庭來實行媒介控制，是監督政府和滿足社會其他需要的工具。理論源於彌爾頓，洛克，密爾和啟蒙運動.

3、社會責任理論：

產生於20世紀的美國，是對自由主義理論的一種修正，理論認為媒介除有告知、娛樂、銷售功能外，但主要將沖突提升到討論層面，任何想表達某種意見的人都可以使用媒介，媒介必須履行社會責任，並受到社群意見、消費者行為、媒介職業道德行為的控制，所有權除政府為服務公眾而接管外，主要為私有。理論源於傳播革命和啟蒙運動哲學的某些帶有行為主義性質的懷疑.

4、蘇維埃主義理論（蘇聯共產主義理論）：

產生於前蘇聯，後被多國採用。該理論認為，媒介的主要目的是為蘇聯社會主義制度，特別是黨的專政的成功和延續做貢獻；媒介的經濟、政治行為受政府及監督部門控制，歸國家所有受嚴密控制，只作為國家權力的而存在。理論源於馬克思，列寧，斯大林的思想，糅合黑格爾的思想和19世紀的俄國思想.

①世界報業體系的一種劃分方法，《報業四種理論》將世界報業系統分成四大類:集權主義、自由主義、社會責任和蘇維埃主義，四類型的劃分源於規范理論即來源於觀察，而非來源對假設反復檢驗的理論。這四種理論大體確定了西方世界的傳媒類型.所謂「報刊的四種理論」，是大眾傳播的四種控制觀念和四種控制模式，有一定針對性，但仍缺陷明確。從二十世紀五十年代起，《報刊的四種理論》一書就成了媒介理論發展的一個基礎，這之後出現了很多新的理論，但基本上是以它為參照的。所以可以這么說，這個基礎不可避免有些局限性，但無疑它是重要且必要的.

中國媒體是屬於威權主義理論和、蘇維埃主義理論的融合。而公共媒體是屬於自由至上主義理論和社會責任理論。

如果按自由之上的標准來說，中國的電視傳媒是最僵化、死板、無趣、低效的商業電視。
如果按責任理論的標准來看，中國電視傳媒是直接對宣傳部負責的。而不是對社會負責的傳媒。

「公共性」是目前各學科討論的熱門關鍵詞，在新聞傳播領域內，新聞媒體的公共性一直備受關注且頗具爭議。普遍認為，新聞媒體公共性的缺失是世界范圍內的危機，但眾多論述中卻少有闡明何為新聞媒體的公共性。本文從公共性的界定出發，對公共性和媒體公共性進行了理論梳理，並通過對新聞媒體公共性屬性的探討，試圖架構出其完整面貌。

何為公共性

何為「公」？根據《辭海》的解釋，「公」的中文含義為「公共；共同」，與「私」相對。「'私』的真實內涵僅僅是指以個人生活為中心取向的佔有形態和活動內容，私相對於公，只是人群集中規模的大小。公私的概念只是人的集合狀態或規模狀態，所指的只是一種個人與集體的相對性。」①可見「公」與「私」是一對相互定義的詞，因公共性自身的流動性和相對性，不同學科的研究者們對其進行了解讀。

從政治學的觀點來看，公共性首先體現為人類對自身提出的一種道德要求，即公共精神和共和美德的樹立和延續。古希臘的哲學家們認為，只有公共權力被全體公民共同分享，公共活動由全體公民共同參與，公共事務由全體公民共同決定和管理，才能體現城邦和國家的最高的善，即公共利益，公民才能提升自身的德性從而獲得幸福。

從哲學的觀點來看，美籍德裔的政治哲學家漢娜阿倫特認為公共性是公開的、實在的、共同的。人們自由、積極地參與公共事務，行使的是「行動」，行動優於勞動和工作，更能體現人類應有的平等對話、自由辯論等權利和存在價值。

從行政學的觀點看，「公共性即充分地反映公眾意志、積極地回應公眾要求、以一切特殊利益背後的社會普遍利益為目標取向等內容。」中國人民大學行政學系張康之教授認為，行政的公共性體現在「處理個人與集體不同的社會團體不同的利益階層等之間的關系，以求在多元的利益沖突中發現共同的基點。」②這個基點最終落腳在公共利益上。

學者李明伍在《公共性的一般類型及其若干傳統模型》中界定為「某一文化圈裡的公共性即為有關該圈裡成員所能共同(其極限為平等)享受某種利益，因而共同承擔相應義務的制度的性質。」他把公共性的范圍限定在政府(國家)與私人領域(市民社會)之間。

根據學者們的界定，筆者作出如下歸納:首先公共性是公眾的，滿足人的需求反映人的意志。作為一個抽象概念，公共利益普遍存在卻並非無主體，它必須和人聯系在一起。其次，公共性是公共的、普遍的，基於個體又超越於個體利益，追求利益滿足的最大公約數。第三，公共性是公開的，全體公民有知情權和參與權。第四，公共性暗含了多樣性，公共空間里利益主體多元化，彼此關系錯綜糾葛，既有個體利益，又有團體利益和社會公共利益，政府承擔著處理其中多元利益關系的責任，以此體現出公共性。

