紙質公共藝術

『壹』 幼兒園小班手工製作（用一次性紙杯）

拿來可以製作紙杯娃娃，紙杯花+吸管哦，寶寶作出來很漂亮的

『貳』 中國人民大學書報資料中心的紙質期刊

中國人民大學書報資料中心編輯出版紙質期刊共有148種，其中「復印報刊資料」系列期刊118種，「文摘」系列期刊14種、「報刊資料索引」系列期刊8種，原發期刊8種。
一、「復印報刊資料」系列期刊 (118種)
「復印報刊資料」系列期刊有118種，共分五大類，即哲學、政法類39種，經濟、管理類30種，教育類 24種，文史類23種，綜合文萃類2種。其中與人文社會科學有關學科直接相對應的學術專題期刊91種。學術類各專題期刊均包括以下兩部分內容：
1.全文轉載部分。精選公開發行報刊上的重要論文，全文重新錄入排版。入選原則是：內容具有較高的 學術價值、應用價值，含有新觀點、新材料、新方法或具有一定的代表性，能反映學術研究或實際工作部門的現狀、成就及其新發展。
2.題錄索引部分。當期未被轉載的文獻，編排為題錄索引，排在正文之後，是該學科或專題的論文和有 關材料篇目的定期整理、篩選、匯集，也是讀者全面掌握和檢索學術資料的工具。
（一）哲學、政法類
「復印報刊資料」哲學、政法類期刊，共出版39個專題，涵蓋了馬克思主義理論、哲學、政治學、法 學、社會學、民族學、公共行政等學科，是從事哲學、政治、法律研究的專業人士和圖書館、資料室必備之學術資料，也是從事相關行業的實際工作者提高理論素養和論文寫作水平的理想參考資料。
（二）經濟、管理類
「復印報刊資料」經濟、管理類期刊，共出版有30個專題，涵蓋了理論經濟學、應用經濟學、工商管 理、農林經濟管理等學科，是從事經濟學、管理學研究的專業人士和圖書館、資料室必備之刊物，也是從事經濟管理的實際工作者提高理論素養和論文寫作水平的理想參考資料。
（三）教育類
「復印報刊資料」教育類期刊，共出版有24個專題，全面反映各級各類教育的相關理論研究成果和教育 實踐經驗、方法技能等。是從事教育學研究的專業人士和大、中、小學學校圖書館、資料室必備之刊物，也是從事教育管理、教學的實際工作者提高理論素養和論文寫作水平的理想參考資料。
（四）文史類
「復印報刊資料」文史類期刊，共出版有23個專題，涵蓋語言文學、藝術、新聞傳播學、歷史學、圖情 檔等學科。是從事文史研究等專業人士和圖書館、資料室必備之刊物，也是從事相關領域實際工作者提高理論素養和論文寫作水平的理想參考資料。
（五）綜合文萃類
該類期刊屬大眾文化生活類期刊，注重趣味性、可讀性、知識性和實用性，是讀者了解社會、感悟人 生、寧靜心靈、提高生活質量的有品位的讀物。
二、「文摘」系列期刊（14種）
「文摘」系列期刊，共出版有14個專題，涉及哲學、法學、經濟學、管理學、教育學、文學及歷史學 等學科。2010年，「文摘」系列期刊將重新進行定位和改版，並由相關領域的權威專家把關，立足於本學科的學術制高點，選要文、摘要論，視野廣、信息多，以濃縮的篇幅摘錄文章新觀點、新方法、新成果，提供更豐富的學術研究信息，力求讓讀者花最少的時間瀏覽最多的文章精粹、亮點內容，是相關專業人士及圖書館、資料室必備之刊物。
三、「報刊資料索引」系列期刊（8種）
「報刊資料索引」系列期刊共編輯出版8個品種（8個分冊），是按年度編排的大型檢索工具書。它將本 年度內「復印報刊資料」專題系列各刊每期轉載文獻的目錄與未轉載的題錄集中起來，按專題和學科體系分類編排，每個條目包括篇名、著者、原載報刊等項目。第1～7分冊為按專題學科編排的分類索引，第8分冊為著者索引。
四、原發期刊（8種）
中心編輯出版原發性期刊計8種。其中，《情報資料工作》雜志作為中國社會科學情報學會學報，是圖 書館學、情報學專業學術期刊，全國圖書館學情報學核心期刊；《國學學刊》依託中國人民大學國學院辦刊，旨在弘揚中華國學；《政治經濟學評論》依託中國人民大學經濟學院學術力量和學術資源，旨在推動馬克思主義經濟學的中國化研究，深入探討經濟改革與發展中的重大理論現實問題，是專業人士進行學術交流、思想碰撞的重要學術平台；其他5種期刊均以探索實踐、創業未來為導向，為期望未來成功的人士提供了一個經驗交流、實踐創業的信息咨詢窗口。

『叄』 求篇論文

傳統文化是當代美術創新的時代訴求

提升21世紀中國美術在國際上的地位，創作具有當代中國氣派，表現國家形象的美術作品，需要我們重新認識與認真解讀中國優秀的傳統文化，充分利用中國傳統文化資源進行當代中國美術創作，是當代語境下的必然趨勢，更是增強中國美術的文化話語權的必由之路。
提升21世紀中國美術在國際上的地位，需要在傳統與現實的中國文化資源中尋求藝術表達方式。

一、當代中國美術創新通過中國傳統文化的民族形式才有價值

關於中國美術的創新，在美術界，似乎天天都在爭論。我以為，「創新」要有基點。這個基點，應該是老樹發新枝——即紮根於中國傳統文化，創中國民族文化之新。因此，「民族化」是關鍵問題。近三十年來，西方文化大量傳入國內，美術界反響極大。「民族化、民族特色會阻礙藝術現代化」的聲音此起彼伏，不絕於耳。其實，這些觀點，是對世界文化發展史、中國文化發展史的一種誤解。在四大文明古國中，巴比倫文明、埃及文明、印度文明早已中斷和消亡，唯有中華文明五千年來一直傳承至今，具有無比的穩定性、開放性和包容性。中國美術的「民族化、民族特色」，不僅不會阻礙「藝術現代化」，而是實現藝術現代化的基礎和條件，其中最重要的有三點。

