公共祭奠活動

① 親人去世一周年，要進行什麼悼念活動

三周年為「譚祭」，三周年要行除服禮，所以稱為「除服」。死者三周年祭奠極其隆重，所有的親朋都要到來，祭品大致與下葬時相同。古代富裕人家要請吹鼓手、請道士立墓碑、行「三獻禮」。孝子家門上早晨貼白紙對聯，午飯前改貼紅紙對聯。

孝子全身穿白戴孝，到墳前燒紙祭奠，祭畢，當場脫掉孝服，換上常服，並將換下的孝服在火上一燎，回到門口，從牆上扔至院內，以兆「服去福來」。白天設宴待客，晚上張燈結綵，請自樂班唱地方戲。

從此守孝期滿，孝子恢復正常生活，死者也不再享受特殊祭祀，除年節祭拜和清明掃墓外，不再舉行其他悼念活動。

② 搞祭奠活動送幾個花籃

一般都是送一對兒一對兒的 這個要看你跟他的交情怎麼樣了 你可以送一對 可以送兩頓三頓 這些要看你自己來決定了 一般都是送兩頓就可以了

③ 中國民間祭祀的節日都有哪些

1、春節 傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正回月十九，其中以除夕答和正月初一為高潮。在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。
2、清明節 清明節是一個祭祀祖先的節日，傳統活動為掃墓。
3、端午節 端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原
4、中元節 中元節這天會舉辦祭祀活動懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。
5、重陽節 重陽節歷來有登高的習俗，並且常在這天祭祖與推行敬老活動。

④ 在中國小輩對長輩祭奠活動日習慣怎麼安排習慣

1、單純磕頭（單叩首），是兒童對長
輩的常禮。一般情況是兒童隨家長見到長
輩，家長說：「過來見過XX（長輩），給X
X磕頭。」孩子要先說句：「給XX磕頭
啦。」而後雙膝先後彎曲跪下、手扶地、頭
觸地，完成磕頭的動作，然後起立側身站
著。長輩在接受孩子磕頭後，必須做兩件
事，一是應當及時說：「好，起來吧。」一
是要給孩子來點「賞賜」，例如小玩意兒，
糖果等，或給個零錢，「頭」是不能白受
的！舊時代許多人在孩子說磕頭還沒跪下
時，及時說：「不用啦。」而阻止孩子磕
頭，以免拿不出禮物的尷尬。
2、一拜一叩，是成年人拜見長輩的常
禮。一般是拜訪、或長輩來訪時，應當主動
向前說：「我（自己名字或輩分、身份）給
XX磕頭了。」並可以說句祝福的話，而後，
正面對長輩拱手長揖，再屈膝下跪磕頭。長
輩若接受了這一「頭」，也必須有所表示，
大多要給錢的，並說句「給你喝壺茶（或喝
壺酒）吧」，或者「買雙鞋穿吧」之類的
話。否則（如表示謙虛或不想破費），就要
在晚輩作揖後，及時說「不必磕啦」、「免
磕了吧」等話語，最好同時伸手扶住對方身
體以阻止繼續磕頭，因為只要「頭」磕下去
就要掏錢的。
3、一拜三叩，這是隆重的禮節，大多
是以下場合，初次見面的長輩，見祖宗級的
長輩，拜見德望高或身份地位高者，拜師，
拜年，拜壽，拜謝等場合。其儀式是先做拱
手長揖，再屈膝下跪，磕完第一個頭後，保
持跪姿、直起上身，而後磕下第二個頭，同
樣再磕下第三個頭，最後起立。不要像「搗
蒜」似的，不直起上身就把頭接連觸地三
次，那是失禮的（幼童可以）。

