刑天和公共

㈠ 戰神刑天和水神公共哪個厲害

水神，因為刑天死了。

㈡ 誰能說一下傳說中的天帝，玉帝，是怎麼交換的公共，刑天，祝融，炎帝，黃帝的來歷

天帝即是玉皇大帝 玉皇大帝的來歷:玉皇大帝簡稱玉皇，又稱昊天金闕至尊玉專皇大帝、玄穹高上玉皇屬大帝。宋代真宗和徽宗都上有聖號。宋真宗上聖號為太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。宋徽宗上聖號為太上 開天執 符御歷含真體道昊天玉皇上帝 。道經中全稱作昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至尊玉皇上帝。據《高上玉皇本行集經》，玉皇大帝乃昊天界上光嚴凈樂國王與寶月光皇後所生之子。出生之時，身寶光焰，充滿王國。幼而敏慧長而慈仁，將國中庫藏財寶，盡散施窮乏困苦、鰥寡 孤獨、無所依靠、飢饉殘疾的一切眾生。凈樂國王駕崩後，太子治政有方，告敕大臣，俯含眾生，遂舍國赴普明香岩山修道，經三千二百劫 ，始證金仙，初號自然覺皇，又經億劫，始證玉帝。

㈢ 無天佔領三界，玉帝被擒，共工和刑天為什麼不出手

玉帝認為劫數已到 根本沒有抵抗
真是窩囊 憑玉皇大帝的法力
怎麼都該拼一拼

㈣ 刑天和後羿是什麼關系

在電視劇《精衛填海》中，後羿是戰神刑天的兒子。講述了炎帝和刑天、誇父等追殺地魔獸的時候，一不小心被萬年毒火所圍困。斗爭中，戰神刑天被殺害了，誇父急忙救走了刑天的兒子後羿，往北極冥海一帶逃亡。

後羿雕塑

邪魔沒有了天神們的對抗，他得到了幽暗之靈，一統人間。刑天將死之時，將自己身體內的神力全部都給了兒子後羿。後羿長大後，為父親刑天報仇，最終打敗了邪魔。

而歷史上有另外一個後羿，生活在夏朝初年，他是黃河流域下游一個部落的首領，至於後羿的父母是誰，後人無從得知。相傳，後羿部落名叫窮國，因為水源充沛，關照充足，後羿部落的畜牧業比較發達。後羿部落的人都有很多牲畜，平時狩獵或者採集，都用牲畜拉出，以動物之力代替人力。後羿是一位具有野心的首領，因為部落人們生活富足，他便想自己稱帝，奪取夏朝的政權。太康的父親是夏啟，夏啟在位時，別的部落都不敢來犯。太康繼位後，一門心思都在玩樂上，根本沒有時間來處理國事。太康無心關心政事，常年在外打獵，這恰好為後羿奪取政權提供了基礎。有一次，太康在洛河之北狩獵，每天帶領著侍衛穿梭在叢林之中，太康興致勃勃，居然忘記了時間。等到他想回家的時候，已經被後羿軍隊隨阻礙。太康由此退下阿勒政治舞台。後羿收買人心，為獲得夏朝政權做努力。不久之後，後羿終於奪取了夏朝政權，成為第六位君主。

後羿的故事

後羿是窮國的君主，後來奪取了夏朝政權，自己稱帝八年。夏啟成為夏朝的君王之後，有一個名叫扈氏的部落起兵反抗夏朝，夏啟率領部隊和扈氏展開了一場斗爭，扈氏被消滅。之後，再也別的部落看見扈氏下場，再也不敢輕易起義。