第一，中國美術是由中華民族文化在其起源和傳承過程中逐步形成的思維方式、價值取向、審美意識等所規定的從精神上把握世界的一種形式，具有很強的民族性和無限的生命力。只要中華民族還在地球上生存，反映中華民族精神的民族繪畫，就一定會存在。
第二，中國傳統文化，包括美術在內，從來沒有中斷過的歷史，造成了中國美術舉世無雙的穩定性和體系的完整性；而兼收並蓄的開放性品格，又都是豐富而不是背離中國文化的基本立場，具有強大的涵攝力。另一方面，有文化涵攝力作後盾,無論我們面臨何種對手,總能逢凶化吉、取我所需。而且,從中國歷史上看,傳統文化和外來文化相逢,總能使那些某種境外藝術形式，經過中華民族文化的鑒定與取捨，逐漸融入中華民族文化之中，成為中華民族文化的一部分。
第三，中國美術的創新，只有通過中國傳統文化的民族形式才有價值。沒有民族特色，中國美術就不可能取得國際地位。

其次，民族化決不是簡單的傳統化，更不是一味地排外固守，而是在繼承傳統和借鑒外來的基礎上，對當代中國美術的一種創新。而且，民族化不僅是中國美術在全球化文化語境下的應對之策，更是創建自我身份、樹立民族文化品牌的一種重要方式。如果沒有豐富生動、彰顯個性的民族性，中國美術的世界性必然只剩下軀殼，流於空洞。因為在藝術的國度中，越是具有民族的，才越是世界的，這一點已經成為共識。也就是說，民族化是當代中國美術發展的目標和價值追求。但是，在很長一個時期內，中國的油畫創作過分模仿西方，輕視甚至否定中國傳統文化，漠視中國人民大眾長期以來形成的審美習慣，缺乏創造本民族藝術的魄力和勇氣。所以，在美術創作方面特別是油畫創作要把西方油畫的形式、語言精華與中國傳統文化的精神、氣質融合起來。在解決了一系列油畫技巧的難題之後，中國的油畫創作要獲得鮮明的民族特色，必須從深厚的中國傳統文化中吸收養料。油畫的民族化過程，不僅僅是從語言上、形式上找到與民族欣賞相吻合的圖與象之間的關系，更重要的是對民族視覺思維邏輯的理解。同樣，中國畫的創作應該更加註重民族文化內涵和審美觀，要體現中華民族美學思想，傳承筆墨基因。因此，當代中國美術創新通過中國傳統文化的民族形式具有很強的現實意義。

另外，強勢國家推行的文化藝術思潮也並不是放之四海而皆準的模式，我們理應增強民族自豪感和自信心，不斷提升中國美術作品的質量及其國際競爭力，增強中國美術民族特色的藝術感染力、文化震撼力和歷史穿透力，旗幟鮮明地抵禦霸權「文化滲透」。「在全球化整合中只能不斷保持自己民族的根本特性，打破全球格局中的不平等關系，使自身既具有開放的胸襟和氣象，又堅持自我民族的文化根基和內在精神的發揚光大，使不斷創新的中國文化精神成為人類精神的重要組成部分」。[1]因此，民族化不是一個表面的民族形式的問題，而是要有民族形式特點，但這個民族形式本身非常豐富，不能把它界定在某一個固定的民族形式框框里，不能模式化。何況我們民族文化本身在發展，我們的民族藝術形式也在發展，也在不斷地吸收世界很多優秀的民族文化。但無論怎麼發展也是我們的，不會跟西方一樣。因為這裡面有我們中國特色在支撐，其核心我認為是中國人的審美觀、中國人的文化素養和中國人的民族精神。所以當代中國美術的創新，只有通過中國傳統文化的民族形式才有價值，才能使中國美術大廈巍然聳立；才能創造中國美術的世界品牌。

二、當代中國美術創新是中國傳統文化的活力

中國美術創作要保持民族形式特點，就要把握傳統文化藝術的內涵與精神，在傳承中發展具有中國氣派的圖識、圖形、圖理，在創新中傳承中國文化藝術元素。只有全面了解傳統文化並與時代相結合，才能創作屬於今天的優秀作品，才能指導當下的創作，才能既保持和發展其優秀的文化傳統，又能積極有效地吸收其時代發展的成果。因為「不善於繼承，沒有創新的基礎；不善於創新，缺乏繼承的活力。」[2]片面地強調任何一方面都是錯誤的，歷來的保守派與創新派之爭，其根本原因皆在於此。八、九十年代以來，一些人片面地崇尚西方現代主義，從而忽略了我們自己民族的悠久文化傳統，這是錯誤的。近五六年來，我們在沒能深入研究的狀況下，又片面強調傳統，從而在一定程度上忽視了文化創新與借鑒，同樣也是錯誤的。所以辯證地處理好傳統與創新的和諧互動關系，當代中國美術創作才會步入和諧發展的正確軌道。古往今來，那些不朽的文藝經典，往往既滲透著歷史積淀的傳統，又飽含著時代孕育的精神。正是由於較好地處理了繼續與發展的關系，吳昌碩在國學文化的基礎上以自己對雄強與博大之「意」的理解，造就出他那個時代的創新作品。畫家立足於傳統金石與書法基礎，將審美意象的展現融入聯系遠古碑鼎文化之渾厚、透視自我生命之節奏、和合現代色彩之斑斕的筆墨語言之中，向世人宣瀉出畫家心中的美意。筆墨大氣淋漓，對應著中國傳統文化中所崇尚的人文境界，畫面視覺效果則一反清末畫壇的萎靡不振，從而開創新一代之風氣，引導出至今不息的追慕風潮。因此，吳昌碩的作品，既是傳統文化的延續，又是現代式的筆墨再演進，雄偉、博大、強勢、張力、自我、風格，都在其圖式中得到完美的融合。他用自己的方式理解審美意象原則，讓後人看到了中國文化傳統的生命力所在和延續特質，畫家在新時期中對人性之善、之美、之和合做出了自己的解答。

顯然，前人出現的具有存在價值的藝術，經過沉澱，都將成為後代藝術發展的傳統，又將成為新文化的起點。而隨著時代前進的步伐，社會變革必然給文化藝術帶來新的推動力，產生新的活躍元素，促進原有的傳統形態發生適應時代需求的變化。所以說，民族傳統不是一成不變的、凝固的法則，它會跟隨時代的變化，在內容和形式上不斷豐富和更新。但它具有的積極精神和經過歷史熔煉的語言，對後人有永久的啟示作用和借鑒價值。從這個意義上說，以中國傳統文化為根源來研究中國美術的創新，是當代美術創造者在價值取向上表現的文化選擇。