⑤ 祭祀的活動

1935年4月，中國國民黨中央執行委員會、監察委員會推舉委員張繼、邵元沖，國民政府派鄧家彥，陝西省黨務指導委員會、陝西省政府、西安綏靖公署公推邵力子、郭英夫、馮欽哉、雷寶華、李成鋼、宋志先等，致祭於中華民族始祖軒轅黃帝陵，並確定清明節為「民族掃墓節」，歲歲舉行儀式。掃墓代表原定於4月5日晨赴中部縣（今黃陵縣），因雨延期。6日下午5時抵達中部縣後，當即謁陵行禮。7日晨8時，各代表齊集陵前，中部縣各機關人員及民眾有5000多人參加了祭祀活動。
1936年清明節，中國國民黨特派陝西省政府主席邵力子前往橋山祭陵。邵力子主祭，楊虎城陪祭，省府秘書高崇福讀祭文，中部縣縣長王幼成為司儀，祭儀完畢，並謁拜軒轅廟。
1936年西安事變的和平解決，推動了國共兩黨的再次合作，一致抗日。1937年2月10日中國共產黨致電國民黨三中全會，提出五項要求和四項保證。從2月到9月中旬，國共兩黨就合作抗日問題進行了多次談判。1937年4月5日清明節，國共兩黨在軒轅黃帝陵前舉行了共祭儀式。上午10時，中國國民黨特派委員張繼、顧祝同，國民政府主席林森特派陝西省政府主席孫蔚如，中共中央政治局常委、中央革命軍事委員會主席毛澤東和中國工農紅軍總司令朱德派代表林祖涵（林伯渠），各自攜帶祭文來到橋山，列隊鳴炮致祭，並各自宣讀祭文，參加祭祀的有千人以上。祭典由張繼、顧祝同、孫蔚如等主祭，陪祭者有廣西國內考察團張任民、梁壽笙、王贊斌、梁朝璣、王遜志、尹承剛、黃學禮等，與祭者有西京籌備委員會秘書主任龔賢明、西安綏署交通處長李百朋、省銀行經理李維城等，舉行掃墓典禮。祭台最前為主祭官，稍後為與祭團體代表，下為地方團體、學校及部隊之參加典禮人員。今黃帝陵廟碑亭立有毛澤東在1937年手書祭黃帝陵文稿碑。國共兩黨共祭黃帝陵，對於推動抗日統一戰線的建立，起到了積極的作用。
1938年清明節，國民政府軍事委員會委員長西安行營主任蔣鼎文、國民政府代表陝西省政府主席孫蔚如致祭黃帝陵，張國燾以陝甘寧邊區政府副主席身份到黃帝陵參加祭禮。由省府秘書劉茵儂司儀。致祭事畢，由蔣鼎文、孫蔚如率全體與祭人員及學生、軍隊繞行陵墓一周，並登漢武帝祈仙台，拜謁軒轅黃帝廟。嗣後，程潛、蔣鼎文分別為大殿與廟門題寫了「人文初祖」、「軒轅廟」匾額。
1939年清明節，中國國民黨中央特派中委張繼、國民政府特派陝西省政府主席蔣鼎文（民政廳長王德溥代）等致祭軒轅黃帝。陝甘寧邊區政府主席林祖涵、陝甘寧邊區參議員高崗率代表團參加了這次祭祀活動。前一日，張繼等人步出縣城北門至橋山東麓，謁黃帝廟，瞻仰一周，並在七抱古柏及漢武帝掛甲樹前攝影留念。6日晨6時，省府人員及中部縣長盧仁山等先至橋山陵寢布置禮堂，地方各機關團體、學校部隊約千餘人，次第到達陵墓前列隊與祭。由周憲章司儀，張繼、王德溥主祭。
1940年清明節，國民黨中央執行委員會特派行營主任程潛、國民政府電派省政府主席蔣鼎文謁祭橋陵。程潛、蔣鼎文如儀行禮儀，全體謁陵人員繞陵寢一周，迨七時典禮告成。
1941年清明節，舉行致祭黃陵大典，由國民黨中央及國民政府代表彭昭賢主祭，陝西省教育廳長王捷三，保安處長徐砰濟及中部縣各界千餘人陪祭，禮成並謁陵寢一周。
1942年清明節，舉行恭祭黃陵大典。王陸一、熊斌代表中國國民黨中央、國民政府主祭，陝西省財政廳長周介春、審計處長蔡屏藩、省黨部書記王季高、委員章兆直等陪祭，地方各界約千餘人參加致祭。1942年冬，國民黨總裁、國防最高委員會委員長、國民政府軍事會委員長蔣中正計劃和胡宗南一起前往中部縣（黃陵）橋山致祭軒轅黃帝，後未能親自前來祭奠，題寫了「黃帝陵」三字，所刻碑石至今保存完好。