㈤ 精衛和刑天身上的共同精神是什麼

牛逼

㈥ 共工和邢天分別是什麼神

共工中國上古傳說中人物。據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生產做出過重要貢獻的人。他發明了築堤蓄水的辦法。關於他的傳說，幾乎全與水有關，最有名的故事是：共工怒觸不周山。一說共工部落活動區域在今河南-輝縣。 共工治水共工氏是個治水世家。共工氏治水方法是把高地鏟平，低地填高。在平坦地面上修築堤防。用土堤來擋水，這種方法沒有疏通河流，水依然會漫流泛濫成災，所以共工的治水最後都遭到失敗！ 在農業方面的觀點 共工氏和他的兒子後土都對農業很精通。他們專著於研究農業生產中的水利方面。在考察了部落的土地情況後，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力；有的地方地勢太低，容易被淹。為了改變這種不利於農業生產的情況，共工氏發明了築堤蓄水的方法。具體做法是：把地勢高處的土運到低地上填高。認為窪地填高可以擴大耕種面積，高地去平，利於水利灌溉，對發展農業生產大有好處。 共工怒觸不周山 顓頊世系屬黃帝，因此共工氏與顓頊由於農業方面的不同觀點引發的帝位之爭，也便可算作炎黃之戰的繼續。 顓頊不贊成共工氏在農業方面的做法。顓頊認為，他是部族中至高無上的權威，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他以如果按照共工氏的做法實施會惹怒上天為由，反對共工氏實行他的計劃。於是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。 共工氏力氣上比顓頊要強，但他卻不如顓頊有智謀。顓頊利用鬼神的說法，鼓動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對鬼神之事都極為相信，不少人相信顓頊，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。 雖然共工氏沒有得到民眾的理解和支持，但他依然堅信自己的觀點是正確的，堅決不肯妥協。他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。 他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏駕起飛龍到半空，猛地一下撞向不周山。一聲巨響後，不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。 共工氏行為最後得到了人們的尊敬。在共工氏死後，人們奉他為水師 (司水利之神)。他的兒子後土也被人們奉為社神(即土地神)，後來人們發誓時說「蒼天後土在上」，就指的是他，由此可見人們對他們的敬重。 共工 炎帝裔。據《山海經·海內經》：「炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。」宋羅泌《路史、後紀二》注引《歸藏·啟筮》：「共工人面蛇身朱發。」相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：「共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子·揆度》：「共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。」《淮南子·本經訓》：「舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。」共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子·天文訓》：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」顓頊，黃帝之裔(《山海經·海內經》)。故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)；與神農(《雕玉集·壯力》)；與祝融(《史記，補三皇本紀》)；與女媧(《路史·太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之餘緒。今河南杞縣流傳的「女媧補天」則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見「杞人憂天」。 祝融與共工戰 《史記·補三皇本記》：「諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。」此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。 邢天「邢天」又作「刑天」。《山海經·海外西經》：刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。這個事件發生的背景是在蚩尤戰敗被梟首後，這個裡面的天帝就是軒轅黃帝。刑天，巨人族，為炎帝的下屬，對於黃帝用武力欺壓炎帝相當的不滿，雖然他之後並沒有參加蚩尤對黃帝的攻略，但是心裡其實還是想得要命。在蚩尤失敗被殺之後，他再也按捺不住心裡的憤懣，遂找黃帝單挑。但是以一己之力就想爭位似乎有點不合情理，現在普遍說法是為炎帝和蚩尤討個公道，又或者他真的覬覦那個帝位。刑天手持干戚殺過去，最終與黃帝戰斗。可是力所不及，最終戰敗，而且和蚩尤一樣，身首異處。頭呢，被黃帝命人埋到常羊山了，而身體卻被留在原地。於是刑天的身體開始不滿，用兩只乳頭來當做眼睛和圓圓的肚臍來當做嘴巴。 「刑天」，就是「斷頭」的意思。