因此，認真解讀中國傳統文化的內涵，和中國傳統美術中豐富的文化底蘊，從根本上、從深層次中去把握中國美術的精髓實質，創作出文化品格高的當代美術作品，是我們當代美術創造者的使命。我們當前需要的，不僅僅是單純藝術技巧的創新，更需要的是一種觀念上的創新、思維上的創新，在中國傳統文化基礎上，用符合民族的審美觀念、思維意識來指導和推動當代中國美術創作的更大發展。由此可見，當代中國美術創新是中國傳統文化的活力。只有這種認識，才能提升中國傳統文化的質量，並使之成為與當代社會相適應的高一級文明，同時也提升了中國美術的文化內涵。

三、中國傳統文化資源的利用是當代中國美術的文化話語權

中國傳統文化資源的利用是美術創作的文化責任和文化選擇，當代中國美術的文化話語權是美術創作的文化環境和文化指向。要增強中國美術的文化話語權，就應充分利用中國傳統文化資源，以此推動中國美術的創新。其理由有以下幾個方面：

其一，充分利用中國傳統文化資源進行當代中國美術創作，是當代語境下的必然趨勢，更是增強中國美術的文化話語權的必由之路。

其二，充分利用中國傳統文化資源，是對當代中國美術創作的民族化藝術現象的深入研究。在利用中國傳統文化資源上，旅居海外和國內部分藝術家，用實際行動表達了傳統文化在當代藝術創作中的價值觀。如陳箴、曾成鋼、呂勝中、王澍、徐冰等人以傳統文化為資源尋找藝術創作的符號，在都市化的背景下，思考人與自然、社會的關系；從個體到社會系統作為整體的存在中，探討在都市化過程中的問題，用中國傳統文化資源作為一種「異質的力量」向主流文化提問；從民族的路徑回答了當代藝術創作的方式，顯示自己的文化背景，證實自己具有中國文化的價值特徵。
其三，充分利用中國傳統文化資源，是一種重要的創新形式，也同樣是當代中國美術創作得以發展和進步的前提。另一方面，有利於藝術多元化的發展，對中國當代美術在世界與中國的大文化環境中的自我定位，構建民族化的當代美術創作語言，擺脫虛擬的「全球化」幻覺世界，回到真實的中國當代美術現實之中，為本民族文化素質的提高和世界文化藝術的多樣性發展提供更多的精神支柱，充分體現出傳統文化資源的價值觀。

其四，充分利用中國傳統文化資源進行當代中國美術創作，是努力提高國家文化軟實力，進一步激發中國美術家的文化創造活力，使美術創作活動和美術作品更加豐富多彩，使美術作品激勵人們精神風貌更加昂揚向上。

因此，面對先人留下的博大精深的中華民族文化，如何發掘與利用是我們當代美術創作者值得思考的問題。我認為，傳統文化資源的發掘與利用主要包括兩方面：
第一，積極開發中國民間美術資源。民間是一個傳統文化藝術的集散地，積淀著博大深厚的傳統文化，民間藝術產生於勞動之中，凝固著人類的情感，它以樸素、自由的表現形式打動人的視覺，只要我們深入發掘，充分利用就會發揮其價值，轉化成生動的藝術語言形式，使其煥發出藝術的青春與活力。中國民間美術是在生活中發生、並為現實生活服務的文化表現形式，它的文化內涵和藝術魅力始終無法擺脫創造者的群體意識、情感氣質和習俗心理，它是為生活而創造的藝術。只有真正了解中國民間美術的創造者、傳承者和他們的生活，才能真正解讀這一寶貴的民族文化遺產。

第二，傳統思想文化及歷史典故等開發與利用。當代中國美術創作應努力從傳統思想文化資源中尋找創作源泉，在利用中國傳統符號，汲收西方文化的同時，塑造地域性文化特徵，使其成為中國當代藝術中重要的文化現象之一。我國是一個多民族的國家，不同的民族擁有不同的，豐富多彩的民族地域文化及歷史典故。生長在不同地域的藝術家，應該關注撫育自己的那一片土地，和歷史在上面走過的文化足跡，努力挖掘本地區的地域文化，用自己的藝術語言來與對象交流，來描繪感動自己的生活場景。

總之，中國傳統文化資源是獨特、多樣、豐富而又復雜的。從目前中國美術發展的實際來看，對中國傳統文化資源認知、開掘和汲取、吸收，還有相當大的潛力與空間，尤其是急遽變化著的世界與急遽變化著的中國，都給中國美術的發展帶來各種機遇和挑戰。面對機遇和挑戰，當務之急就是應該加強個人文化修養，特別是對傳統文化有個深刻的了解。筆者認為，中國美術創作的現實形態，離不開對中國傳統文化的認識、把握和運用。在形式語言的創造中展現中國美術審美意象的原則、體現民族人文精神與品格，才是當代中國美術創作、品評的基點。

四、中國傳統文化資源在當代中國美術創作中的運用

改革開放以來，對中國傳統文化內涵的思考從想像性進入到更務實的反思性層面，從更加理性、實際的立場上為中國傳統文化注入更多的時代內涵和人文價值。這一走向在上世紀80年代的文化「尋根熱」和人文價值的討論中表現得最為突出，美術創作也以靈活豐富的表達形態加入到這場思潮中。當時的美術創作並沒有直接表達反思的答案，而是通過形象的方式樹立了反思的姿態。羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫》、何多苓的《春風已經蘇醒》等作品之所以引起社會的極大關注，正是因為這些作品以不加理想化的想像、不做實用主義判斷的姿態把生活形象推到觀眾面前，把觀眾從原來想像性滿足的愉悅欣賞狀態，帶入到反思民族精神和正視現實生活的沉思狀態中。這無疑使美術創作具有更為深厚的人文內涵。同時，美術創作從這一角度充分展現了視覺形象對於某種莫可名狀的復雜情感的概括力和表現力。從這個意義上可以說，中國傳統文化資源在當代中國美術創作中的運用是值得研究和發展的。