何為媒體公共性

媒體的公共性研究，是公共性這一基礎性理論命題在新聞傳播領域的具體體現。

國外的代表性觀點有哈貝馬斯的「公共領域」理論。從國家－社會層面出發，哈貝馬斯將公共性等同於公共領域，他指出，「本來意義上的公共性是一種民主原則，這倒不是因為有了公共性，每個人一般都能有平等的機會表達其個人傾向、願望和信念，即意見；而是只有當這些個人意見通過公眾批判而變成公眾輿論時，公共性才能實現。」也就是說，公共性並不是實現平等、自由、民主等基本原則的充分必要條件，而個人批判性意見的自由表達才是實現公共性的必要條件。可以看出，哈貝馬斯把媒體的公共性和平等、自由、開放、民主等基本原則聯系起來並建基之上，這為我們提供了有益的啟示。如果缺乏對媒體公共性背後這些基本原則的探析，就無法對媒體公共性作出較全面而准確的理解，就「無力批判政治權力與壟斷資本相勾結的體制弊病、市場對媒體公共性的侵蝕、表達自由和輿論監督蒼白」等重大的媒體現實問題。③

從民主－權力層面出發，清華大學人文學院汪暉教授認為，媒體公共性的實質就是民主問題，尤其是社會參與問題。對於媒體公共性的討論不能局限於傳播學領域，而應該與更深遠的國家結構和政治運作方式聯系起來，看到媒體公共性背後的權力關系，這樣才能更好地理解媒體公共性的本質。

從媒體－社會層面來看，潘忠黨教授在《傳播與社會學刊》第六期序言里表述傳媒的公共性為「傳媒作為社會公器服務於公共利益的形成與表達的實踐邏輯」。其公共性體現為，傳媒服務的對象是公眾；傳媒服務的平台和話語公開；傳媒的使用和運作公正。這主要是從媒體的內部控制，即媒體的實踐及其話語生成，和媒體的外部控制，即傳媒的體制兩方面來探討的。

我國新聞媒體公共性的屬性

盡管各家之言言之有理，但筆者仍認為，因公共性定義的流動性，對新聞媒體的公共性作出永恆而固定的定義是不切實際的，我們需要的是用一些屬性來對新聞媒體公共性的闡述作出框定。

1.從政府體制方面看，我國媒體的所有權由政府所有，代表人民對傳媒體制進行積極的、切實可行的宏觀調控

新聞媒體公共性具有民主共享性。一方面媒體的公共性並不孤立存在，它必須和一些不可撼動的基本原則結合起來探討，包括民主、自由、平等等；另一方面就媒體體制而言，它是一種公共資源和戰略性資源，具有非排他性的特點，強調最大范圍的均有和最大公約數的利益滿足。

新聞媒體公共性具有適當獨立性。對新聞自由的呼喚由來已久，無論中外媒體，都不可能有絕對的新聞自由，均不同程度地受制於政府。但就世界范圍來看，新聞自由已經取得了相當進步，媒體作為政府的牛虻，其批判和監督職能日益得到發揮和重視；其自主經營權也得到一定范圍的拓展。

2.從受眾服務方面看，數量巨大，是媒體服務的對象，且公民的參與意識和政治意識正在覺醒，新聞媒體公共性具有公眾性

現代媒介社會已經逐漸由傳者中心本位轉變為受者本位，媒體服務的對象是公眾，維護的是最廣泛的公眾利益，而公眾的思考力、辨別力和批判力在逐漸增強，公民意識和要求參與社會公共事務管理的訴求也在與日俱增。

3.從媒體操作方面看，媒體的公共性是一個抽象概念，它最終落實於新聞媒體的話語表達及其實踐活動中

新聞媒體公共性具有公開性。新聞是對新近發生的事實的報道，媒體的主要責任就是為人們的工作、學習、生活提供外部世界變動的新聞和信息，以有利於澄清和引導人們理解外部世界，而不是使之觀念混淆。新聞信息的公開性決定了公眾的知情權和監督權。

新聞媒體公共性具有實踐性。媒體通過議程設置、話語實踐和文本呈現等具體實踐活動維護和確保公共利益，「評判某一媒體對於公共利益的貢獻，其在本質上參與的公共利益事件，而不是其所獲得的私有經濟利益。」

新聞媒體公共性具有多樣性。一方面體現為利益多元化，媒體公共性是一件華麗的外衣，其背後存在著錯綜復雜的權力利益關系，並受其制約，這引發出了「媒體為誰服務」，媒體、政府、商業資本以及公眾之間的利益關系等問題；另一方面體現在新聞實務中，反映多方聲音，提供背景材料。

從以上論述可以看出，筆者力求避免對新聞媒體的公共性作出一句話定義，而是通過對政府－受眾－媒體這三大方面、六個屬性的分析架構出新聞媒體公共性的表現方式。同時，雖然新聞媒體的公共性植根於一些抽象的基本原則之中，但其核心表現形式卻是實踐的。寬泛的基本原則為新聞媒體公共性提供了理論依據；宏觀的體制為新聞媒體公共性提供了生存和發展的制度背景；而話語和文本的實踐則是深探新聞媒體公共性的關鍵之眼。

中國的現行媒體制度下，不可能出現公共性電視傳媒。目前中國既有威權主義的准入限制，有還有嚴苛的新聞審查和輿論控制。