依法治國知乎

『壹』 自治法治德治三者之間的關系

認清鄉村治理規律，把握「三治」辯證關系

認清鄉村治理規律，關鍵是認清黨的農村基層組織在農村社會關系網中的地位，處理好黨的基層組織與其他治理主體的關系。正如《條例》所強調的，「黨的農村基層組織應當加強對各類組織的統一領導，打造充滿活力、和諧有序的善治鄉村，形成共建共治共享的鄉村治理格局」。黨的基層組織「加強對各類組織的統一領導」，既體現了「黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的」的時代要求，又體現了「代表著先進生產力的發展方向，代表著先進文化的前進方向，代表著最廣大人民群眾的根本利益」的使命擔當。前者要求確保發展的政治性和長久性，後者要求發揮黨的基層組織的戰斗堡壘作用。而「形成共建共治共享的鄉村治理格局」，就是在黨的基層組織發揮領導作用的前提下，發揮好農村自治組織的主導作用、社會力量的協同作用以及個體成員的主人翁作用，實現各治理主體間相互平衡、相互支撐、相互制約。

認清以上規律，正是把握「三治」辯證關系的關鍵。要把握「三治」統一於中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心這一根本要求，必須以發揮黨的基層組織的領導作用為根本前提;要把握「三治」結合不是自治、法治與德治的簡單加總和隨意組合，而是因時因地制宜，激活整體功能、系統功能的復雜過程;要把握自治是法治和德治的基礎，法治是自治和德治的保障，德治是自治和法治的補充。

把好自治方向，為法治德治打下堅實基礎

自治是法治和德治的基礎。「基礎不牢，地動山搖」，部分農村地區存在的黑惡勢力、宗族惡勢力、宗教極端勢力、「村霸」等現象，正是由於基礎不牢所導致的結果。因此，黨的農村基層組織必須首先打牢這個基礎，而打牢這個基礎的關鍵就是加強政治建設，把好自治方向。

突出政治建設，嚴格執行黨的意志

黨的政治建設是黨的根本性建設，決定黨的建設方向和效果，新時代要把黨的政治建設擺在首位。黨的農村基層組織作為聯系黨和農民群眾的橋梁和紐帶，是開展思想政治工作、落實黨的路線方針政策的基層組織;黨的意志是黨的農村基層組織開展工作的行動指南，是必須緊緊圍繞的理論核心。嚴格執行黨的意志，落實相關政策要求，才能使農村社會緊跟國家發展步伐。

黨的農村基層組織嚴格執行黨的意志，關鍵是要做到「維護核心、服務中心、凝聚人心」。「維護核心」，就是要樹牢「四個意識」，堅定「四個自信」，堅決做到「兩個維護」，嚴格遵守政治紀律和政治規矩，嚴格執行新形勢下黨內政治生活的若干准則，不斷提高政治能力，這是把握自治方向的根本保證;「服務中心」，就是要堅決貫徹落實黨的各項任務，按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕總要求，不斷推進鄉村振興和高質量發展，實現農業強、農村美、農民富的宏偉目標，這是把握自治方向的物質保證;「凝聚人心」，就是要堅持「以人民為中心」的發展思想，為了農民、依靠農民，讓農民切實參與到農村社會治理各環節，這是把握自治方向的民心保證。

突出政治功能，發揮「能人組織」作用

就農村社會而言，「能人」是比普通村民擁有更多知識、經驗、聲望或關系資源，在村內影響力較大的成員，黨員是「能人」的主要組成;而「能人組織」則是在村內影響力較大的組織，黨的農村基層組織無疑是影響力最強的「能人組織」。「能人組織」和「能人」是決定社會發展尤其是制度變革的關鍵主體，也往往是發展和變革成本的主要承擔者。農村「能人組織」和「能人」作用發揮得如何，決定著鄉村治理體系建設的效果。