遺憾的是，目前畫壇誘過於追求經濟效益，唯市場利益為創作的動力，拿中國政治和歷史人物揶揄、戲謔、調侃、說事，把國人處理成呆傻弱智的形象，表現出低俗、萎頹、怪誕的內容，很少有人好好研究繪畫，畫傳統不懂傳統，畫現代派不懂現代，這對中國美術的發展是極為不利的。因為對一個民族而言，文化是根本，文化的強盛才是真正的強盛，而文化的發展又是立足於傳統。作為民族文化的一部分，當代中國美術的發展也是同樣的道理。我們一定要清醒的認識到，不是沾一點洋葷就以為自己出新，學了西方人的一點皮毛就認為自己能出新。我們要明確拿什麼東西來給世界看，試想，外國人會看我們和他們一樣的藝術嗎？因此，我們必須摒棄物質利益上的功利，創作出能夠體現出中國民族文化特色的、真正具有藝術價值的作品。歷史證明，只有以開放性和容納性的心態去繼承我國古代各家各派、各個歷史時期優秀文化，並大膽借鑒和吸收外來的先進文化，融合自己的民族文化，才能使我們的創造作品成為真正的、時代的、文化體驗和品格完善的具有當代中國氣派，表現國家形象的美術作品。中國畫壇期待著這樣的作品。

誠然，作為當代美術評價體系的重要建構者，美術批評家需要對此有更多的反思，強化自身的社會責任意識，體現監督功能和引導作用，從更為長遠、更為根本的價值基點出發，構建當代美術的評價體系。如何構建一個「可持續發展的藝術生態體系」，[3]啟發我們不僅從文化發展的角度，也從中國美術革新的角度來重新審視和發掘傳統美術的價值。如何使藝術語言具備中國傳統文化精神，審美特徵符合當代價值標准從而建立起中國美術的獨特體系，尋找和確立中國美術發展之道無疑是一個重要課題。傳統美術作為體系完備的傳統藝術形態，對於我們加深對中國美術民族性與時代性的思考與理解，無疑是具有一定的應用價值。部份藝術家從不同的路徑已經邁出堅實的步伐，融匯傳統文化於當代藝術並取得了一定的成就，呂勝中就是其中之一，他從民間文化中尋找資源，回答了從傳統到當代的有關問題，成為從傳統文人畫中尋找資源的典型代表。作品《山水書房》把展室四壁布滿書櫥，書櫥放置著古典線裝的畫冊和畫論書籍，通過拼排，這些書脊上組成一幅繪有五代時期著名畫家董源的山水作品《夏景山水待渡圖》，觀眾可以在書架上隨意翻閱與抽插書籍，改變繪畫的形態，觀眾自由地抽出與插入的行為形成了作品一種互動的關系，觀眾既是作品的欣賞者，又是作品互動的創造者；書房中還置有畫案和靠椅，觀者可以在「書房」中輕松休息、欣賞和品讀；一種立體的裝置作品呈現於觀眾面前，不僅可以遠觀，還可以細讀，呈現了中國傳統的文人士大夫所特有的書房和清新悠遠的田園山水風情畫卷；可坐游、可臥遊，文人士大夫所追求的理想境界溢於其表。

再如：石魯的《轉戰陝北》和詹建俊的《狼牙山五壯士》等作品就是把中國傳統繪畫的寫意精神與西方寫實繪畫的素描造型結合起來的成功範例。

又如：李伯安的《走出巴顏咯拉》巨幅長卷，其中有古代文人畫靜穆超凡的特點，又有現代藝術形式的雄強悲壯的氣氛；有西方圖式的細致入微的刻畫，又有東方意象的混沌遠逸的表現。

正如「顧黎明運用當代藝術的綜合性創見解構了中國傳統的藝術形式，從而獨樹一幟。」[4]從山東楊家埠木版年畫的刻印程序中，從民間年畫豐富的意象表現中，從對認識民藝風格內涵中，畫家體悟到了中國傳統藝術的時間與空間、動態與靜態的文化內蘊，並以意象的符號重構了中國傳統藝術的現代意識和當代性，再創性地顯現出中國傳統文化在當代美術活動中所闡發的時代強音。

綜上可知，能夠打動人的，被世界所接受的作品，仍然是那些始終植根於中國傳統文化基礎之上的藝術價值指歸。因此，當代中國美術的創新如何合理地運用傳統文化資源，是一個永恆的課題，我們還有很多工作要做，還有很長的路要走。

五、結語

中國美術在漫長的歷史進程中，不僅演化出建築、雕刻、繪畫、工藝造型等門類，還形成了不同於西方美術的獨特傳統與體系，其所蘊藏的文化內涵已成為中國人文化基因的一個組成部分，並深入到每個中國人的內心。如果連中國美術都要去迎合西方人的品評標准，那是對中華民族的傳統文化缺乏自信，由此也證明了對民族文化缺少深刻的了解和體悟。中國美術有著完整審美體系並具獨特的審美內涵，它的藝術特徵除了有「視覺藝術」的共性外，還蘊藏著豐富的民族文化精神。只有堅持這種認識並指導藝術實踐，當代中國美術創作才有可能提升到一個更高的藝術境界。

注釋：

[1]王岳川編《學問人生--季羨林自述》，山東友誼出版社2006年1月版，第4-5頁

[2]胡錦濤《中國文聯第八次全國代表大會、中國作協第七次全國代表大會上講話》，載《美術》2006，(12)

[3]騰守堯《藝術與人的可持續發展》，《南京理工大學學報》2001，(03)

『肆』 全國有哪些藝術院校

獨立設置的本科藝術院校（公立大學）：

中央戲劇學院 中央美術學院 中央音樂學院 北京電影學院 中國戲曲學院 北京舞蹈學院 解放軍藝術學院 天津音樂學院 天津美術學院 魯迅美術學院 沈陽音樂學院 吉林藝術學院 上海音樂學院上海戲劇學院 南京藝術學院 中國美術學院 山東藝術學院 山東工藝美術學院 湖北美術學院 武漢音樂學院 廣州美術學院 星海音樂學院 廣西藝術學院 四川美術學院 四川音樂學院 雲南藝術學院西安音樂學院 西安美術學院 新疆藝術學院

獨立設置的本科藝術院校（民辦大學）：

河北傳媒學院 河北美術學院 大連藝術學院 遼寧傳媒學院 吉林動畫學院 上海視覺藝術學院 中國傳媒大學南廣學院 江西服裝學院 北京電影學院現代創意媒體學院 華中師范大學武漢傳媒學院 北海藝術設計學院 四川傳媒學院 四川電影電視學院 四川文化藝術學院雲南藝術學院文華學院

資料擴展：

藝術院校是指專門開設藝術及含有藝術性質各專業的院校，普通類高校也設有藝術學院或藝術系。以及具有院校性質從事藝術教育教學機構。教育部對於藝術院校學歷分為：具有學歷教育資格的藝術院校和非學歷的藝術院校。