㈦ 誰能說一下傳說中的公共，刑天，天帝，炎帝，黃帝的來歷還有不周山是什麼地方

<中文名稱>=傳說時期
<正文>= 中國古代夏以前的歷史時期。大約六七千年以前，各地以不同形式走向母系氏族公社的繁榮時期。這時各族有自己的圖騰崇拜及頗幼稚的宗教和神話。到大約五六千年前，各地先後進入了父系氏族社會，有了內容較豐富的神話傳說。從西周到戰國，就是中國古史神話傳說演進變化的時期。漢代則把它歷史化、定型化。
西周文獻中的古史神話傳說 今存反映古代各族神話傳說的最早文獻，是《詩經》和《尚書》中屬於西周的一些篇章(包括西周加工的夏商文獻遺篇)。這些文獻中所見的古史神話傳說，只說商和周兩族是由上帝生下來的，都住在一位天神禹敷布的土地上。商前有夏，夏、商、周三代前後相承，活動在禹績之域，夏和周是西土先後相承之族，殷商是東方的部族。
《天問》所載的古史神話傳說 在《天問》中，仍以夏、商、周為中國古史體系。夏之前是天地開辟及洪水故事等；天地開辟後最早的神是鯀、禹，也有共工、舜等神話人物，並出現了一次堯的名字。敘商代歷史從舜開始，以舜為商祖。
春秋戰國前期的古史傳說 商、周、姜、嬴、羋、苗等實有其族者，祖先全出自本族始祖系統。在《山海經》中，不僅包括其他典籍中的大部分古史神話人物，而且新的神也多至不可勝數，西王母也首見於此書。
戰國中後期加工編成的古史傳說 戰國諸子為宣揚自己學說，大都據原有的傳說人物編成自己學說。①儒、墨推崇堯、舜、禹的二帝三王歷史系統，盛稱堯、舜。原地位頗低的堯頓成聖王，湯、文王也尊不可言。②出現了兩種五帝說。第一種五帝說是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；第二種五帝說為包犧(伏羲)、神農、黃帝、堯、舜。③道、法、兵家等提出眾多古帝名。如《莊子》列舉一個12人古帝系統：容成、大庭、伯皇、中央、栗陸、驪畜、軒轅、赫胥、尊盧、祝融、伏羲、神農。《六韜》列舉柏皇、栗陸、黎連、軒轅、共工、宗盧、祝融、庸成、混沌、昊英、有巢、朱襄、葛天、陰康、無懷，共15氏。④雜家《呂氏春秋》第三種五帝說及其餘古帝。《呂氏春秋》提出五帝說為太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。《古樂篇》列古帝名次為：朱襄氏、葛天氏、陶唐氏、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、成王。⑤《楚辭》(見楚辭)中的古帝。《楚辭》中有楚始祖高陽，還有高辛、堯、舜、鯀、禹、咎繇(皋陶)及夏、商、周一些歷史人物與神話人物。⑥有巢、燧人等氏的提出。戰國後期諸子，提出有巢、燧人、伏羲、神農四氏，這四位具有象徵性名號的神，代表著中國祖先所經歷的人類早期文明發展的蒙昧時代三個階段和野蠻時代低級階段。戰國末期，出現了一篇《帝系》，把所有主要神話人物和古代各族祖先神靈，編排成一個統一的有血緣關系的古史世系。把五代各族分別歸到顓頊、帝嚳兩系，使其具有共同血緣，都成為共祖黃帝的直系子孫，於是變為五帝三王的歷史系統。它反映統一的華夏族已經完全形成。
漢代後起的古史神話傳說 《淮南子》與《論衡》、《說文》、《風俗通》等書記有女媧補天、化萬物、造人類的故事(故事雛形已見於《山海經》，漢代始定為女媧)；又創造了女媧和伏羲兄妹為夫婦誕育人類的故事。《漢書》所載《世經》，有一中國古史最完備的按五德相生順序編排的帝王系統：太昊庖犧氏—共工—炎帝神農氏—黃帝軒轅氏—少昊金天氏—顓頊高陽氏—帝嚳高辛氏—帝摯—帝堯陶唐氏—帝舜有虞氏—伯禹夏後氏—商湯—周文王、武王—秦伯—漢高祖皇帝。這一系統從此為封建帝統一脈相承，自魏、晉至清代一直遵奉不違。其中自伯禹以上皆屬傳說時期。漢末三國時徐整《三王歷紀》提出盤古說，成為所有古史傳說前最古的天地開辟的神話。「自從盤古開天地，三皇五帝到如今」遂成了中國古史的定型。
近世對傳說時期的認識 唐劉知幾的《史通》對許多古事提出質疑。康有為《孔子改制考》第一篇為《上古茫昧無稽考》，以為戰國諸子借托古改制,臆造古史。夏曾佑的《中國古代史》對三王、五帝、九皇及盤古、三皇、十紀等說，一律目為抵牾不足信。顧頡剛的《古史辨》提出「層累地造成的古史說」，如西周所知最早的神是禹，以後層累地遞增堯、舜、黃帝、神農、伏羲、天皇、地皇、秦皇於前，至三國徐整而有最前的盤古。戰國時小國被並吞，逐漸歸於統一，於是原來各不相乾的各族傳說的祖先群神，匯集而成統一的古史體系。接著有人根據民族分布地域不同來區分古史傳說的幾個大系統。傅斯年《夷夏東西說》分西方之夏、東方之夷，另有南方之苗。徐旭生《中國古史的傳說時代》分為華夏集團、東夷集團、苗蠻集團。郭沫若於1929年撰《中國古代社會研究》一書，反對「據古代神話傳說以為正史」，1952年寫《奴隸制時代》，認為夏以前原始社會為傳說時代。範文瀾1941年撰《中國通史簡編》，認為傳說時期始於黃帝時。翦伯贊1943年成《中國史論集》，以為伏羲、神農以至堯、舜，為中國歷史上的蒙昧時期以至野蠻中期時代。