在鄉村治理體系構建過程中，黨的農村基層組織主要應從三方面發揮其「能人組織」功能:一是突出政治功能，把自身建設成為宣傳黨的主張、貫徹黨的決定、領導基層治理、團結動員群眾、推動改革發展的堅強戰斗堡壘。這一功能源自中國共產黨的無產階級政黨屬性以及黨的執政地位。二是繼續發揮自身作為黨和人民群眾聯系的橋梁和紐帶作用。黨的農村基層組織參與農村治理，改變了過去「皇權不下縣，縣下行自治」的狀況，促成了農村社會網與外界、特別是政權的相互交流，為法治在農村的擴張奠定了堅實的基礎。三是充分發揮黨的農村基層組織自身及其黨員引導農村社會發展方向、制度選擇以及變革的作用。作為健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系的關鍵，黨的農村基層組織肩負著為廣大農民群眾謀取幸福的歷史重任，因此，要不斷提升組織力，在選擇既定的情況下，以「能人組織」的身份和廣大農民群眾一起沿著既定的道路前進，最終實現鄉村振興。

『貳』 知乎上潘戰遴選靠譜嗎

可以做參考。
遴選備考：
1、做好考試整體規劃。先了解遴選考試的特點、考試內容、考試要求以及考試大綱，對市級公務員遴選有初步的認識和了解，切忌做考場小白，盲目報考。同時，結合自身的實際情況和崗位工作特點，估算出自己參加遴選考試的機會是多少次，適合報考的崗位有哪些，並根據自己的優勢選擇最優報考方案和備選方案。
2、建立遴選知識體系。一是做到筆面一體。從筆試來說，包括政策理論、分析和解決實際問題以及文字表達，每一項都需要細分開來;從面試來說，包括履行職位職責所要求的基本素質和能力，有時還要加試職位業務水平。我們在備戰市級公務員遴選考試時，應該筆試面試一體，不僅做到提筆能寫，同時還要做到張口能說。二是做到知識的全面性。即深入學習市級公務員遴選考試大綱要求的所有知識點，深入學習黨中央最新的政策理論方針。將「政治、經濟、文化、社會、生態」五位一體總體布局，「全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨」的四個全面的戰略布局，「創新、協調、綠色、開放、共享」五大發展理念的方法論等知識形成知識框架。
3、做到知行合一。一是夯實知識點。在備考遴選考試時，形成大的知識體系框架是基礎，實戰和題海演練是關鍵。面對一道歷年真題，先思考是框架哪一部分的內容，看是否納入了知識體系，如果有，就對應做好標記，並梳理清楚這個知識點的出現頻率;如果沒有，就要找到這個知識點的來源，詳細了解是什麼、為什麼、怎麼辦，並納入到知識體系框架中。二是鍛煉口才。筆試考試通過後，面試考試也是重要的一環。成功的面試是口才、口才還是口才!在備考面試環節，可以通過專門的口才訓練提升自己的言語表達能力，邏輯思維能力。
4、做到人崗合一。必須堅持從工作中來，到工作中去。堅持要從群眾來，到群眾中去。畢竟遴選考試，更注重工作職責、工作經歷和工作能力。對於考官而言，通過你對工作的認識，就能初步判定你是否深入到工作中，你有沒有從工作中和機關大環境中有所總結和感悟，因此，要結合你具體的工作崗位和職責把所有的知識和經驗進行整合，做到人崗合一，才能實現人崗匹配。

『叄』 法律是捍衛社會道德，維護社會秩序，確保社會安全與穩定，是誰將法律條文凌架於社會道德之上

法律和道德沒有必然關系

這個問題來自常見的思維誤區
首先——法律絕不代表正義，代表的是平等。
這是個中性詞，它不能有任何的偏向於「善」或「惡」，否則它的存在本身就是另一種形式的惡——維護某一群人的利益。
所以，法律至高無上，人人平等——它是框架，不能也不允許有主觀傾向和感情。
——私權：法無禁止皆自由；公權：法無授權皆禁止。
法律角度上，萬事沒有「善惡」，只有裁定標准，所以何來「懲惡揚善」
——「善惡」是道德角度的標簽
而道德倫理是一種沒有標準的標准，存在於每個人的認知中，且受文化和地域，教育程度等影響，標准不統一。