藝術類院校教育的目標是培養具備各專業知識，能從事各專業門類教育和實踐的人才。教育部對於藝術院校學歷分為：具有學歷教育資格的藝術院校和非學歷的藝術院校。

藝術類普通高等院校共96所，其中本科45所，專科51所。（備註：不包括含有藝術類專業及含有藝術性質且歸類為其他類型的院校、參照獨立設置本科藝術院校招生院校以及港澳台藝術院校）

公立本科院校31所，民辦本科院校10所，民辦本科獨立院校4所。

音樂類:聲樂、鋼琴、民樂、調律、錄音、作曲、音樂學、管弦樂、音樂教育等。

戲劇類:表演、導演、戲劇文學、攝影、錄音、舞台藝術、電影電視等。

美術類:繪畫、雕塑、工藝、美術學、設計學、藝術設計、工業設計、動畫、環藝設計、建築設計、數字設計等。

舞蹈類:古典舞、爵士舞、民族舞、民間舞、現代舞、芭蕾舞、國際舞、拉丁舞、街舞、舞蹈編導等。

傳媒類：播音與主持藝術、新聞采編、廣播電視編導、照明藝術等。

資料鏈接：藝術院校 網路

『伍』 紙按材料分可以怎麼分類

一.紙的種類:

1.包裝用紙:
白板紙 白卡紙 牛卡紙 牛皮紙 瓦楞紙 箱板紙 茶板紙 羊皮、雞皮紙 卷煙用紙 硅油紙 紙杯(袋)原紙 淋膜紙 玻璃紙 防油、防潮紙 透明紙 鋁箔紙 商標、標簽紙 果袋紙

2.印刷用紙:
銅版紙 新聞紙 輕塗紙 輕型紙 雙膠紙 書寫紙 字典紙 書刊紙

3.工業用紙:
離型紙 碳素紙 絕緣紙 濾紙 試紙 電容器紙 壓板紙 無塵紙 浸漬紙 砂紙 防銹紙

4.辦公、文化用紙:
描圖、繪圖紙 其它 拷貝紙 藝術紙 復寫紙 傳真紙 列印紙 復印紙 相紙 宣紙 熱敏紙 彩噴紙
5.
生活用紙:
衛生紙 面巾紙 餐巾紙 紙尿褲 衛生巾 濕巾紙 其它

6.特種紙:
裝飾原紙 水紋紙 皮紋紙 金銀卡紙

二.各種紙的特徵:

1.新聞紙

俗稱白報紙，其特點是松軟多孔，有一定的機構強度，吸收性好，能使油墨在很短時間內滲透固著，折疊時不會粘臟，用於在高速輪轉機上印刷報紙，期刊及一般書籍。新聞紙的定量為51克/平方米，捲筒新聞紙的寬度有1572毫米、1562毫米、787毫米、781毫米四種；平版紙幅面尺寸為787毫米w1092毫米。新聞紙印刷適應性，不透明，但白度較低，表面平滑度不同，印刷圖片時應使用較粗網目，日光後容易變黃發脆，不宜長期保存。

2.箱紙板

又名麻紙板，是比較堅固的紙箱使用的紙板，廣泛用於裝運書籍、百貨用品、收音機、電視機、機器零件及食品等。定量為200克/平方米，310克/平方米，420克/平方米和530克/平方米。表面平整機械強度好。

3.銅板紙

又名塗料紙，是在原紙上塗布一層由碳酸鈣或白陶土等 與粘合劑配成的白色塗料，烘乾後壓光製成的高級印刷用紙。由於細膩潔白，平滑度和光澤度高，又具有適度的吸油性，適合於銅板印刷或膠印，印製彩色或單色的畫報、圖片、掛歷、地圖和書刊，也是包裝印刷用紙。它分單面塗布和雙面塗布兩種，兩種中又分特號、1號、2號、3號，定量為80克/平方米至250克/平方米。銅板紙要求有較高的塗層強度，不掉粉，能適合60線/厘米以上細網目印刷。

4.膠版紙

舊稱"道林紙"，是供膠印機使用的書刊用紙。適於印製單色或多色的書刊封面、正文、插頁、畫報、地圖、宣傳畫、彩色商標和各種包裝品。膠版印刷紙分為特號、1號和2號，定量從70克/平方米至150克/平方米。紙漿具有較高的強度和適印性能。膠版印刷是比較高級的書刊印刷紙，對比度、伸縮率和表面強度有較高的要求，酸鹼性也應接近中性或呈弱鹼性，以免影響印刷用的紙張，定量為40克/平方米至80克/平方米。近年來又試製成功了低定量的膠印新聞紙和膠印書刊紙，供膠印紙和書刊使用。

5.凸版紙

一種適於凸版印刷機印刷各種書籍、文體用品和雜志正文的紙張。定量為52克/平方米和60/平方米，有捲筒紙和平板紙兩種，平滑度30米，不透明度不小於88％。凸版印刷紙是廣泛使用的書刊紙，比新聞紙平滑度稍高，保存期較長，但是容易出現掉毛掉粉，不適於用膠版印刷方法印刷書刊。這種紙寫字容易洇。

6.草紙板

又名黃紙板或馬糞紙，是黃色的包裝用紙板。它主要用於商品的包裝，制紙盒和書箱帳冊的封面襯里。定量為200克/平方米至860克/平方米。常用的是8號420克、10號530克、12號640克。草紙板要求質量緊密結實，紙面平整，有一定的機械強度和韌性。

7.白紙板

又名馬尼拉紙，是白色的比較高級的包裝紙板。它用於印帽兒童教育圖片和文具用品、化妝品、葯品的商標。定量為200克/平方米至400克/平方米。薄厚一致，不起毛、不掉粉、有韌性、折疊是不易斷裂。

8.裝訂紙板

書箱裝貞的重要材料，有白紙板、黃紙板箱紙板等，主要用於製作精裝書殼和封套。以紙板為骨架的精裝書殼，具有堅固、美觀、有利於長期保存的優點。

9.鈣朔紙

外觀上於紙張很接近，能耐水浸、不吸濕、不易燃燒，具有較高的耐破度和抗撕裂度，生產成本低。它在160度強力捏和壓延而成，厚度與卡版紙相近，也可以製成較厚的紙板，對油墨有一定的滲透吸收能力，能印出清晰的圖畫和文字。可用於印刷書卡、證券、標簽和彩色印刷品，也可用製作瓦楞紙板箱，裝運需防潮、耐油的食品和貨物。

10.牛皮紙

是堅韌耐水的包裝用紙，呈棕黃色，用途很廣，常用於製作紙袋、信封、唱片套、卷宗和砂紙等。定量范圍為40克/平方米至120克/平方米，有捲筒紙和平板紙中、又有單面光、雙面光和帶條紋的區別。主要的質量要求是柔韌結實，耐破度高，能承受較大拉力和壓力不破裂。