1943年清明節的祭陵大典，主祭官為國民黨中央代錶王陸一、陝西省主席熊斌，陪祭官為省垣各機關代表張耀明、王保身、曹聲鐸、翟紹武、胡頤齡、楊鵬飛、胡寄聰等，參加者還有州師范、洛川中學師生、駐軍官佐共200多人。晨光初啟，曉陽穿林而入，祭陵代表陸續登臨。6時整，大典開始，主祭官國民黨中央代表、中委兼晉陝監察使王陸一，國民政府府代表、陝西省政府主席熊斌，於軍樂悠揚聲中，率全體致祭人員肅立就位。以次上香獻爵獻花後，恭讀祭文並向黃帝陵寢行三鞠躬禮，默念三分鍾。樂聲既止，鳴炮致祭。全體與祭人員，繞行陵墓一周。禮成，留影志盛。
1944年清明節，謁祭中華民族始祖軒轅黃帝陵寢大典，主祭人谷正鼎、祝紹周，陪祭人張大同、王樹滋、米志中。各界約千餘人參加。6時許舉行恭祭典禮，上香獻花獻爵後，由谷正鼎、祝紹周先後恭讀祭文。禮畢，全體繞陵寢一周。接著全體與祭人員下山謁黃帝廟，並舉行奉祭儀式。
1945年清明節，國民黨中央及國民政府特派祝紹周代表恭祭黃帝陵，為天雨所阻，由第三區專員余正東代為謁祭。
1946年清明節，國民黨中央及政府派代表往黃帝陵致祭。
1947年清明節，國民黨中央、國民政府代表田炯錦往黃帝陵致祭。
1948年3月10日黃陵縣和平解放。清明節，黃陵城關的人民，黃陵縣府和中共黃陵縣委的幹部，西北人民解放軍「功勞」部四支部的指戰員，黃陵師范和師范附小的師生，前往祭謁黃帝陵墓。在蒼綠松坊上有一副對聯：「光復黃帝陵，掃清蔣胡邪妖氛；解放全中國，建立民主新家邦」。祭亭案上滿陳祭菜、酒澧、果品、花圈等。銀燭放焰，香煙繚繞，四望群山拱衛，仰瞻古柏參天，典禮隆重庄嚴。主祭人劉景范、趙壽山、甘泗淇，陪祭人關中分區代表、中共關中地委副書記楊伯倫，黃龍分區代表、中共黃陵縣委書記李生，駐軍「功勞」部四支部代表、政委徐文禮及市民代表等。同日，國民黨在陝西省政府大樓北端布置禮堂，舉行遙祭黃陵大典，由祝紹周主祭，省府各廳處局長陪祭。
1949年清明節，祭謁黃帝陵墓，參加祭陵者有邊區政府代表、教育廳廳長賀連城、中國人民解放軍第一野戰軍代表高錦純、中共黃龍地委書記強自修、黃龍分區專員黑志德以及黃陵縣工、農、兵、學、商各界一千五百餘人。在晨光曦微中相繼步上城北的橋山山頂，通過古柏參天的山路，穿過蒼翠的松坊，集聚在陵前的闊場。祭前會場上盪漾著雄壯愉快的歌聲：「永遠的勝利，永遠的光明。」「生活在解放區真是快活。」祭奠儀式庄嚴隆重，在洪亮的軍樂和禮炮之後宣布開始，由賀連成廳長主祭。斟酒、獻爵、獻花、恭讀祭文，燭光輝煌，香煙繚繞，祭畢，賀連成廳長及駐軍代表均在陵前發表了講話。
1949年清明節，國民政府代總統李宗仁特電陝西省政府主席董釗為代表遙祭黃陵。典禮在西安新城大樓北面舉行，由省府秘書長蔣堅忍代表董釗主席任主祭官，省政府各委員及各廳處及師專校長劉安國等陪祭。
除清明節公祭外，民國時期還有一些名人到黃帝陵進行拜謁。如1918年愛國志士於右任於清明節在中部縣縣長陪同下冒雨拜謁黃陵，並寫有謁陵詩一首：「皇祖威靈我欲攀，西征間道禮橋山。彌天風雨傷今日，垂老倉皇過此間。獨創文明開草昧，高懸日月識天顏。干霄古柏摩挲遍，掛甲何人亦等閑！」他到南京後即約友人，搜集和整理有關史籍記載，輯成《黃帝功德紀》，並親撰序言，於民國24年（1935）4月初，由南京仿古印書局排印出版。
1940年5月，朱德總司令從山西抗日前線經西安返回延安時，在茅盾等人的陪同下，25日登上橋山，拜謁黃帝陵。
1940年3月，陳嘉庚率「南洋華僑回國慰勞視察團」，先到重慶，繼至延安。於當年5月31日赴延安途中，過中部縣（今黃陵縣）時，曾謁祭黃帝陵。為了喚起四萬萬民眾和國共兩黨聯合抗日，當時在蘇維埃政府工作的謝覺哉，分別在1937年7月和1943年，先後兩次前往黃陵縣謁陵拜祖，並寫下《謁黃陵》、《黃陵古柏》等詩篇。