善應該被法律保護，惡也應該不失法律的保護。
列舉兩個例子：無論葯家鑫真的是不是品學兼優，但是他觸犯了法律故意殺人，就要按照律法條款執行死刑。當時還有法官徵求民意，這首先就是對司法的嚴重褻瀆。
再看看社會上常有的疑問：
「為什麼還有律師為殺人犯、貪污犯辯護，這些律師到底是為了錢還是為了什麼，他們的良心被狗吃了？」 這個問題就是人們把道德角度的主觀帶進了司法中，或者說是法盲常有的疑問。
原則上善，無論你多善，哪怕福澤四海，萬人擁戴；惡，無論你多惡，哪怕十惡不赦，人神共憤。在法律面前，也是平等的——只要觸犯法律，就是依據律法條款逐一分析、甄別、裁決。不能因為你善，就得到律法的保護，不能因為你惡，就失去了律法的旁註。

如果法律變成了和倫理道德一樣的「善惡標准」去看待萬事，這個世界就會充滿爭吵和血腥。

正因為這個世界五彩繽紛，人性復雜多變，道德沒有標准，善惡撲朔迷離，真相易於偽裝。人類才在數千年的文明演變發展中，明白了真真的鐵則：依法治國——法律至高無上

出處知乎：網頁鏈接

『肆』 上述材料如何體現全面依法治國新理念的

上述材料如何體現全面依法治國性質呢？這個的話很長很詳細，我建議你去搜狗或者知乎上看一下類似。

『伍』 中國保險理賠難，為什麼說保險公司是「騙子

核心原因是：中間商賺差價

中間商是誰？銷售保險人員
「之前得過病，沒事，保險公司查不到」——不符合健康告知投保，理賠肯定難。
「沒事你買了吧，兩年後出險，保險公司就能陪了」——故意曲解兩年不可抗辯，理賠當然難。
這些話，部分中間商肯定說了，也這么幹了。
保險公司理賠難不難？
不難。
投保人報案後，保險公司審查資料給予理賠。會不會有保險公司惡意拖延理賠時長，人為設計障礙，保險法不準，銀保監會也不允許。
《保險法》第二十三條：保險人收到被保險人或者受益人的賠償或者給付保險金的請求後，應當及時作出核定；情形復雜的，應當在三十日內作出核定，但合同另有約定的除外。保險人應當將核定結果通知被保險人或者受益人；對屬於保險責任的，在與被保險人或者受益人達成賠償或者給付保險金的協議後十日內，履行賠償或者給付保險金義務。保險合同對賠償或者給付保險金的期限有約定的，保險人應當按照約定履行賠償或者給付保險金義務。
只要做到了合規投保、合法，保險公司的理賠，並不難。
如何做到保險理賠不難？
這兩點或許可以幫助到你～
1、投保前，認真閱讀健康告知，逐條閱讀。不確定的不能勉強過
2、投保時，認真閱讀保障內容。現在很多互聯網產品都有了投保和理賠案例，對於理解保障內容也有很大幫助。

『陸』 財政學專業考研有哪些推薦方向

研究生即將畢業的我，對這個問題有著深刻的見解。

考研無非兩個問題：考本專業還是跨專業。首先來著重說一下考本專業，這也是大部分人的選擇。研究生不像本科生，專業內的什麼都學沒有側重，研究生有自己的研究方向，下面說一下如果財政學本專業考研的話，研究方向都有哪些，以及主要考什麼。

1. 財政理論與政策。這個方向主要研究宏觀的財政調控，主要學習財政學制度，財政管理等，我們都知道國家的宏觀調控正常報考財政政策和貨幣政策，這個方向主要研究的就是財政政策。