11.玻璃紙

又名透明紙，是象玻璃一樣透明的高級包裝和裝飾用紙。它用於包裹糧果、食品、襯衫、卷煙、化裝品以及其他商品。定量為30克/平方米。除透明無色外還有金黃、桃紅、翠綠等多種顏色。玻璃紙具有不透氣、油和水，柔軟強韌，無色透明並有光澤，密封後可以防潮、防銹，但稍有裂口就裂。由於它縱向強度較大，可以造成紙繩。廢玻璃紙不能回收利用。

12.郵封紙

是一種極薄的單面光書寫類紙張，定量僅為20克/平方米，原來主要用於郵票襯紙和保價信件的封口用紙。現在則多用於化妝品，水果和食品的包裝和卷煙襯里。印刷並上蠟後可做糖果包裝紙，也可以代替打字紙和拷貝紙印刷單據、傳票或多頁復寫紙。質量要求薄而強韌，透明度好，搞張力大，透氣度小。

13.中國書畫用紙

是供用毛筆書寫和作畫用的紙張，有元書紙、宣紙、毛邊紙等。元書紙是以竹材、樹皮、破布、舊麻和稻草等植物纖維為原料，經過浸泡、蒸煮、自然漂白、磨碎製成紙漿，在用人工在竹簾上抄造成紙張，壓干後貼在火牆上烘乾，製成的紙顏色潔白（或微黃），均勻柔軟，易於吸墨，經久不變。宣紙是檀樹樹皮和少量的稻草漿為原料經過精工細作製成的書畫用紙，生宣紙適宜於寫意畫和書法，由它加工製成的熟宣紙適宜於工筆畫色白柔韌，經久不變，不易蟲蛀。因原產於安徽宣城地區而聞名。毛邊紙是用嫩竹為原料製成的毛筆書寫用紙，色澤淺黃，連史紙顏色潔白，兩者均以竹簾抄造，用於印刷古籍、碑帖、信箋和扇面等產品。

14.有光紙

是供書寫，辦公和宣傳標語用的單面光紙張。也可以用於裱糊紙盒，包裝商品，印刷日歷，信箋和發票等，用途廣泛，是一種常用的薄紙。過去曾稱之為辦公紙或雪蓮紙。分特號、1號和2號三種，定量從18克/平方米至40克/平方米。質量要求厚薄均勻，紙面平整，輕度施膠便於書寫，有一定抗水性，有色有光紙又稱標語紙，主要用於書寫標語！

15.打字紙

是供打字和復寫用的薄型紙張，目前也用來印刷單據、票證或信箋。分特號、1號和2號三個等級，定量為24克/平方米至30克/平方米，常用的是28克/平方米。它要求紙張厚度不超過0.05毫米，厚薄一致，能一次打字，復寫多頁，紙質強韌平整，書寫時不洇水有色打字紙是印刷多聯傳票或票證使用的。

16.書寫紙

是一種消費量很大的文化用紙，適用於表格、練習蒲、帳蒲、記錄本等，供書寫用，分特號、1號、2號、3號和4號五個等級，定量為45克/平方米至80克/平方米。

質量要求：色澤潔白致、兩面平滑、質地緊密、書寫時不洇水。

17.凹版紙

用於印刷各種彩色印刷品、期刊、連環畫、畫冊、郵票和有價證券的紙張。其規格和尺寸基本上與新聞紙、凸版紙和膠版紙相同，也分捲筒紙與平板紙兩種。凹版紙印刷要求有較高的平滑度和奪縮性，紙張白度應較高，有較好的平滑度和柔軟性。

18.鑄塗紙

又名玻璃粉紙，是一種表面特別光滑的高級塗布印刷紙。它是在原紙上經過二次或一次厚塗布量(單面20至39克)的塗布，在塗料處於潮濕狀態時，塗布面緊貼在高度拋光的鍍鉻烘缸上加熱烘乾，速度約100米或低一些即可得到，光澤度為85左右，不須進行壓光。將塗布紙用花紋輥進行壓花處理，可以製成布紙或雞皮紙。鑄塗紙主要印刷封面、插頁和高級紙盒，布紋紙和雞皮紙則多用於印刷掛歷和名片等。

19.啞粉紙

正式名稱為無光銅板紙, 在日光下觀察，與銅板紙相比，不太反光

三.紙的製造過程

1:伐樹做材料 2:裁切成適當的長度 3:剝去樹皮 4:切成碎片 5:切成薄片

6:將薄片集中處理,運往造紙廠 7:以葯水和蒸氣做成紙漿 8:用葯水沖洗

9:去除雜質 10:漂白紙漿 11:在紙漿中加入葯水 12:用網子瀝乾水分

13:放在氈子上吸水 14:以高溫烘乾水分 15:以壓光機做壓光處理

16:做成紙卷

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在中國，紙的發明得歸功於漢朝的太監蔡倫(約公元105年；中文版編者按：近年的歷史考證顯示，這個時間還要往前推)。當時的紙是以竹子根、碎布、大麻等為原料製造的，製造過程是把這些東西搗碎、煮熬、過濾、將殘渣鋪開曬干而成。紙的製造和使用漸漸隨著絲綢之路的商貿活動向西北傳播開去。公元793年在波斯的巴格達建成了一座造紙廠。造紙術從這里傳到了阿拉伯諸國，首先傳到了大馬士革，然後是埃及和摩洛哥，最後到了西班牙的愛克塞洛維亞。公元1150年摩爾人建起了歐洲第一座造紙廠。後來於1189年在法國的何朗特，1260年在義大利的伐布雷阿諾，1389年在德國先後建立了造紙廠。此後，英格蘭有一個名叫約翰·台特(John Tent)的倫敦商人於1498年在國王亨利二世在位時開始造紙。19世紀，以碎布和植物為原料的紙基本上被以植物漿為原料的紙所替代。
與羊皮紙不同的是：紙相對便宜，能大量而快速地生產，這點對書籍的印刷很重要。第一本印刷得到的書是1457年德國出版的《古騰堡聖經》，此書用來紀念喬那斯古騰堡(Johnnes Gutenberg)。這位來自梅錫(Mainz)的金飾匠發明了第一個活用鉛字印刷板。印刷書的出現加快了職業文學家的創作。