⑥ 天啟祭都有哪些祭祀內容

天啟祭又復稱火祭，是公共祭祀活制動，參加者有國王、大臣和一些高級種姓人員。主持儀式的祭司講究也非常嚴格，勸請僧、行祭僧、祈禱僧等為主祭，輔助人員分別負責宣詞、贊酒、引導、點聖火、拂穢等工作。天啟祭又分供養祭和蘇摩祭兩類。供養祭是用動物供奉諸神祭和祖靈祭，蘇摩祭則以蘇摩酒奉獻於神或祖先。「蘇摩」，在古印度是一種被神化了的植物蔓草，它生長在高山上，特別是在喜馬拉雅山的穆賈瓦特峰上。用其莖干中的黃色乳液製成的飲料，有醉人的功能，早在梨俱吠陀時代蘇摩酒就開始流行，久而久之就成為蘇摩酒神，蘇摩酒也就成了印度天界神祗專用的長春酒或不死之葯——「甘露」。

⑦ 國家公祭日在這一天我們能做哪些祭奠活動

日本投降的那天 忘了多少號

⑧ 祭奠活動在哪裡舉行

獻祭在神廟頂上特定的祭壇進行。犧牲或者被屠宰，或者被燒死，同時，進行奠酒和焚香。香爐是神廟儀式中最常見的設備，人們認為，燃燒芳香的樹木既可以用來滌罪，還可以作為對神的供奉，因為神是喜歡芳香的氣味的。

⑨ 當代祭奠活動具體有哪些 和古代祭奠有啥區別

出殯次日清早，晉南聞喜等地講究家人送飯至墓前澆奠，表示清死者同家人再次共進便飯。翼城一帶，家人次日赴墳地致祭時，要用鍬往墳上添新土，使墳丘前後周正，不偏不斜，俗稱「扶山」。而太原一帶自安葬後，一直要等到三年之後清明祭掃時，才允許往墳丘上添土。兩地習俗，相異如此。

到新墳添土、奠紙 ，山西大部分地方是在死者安葬後第三天 ，稱為「復三」，又叫「圓墳」、「暖墓」。一般是死者的長子帶領全家去，有的地方是凡有「服」之親都去，如忻州河曲，親友帶上火鍋、柏柴去墳地匯聚，祭奠後食畢而歸。

從人死後算起，每七天必祭奠一次，稱為「做七」或「過七」。其中一七『稱「頭七」、三七又稱「散七」、五七、七七又稱「滿七」、「斷七」或「盡七」，較為重要。

「一七」，喪家設靈座，供牌位，舉行隆重儀式，受唁開吊。

「三七」，死者的子女要拿著香火，到三叉路口呼喚死者，或上墳焚香接引亡靈回家。

「五七」，民間認為這一天死者亡靈回家「 省親」 ，喪家除舉行祭奠，還要延請僧道誦經，親友均來弔唁。晉中祁縣一帶，面蒸供品中，男亡多蒸一份「蓮花」，女亡多蒸一份「如意」，並按亡者歲數扎制紙花、剪紙旗，另外再糊一口「升」，紙旗以穀草桿穿扎，沿路一直從家門口插到墳地。

「七七」，喪家舉行隆重祭奠，親友都來燒紙，或到墳前祭拜。

人死後或安葬 100天後，即「百日」，也是一個隆重的祭供日，又稱「百日祭」。到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁縣等地，紙扎要糊「斗」，俗話稱為「五七升，百日斗……」

一個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱「 服三」，滿一周年燒紙祭奠，叫「周年」或「 燒周年」，古代稱為「 小祥」。第二個周年叫「大祥」，也要去墳地致祭 。滿三周年燒紙祭奠 ，死者的親友畢至，各帶供品、紙扎。三周年過後，死者的子女即可脫去孝服，改換平常衣著。所以三周年又叫「脫服」或「除孝」，古代稱為「衤覃」（tan 坦）服。按照傳統的說法，喪葬禮儀至此才算正式結束。

祭奠，是對逝者的一種悼念儀式，中華傳統注重「慎終追遠」體現中國人民的一種孝文化。