㈧ 老電視劇，裡面有天帝公共刑天什麼的上古大神然後天帝被封岩漿，一個大神暫代天帝。

好像叫 精衛填海

㈨ 毛澤東描寫刑天和共工的詩句

漁家傲來 反第一次大圍剿
一九三自一年春

萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢，霧滿龍岡千嶂暗，齊聲喚，前頭捉了張輝瓚。
二十萬軍重入贛，風煙滾滾來天半，喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂。

描寫刑天和共工的詩句都沒有 只有這個地方寫到了不周山
共工怒撞不周山 是古老故事
這里比喻工農千百萬 同心干

㈩ 蚩尤和刑天的背景

蚩尤：傳說為中國的上古邪神，是九黎族（屬東夷集團）的首領。蚩尤有兄弟八十一人（即八十一個氏族），銅頭鐵額，神通廣大，能呼風喚雨，以金屬製造兵器，裝備優良，因此在戰事之初使黃帝陷於若戰。在與黃帝大戰於涿鹿之野時，蚩尤作法，使雲霧四起，黃帝軍士分辨不清方向。後來黃帝製造了指南車以指示方向，致使蚩尤大敗而被擒殺。涿鹿之戰終以黃帝勝利而告終。
刑天，與黃帝爭位、廝殺，最後被黃帝砍斷了頭，把他葬在常羊山麓。刑天雖斷了頭，卻仍不泯志。他以乳頭為目，以肚臍為口，操盾牌、大斧繼續揮舞，誓與黃帝再決雌雄。又過了多年，潛心修行的刑天因其大神通大智慧名列仙班，又因其不畏權貴的大公證被推為掌管三界——仙界、冥界、魔界刑法的「無頭判神」。天山就是「無頭判神」的封地，而犯了天戒的三界眾生就被鎮在這逆天池的水底。每逢到了西王母的壽辰，玉帝都會廣發請柬宴請群臣和各路神仙，獨獨判神刑天不邀請之列。這其中的原因，一則因西王母憎惡刑天無頭的身軀晃來晃去的樣子，二則上到玉帝下到神仙侍童誰都不願意見到他，因為見到他時，就意味著自已已犯了律條，將要受得嚴厲的懲罰。當然，玉帝也不敢失禮，每次都會遣宮官特意將蟠桃和御酒送往逆天台請刑天享用。對玉帝不請自己參加蟠桃會，刑天雖也大為不悅，好在有蟠桃御酒獨自享用，倒也樂得清凈自在。每逢西王母壽誕時，刑天都會早早的等在逆天台上，美酒對他的誘惑實在太大了。