此外還考研考稅務專業，這個就是主要研究稅收了，和財政學關系也挺大；另外，考會計專業也不錯，財政學本科一般會學會計，考起來也有基礎，會計專業的就業也非常不錯。

『柒』 生活中的博弈論論文 知乎

納什均衡 捕風捉影 以訛傳訛 是什麼玩意兒

博弈聖經著作人笑談博弈論，人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。

《博弈聖經》中《人類未知的藍色檔案》一文給出了博弈論的定義：「我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。」

博弈聖經著作人說；博弈論是青年人的毒品，是無知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。

博弈聖經著作人對博弈、宗教、偉人，有過美妙的闡述
博弈聖經著作人說；博弈，是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界裡，所顯示出來的崇高、庄嚴、不可思議的秩序。人們對宇宙，實體、知識、未知的神秘，以及對個體，性質、經驗、已知的恐懼——產生了宗教。人們認識到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺到有一種最原始的形式、最深奧的理性、最燦爛的壯美、所產生的博弈情感，構成了真正的宗教感情。沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。

博弈論就是 張冠李戴 捕風捉影 以訛傳訛
【典故】諷刺博弈論的最高博弈水平；
有人問博弈聖經著作人，什麼是博弈論。
他回答說；博弈論就是，一問、二答、三無知。
也就是說；問者無知、回答者無知、聽者更無知。
有人追問，到目前為止，那麼多博弈論圖書，那麼多作者，他們的最高博弈水平是什麼？博弈聖經著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，就想贏你一本書錢。

博弈聖經著作人通俗的談菜鳥與金鳥
一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日後，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學院校、某某著名教授、某某首席科學家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然的鑽進了金鳥籠。

博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過於急躁、太過於草率的理論。由於博弈論新奇、古怪、原始，一個「囚徒困境」的三維謎團像似神話，人們又錯誤的認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的慾望作為動力，博弈競爭的慾望在遠古就出現了，一個人有了慾望，就要有實現慾望的對象和博弈對局的背景，加上自己行為的結果，才能取得想要的東西。慾望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。

《博弈聖經》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的0、1、2，三維隨機狀態中，一粒期望的粒子（常數0.007813，也是私湍邊際效應的一個小目標）優先達成。

贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬於第三空地論的內容。

但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱的博弈專家抄來的無效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、以訛傳訛，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學術品質，他仍然是一個菜鳥。

假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。

更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，裡面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。

以往經濟學家為了降低風險，建議投資多元化，「不要把雞蛋放在一個籃子里」，這種分散投資的經濟思想，實在是經濟學家對博弈取勝的無奈。《博弈聖經》在453節有一段風趣的表述：「我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑。」

看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章出籠了，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；理論文章就是破碎的八卦，假如他再發一篇文章，又是卜上一卦？文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥、還有博弈論菜鳥等）。他們的罪惡，給中國百姓製造了無數的冤假錯案和人間悲劇。（受害者等待機會，等新領導人依法治國的社會穩定了、等忠誠合格的人到位了、等到司法環境改善了，就開始用罪惡者的犯罪事實、向最高司法機關舉報他，國家只要用法律的尺度、度量他，他一定是個罪犯。）

中國百姓很善良，面對、遍地強盜；面對、遍地流氓；面對、中共暴力機器；面對、公檢法菜鳥的黑惡勢力；面對、學術痞子的打壓；都先忍耐著，別上訪告狀、上訪就會傾家盪產。期盼著中國特色社會主義之後、中國實體社會的黎明……。博弈聖經著作人的經典名句；中國實體社會主義的民主與自由——民主是罪惡者的墳墓、自由是中國夢的故鄉。

新領導人面臨著，歷代罪惡造成的、各種人間悲劇；中國特色社會主義製造的、冤民遍地；冤民到聯合國上訪、演繹了中國特色社會主義的國際景觀；至今還遺留幾個、無人觸碰的雷區；新領導人開始了真正的國家思考，開始了全面依法治國的「謹慎變革」。所以新領導人說；把權力關進籠子里，就是先把菜鳥的權力關進籠子里……。

……。