『陸』 美術藝術生可以做什麼工作

大學裡面的藝術生，就是所說的藝術系（藝術學院）

出來後的工作是根據你所學的專業有內關

一般藝容術系分：視覺傳達、環境藝術、動畫製作、廣告與會展等。簡單點說就是分：平面、三維、動畫這幾個專。

出來後的工作一般都會先選擇廣告公司去實習，因為這些是跟所學的專業有關些。廣告公司裡面也是分幾種：廣告策劃、廣告設計、會場布置、後期製作等等等。

再一些的工作就是跟專業無關的工作，那些就跟你的選擇有關了。

我們班畢業的人裡面 大概也只有7、8個還在從事廣告行業，其他的各行各業的都有在做。

大學也就培養你的專業技能，至於出來後的選擇還是在於你自己。

加油吧，騷年。

『柒』 去美國紐約旅遊有哪些景點攻略的熱門推薦

1、時代廣場 Times Square

總會在電影中看到這樣的鏡頭，紐約人在時代廣場倒數計時迎接新年的到來，這大概就是多數人對時代廣場的最初的印象。其實這里並不是一個很大的廣場，而是位於曼哈頓中城西部西42街與百老匯大道交會處的一塊三角地帶。不大的廣場周邊高樓密集，附近聚集了近40家商場和劇院，這里是繁盛的娛樂和購物中心，也是紐約的標志。

時代廣場又稱為時報廣場，因《紐約時報》早期在此設立的總部大樓，如今這個有著百年歷史的廣場，是遊客到紐約的必到景點之一，也是各個大片的取景地。

來時代廣場最佳時間是晚上。夜晚，廣場上各種街頭表演，非常熱鬧。走在時代廣場上，抬頭隨處可見讓人眼花繚亂，漸層一樣排列的霓虹燈廣告招牌以及百老匯劇院。行人摩肩擦踵，進出於各個商場。此時，這里也是拍照效果的最佳時節，每個角落都有遊客的照相機閃光燈在閃爍。在半園柱型的NASDAQ巨幅大型廣告牌前，很多人都會停下來拍照。

而讓時代廣場國際馳名的就是每年的除夕夜新年倒計時。每到這辭舊迎新之時，都會有超過50萬的人匯集於此，共度不眠夜。而每年12月31日從下午開始，警察就會開始封鎖廣場，進入廣場的人都需要接受安檢。如果你有幸在此時來到時代廣場，可以前去一起感受一下新年倒計時的氣氛，但是需提醒的是，由於人非常多，你起碼要忍受在戶外寒風中等待6個小時，且被人群包圍著上不了廁所的准備。

2、中央公園 Central Park

中央公園坐落在摩天大樓林立的曼哈頓正中，是紐約最大的都市公園，被譽為紐約的後花園。它南起59街，北至110街，東臨第五大道，西靠第八大道，是Harlem、Upper East、UpperWest、Midtown的分界。內部又可以分為南北中三塊，以公園內最大的湖Reservoir為界。園內設有淺綠色草地、樹木鬱郁的小森林庭院、溜冰場、回轉木馬、露天劇場、兩座小動物園，可以泛舟水面的湖、網球場、運動場、美術館等等，是一塊完全人造的自然景觀。公園四季皆美，春天嫣紅嫩綠、夏天陽光璀璨、秋天楓紅似火、冬天銀白蕭索。清晨跑步，白天游覽，傍晚散步遛狗，任何一個時間段都是去中央公園的最好時間。

中央公園很大，園內有著總長93公里的步行道，如果要全部逛完一天時間也不夠。游覽中央公園有一個不容易迷路的辦法：公園內所有路燈都是有編號的，編號前兩位數字是離你最近的那條街的號碼。

3、自由女神像 Statue of Liberty

如果你對電影《博物館奇妙夜1》中夜晚的那具霸王龍骨架復活的場景，以及它與主人公玩叼東西的游戲還記憶猶新的話，那一定也對這座博物館印象深刻，它就是美國自然歷史博物館。它是世界上規模最大的自然史博物館，位於紐約市，靠近中央公園西側。該博物館是一座綜合羅馬與文藝復興樣式的雄偉大廈，始建於1869年，迄今已有100多年的歷史。

12、唐人街 China Town

進入唐人街(Chinatown)，道路兩旁擠擠挨挨都是食品店、餐館、咖啡屋、佛寺以及小百貨商店。從鮑厄里大街和卡納爾大街的交叉口開始(向北兩個街區便是最近的格蘭德大街的地鐵站)，向南拐彎就近入鮑厄里大街了。

在鮑厄里大街上，居民的生活艱難而困苦。位於19號的孔夫子廣場有一尊中國哲學家孔夫子的雕像，坐落在一幢現代化的住宅門前。鮑厄里大街18號，位於佩爾大街的拐彎處，是愛得華·穆尼的住宅，是曼哈頓留存的最古老的城鎮住宅，建造於1789年，現在成了賭場。沿著鮑厄里大街往南走，就到了查特姆廣場，在它的西北角，轉向沃思大街，然後向右就進入馬爾伯里大街。這里一度是小義大利居民區和唐人街的分界線。位於貝亞德大街拐角處的70號樓房，是唐人街歷史館，那裡的照片再現了亞洲人在美國的歷史。向右拐彎至帕克大街，然後向左進入莫特大街。它的8號，是華人娛樂中心和博物館。

卡納爾大街上的食品攤上堆得滿滿的，有各種各樣的中國傳統食品。早先這里有一條下水道，卡納爾大街因此而得名(「卡納爾」即英文Canal，運河的意思)。

13、中央車站 Grand Central Terminal

位於曼哈頓中心的紐約中央車站始建於1903年，是紐約著名的地標性建築，同時也是一座公共藝術館。這個迄今為止世界最大、美國最繁忙的火車站，擁有44個站台，有兩層鐵路在地下，地下一層有41條鐵軌，地下二層有26條鐵軌，同時它還是紐約鐵路與地鐵的交通中樞。

中央車站首先是一個火車站，其次還是地鐵站，更是交通要道，它的主體建築中還包含了一個飯店、一個中央大廳以及幾個商店和公共廁所等等。

14、哥倫比亞大學 Columbia University

哥倫比亞大學位於紐約曼哈頓，是一所有著近300年歷史的私立研究性大學，也是一座典型的城市大學。和美國眾多的高校相比，哥倫比亞大學的校園並不寧靜，但也是英才輩出，當今的美國總統奧巴馬就是該所大學的畢業生。

15、歸零地 Ground Zero

歸零地是911恐怖襲擊中倒塌的世界貿易中心的遺址，曾經的世貿雙子塔是紐約曼哈頓的地標，如今只剩下了一片空地。

參觀歸零地需要提前在網上預約登記，然後排隊，沿著封閉的圍牆走一段路，經過類似機場級別的安檢後進入。進入後就是911遺址公園，走過一段步道，就是原先世貿中心大樓南樓和北樓的基座處，如今成為了紀念館，紀念館是兩個巨大的四方形下沉式水池，水池名為「反思池」，水池的四壁上瀑布急泄落入反思池中。而在整個水池中央還有一個四方形深洞，洞底深邃目光無法探及，非常空洞，反思池中匯集的水流再次洶涌直下其中。

16、哈德遜河 Hudson River

哈德遜河位於紐約境內，全場507公里，是紐約的母親河。哈德遜河的東邊是曼哈頓，西邊是澤西市，這也是哈德遜河最精華的部分。

游覽哈德遜河有很多項目，有遊船游覽哈德遜河、有直升飛機俯瞰紐約市區和哈德遜河全貌，還可登上自由島參觀自由女神像。而比較推薦的就是遊船方式，這樣兩岸的風光可以盡收眼底。

17、紐約公共圖書館 New York Public Library

紐約公共圖書館是美國最大的公共圖書館，有著百年歷史的公共圖書館位於曼哈頓繁華的鬧市區，離購物天堂第五大道僅一個街區。這里免費對公眾開放，藏書眾多，讀者可以在此盡享讀書的快樂，而來自世界各地的遊客也把這里當做旅遊參觀的聖地。它也曾出現在《蜘蛛俠》、《後天》等影視劇中。

由於公共圖書館系統還有85家分館遍布整個紐約市，為了方便讀者閱讀，目前基本採用了電子書庫，讀者只需在電腦上進行閱讀。但圖書館依舊保留了紙質書籍的借閱，而圖書館的藏書間全部建在了圖書館邊上的公園地下。

18、百老匯大道 Broadway

百老匯大道是紐約市重要的一條南北向道路，在紐約城裡的街道，除了下城區之外，都是橫平豎直，像棋盤一樣。只有這條歪歪斜斜的百老匯大道從曼哈頓下城區東南尖上的河邊碼頭，穿過繁華的鬧市和安靜的住宅，通過摩天大廈和夾道林蔭，直達西北紐約州廣袤的腹地。

百老匯大道非常長，而精華部分，也是遊客必到之處，就是位於曼哈頓的一段。這條街之所以能獨步環宇，是因為它是劇院一條街。有了它，四四方方的城市建築顯現了幾分活力，規規矩矩的都市交通增加了幾許變化，這條街道上匯集的五光十色歌舞表演，給朝九晚五上班族們的平凡生活增添了異樣的光彩。

19、紐約證劵交易所 New York Stock Exchange

位於曼哈頓下城區，有著百年歷史的紐約證券交易所是世界上第二大交易所，它曾是最大的交易所，直到1996年它的交易量被納斯達克超過。交易所並不在華爾街上，而是在與它交叉的Broad街上。它的外部並不起眼，是一幢普通的灰色樓房，它的建築在華爾街這水泥森林中顯得不高，但它卻是華爾街一帶的主角。

工作日的時候，紐約證券交易所門前斜插了一面星條旗和一面交易所的旗幟，還有一面當天上市的公司或貴賓的旗幟。而休息日，交易所門前則斜插著三面星條旗。曾經這里可以免費參觀，而911之後，普通遊客已經不能再進入參觀，只能在外拍照留念，如今只有受邀訪客才可進入參觀。

20、華盛頓廣場公園 Washington Square Park

華盛頓廣場公園位於紐約格林威治村內，是紐約市最負盛名的公園之一，也是一座城市公園。從這里開始也是著名的第五大道的起點。由於公園邊上就是紐約大學，所以大學會經常租用華盛頓廣場公園作為畢業典禮的場地，同時，紐約大學的很多集會也會再此舉行。

華盛頓廣場公園內最最著名的當屬凱旋門的拱門，拱門正面的兩邊有兩座雕像，都是美國第一任總統華盛頓。一邊是戰爭時期的他，另一邊是和平時期的他。這里也是眾多影視劇中出現的場景，比如美劇《老友記》。在拱門的背面的上方，是華盛頓的名言。

『捌』 求一個人民英雄紀念碑的手工製作方法

紙制紀念碑方法：
1、設計
模仿類似的實物工藝品，或收集紀念碑的圖文資料自行內設計造型容並計算各部分尺寸。
2、備料
紙板，膠水，小刀，剪刀，列印了浮雕圖案與碑體文字的紙（最好是石材近似色）。
3、剪切
按照第一步中設計的各部分形狀和尺寸，剪切出符合要求的紙板部件。注意兩件事，一是紙板部件上需要粘貼的地方要留出塗膠水的粘貼邊，二是底座與碑面在這一環節就要貼好圖案和文字，以求平整端正。
4、粘貼
把加工好的紙板按照不同部分，小心粘貼成型；不同部分對接時更要注意，避免鼓泡和折皺。整體成型後先不粘實底座，試試穩定度，不穩的話就在底部塞些密度較大的填充物，然後封底。
5、收尾
用紙巾或棉花擦去溢膠，用剪刀或刀片的扁平面輕壓紀念碑的各個連接處，諸如此類的表面處理，盡量使成品端正美觀。最後陰干。

『玖』 浙江藝術類的院校有哪些

一、中國美術學院

1928年初，卓越的教育家蔡元培、林風眠先生，選址歷史文化名城杭州西子湖畔，創建了我院的原初機構——「國立藝術院」。國立藝術院是中國現代最早的綜合性國立高等藝術學府，是第一所實施本科和研究生學歷教育的美術教育機構，是中國高等美術教育的發源地之一。

學院設有5個教學機構，分別為視覺傳達設計系、環境設計系、影視動畫系、美術學系和產品設計系;設有5個科研機構，分別為浙江省商標品牌研究院以及浙江工商大學藝術設計與動畫研究中心、文創設計與產業化研究中心、文化遺產保護與城鄉文化建設研究中心和品牌形象設計研究所，其中藝術設計與動畫研究中心是浙江省內高校中最早的國家與地方共建的動畫研究機構。學院教輔設施齊全，儀器設備先進，實驗教學中心是浙江省省級實驗教學示範中心，下設5個主實驗室，以及大疆創新實驗室、虛擬現實實驗室等13個不同專業方向的實踐技能工作室。