依法法師的名字叫什麼

1. 為何叫律師不叫法師或者法律師

話不多說，直奔主題。我們先來介紹一下什麼是法師，什麼是律師？

2. 中國古代道家四大天師各叫什麼名字有什麼故事

中國古代道家「四大天師」分別是張道陵、葛玄、薩守堅、許旌陽，為玉皇大帝通明宮的四位尊神。

一、張道陵張天師：本名張陵，道教稱其為祖天師，於東漢末年創立道教，一說為張良的八世孫。張道陵出生之時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如旦。從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。

成年後相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有二角。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。

後歸隱山中修習長生不老之術，雲游於名川大山之間尋求修真之道。據說三年練丹而成，服後返老還童，繼續求道，治蜀地鬼、魔，但因殺鬼太多而未成仙。

後游歷諸山，修道謝罪，大功告成，被太上老君接引上天拜元始天尊，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅鬼避邪的天師。後來大道功成，升天成神，是為張天師。獨創天師道。

二、葛玄葛天師：為三國時期的方士，傳說隨左慈學道，修煉道法道術，得道家典籍相傳常服餌術，長於治病，行符敕鬼，善於神變。

傳說葛玄在江西閣皂山修道，道教尊其為「葛仙公」，後其感動太上老君，傳葛玄以真經，使其成為了道教靈寶派的祖師。有一說其功行圓滿後，被東華帝君收錄入仙籍。

三、薩守堅薩天師：又稱薩真人，為民間信仰的仙，宋代著名道士，號全陽子，薩守堅初習醫，因誤用葯物傷致人命，於是棄醫訪道。

傳說為南華人（今山東東明），收王靈官為徒，在明代供奉薩守堅的道觀香火盛極一時。於陝西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先，三師當時匿名各授一法與薩守堅，一為咒棗術，一為扇疾術，一為雷法，薩守堅依法行之皆驗。

薩守堅後用咒棗為民治病救命；用雷法滅邪除妖、祈晴禱雨；用五明降鬼扇使人得命復生。得法後苦心修煉，盡獲神霄大法諸階秘訣。著有《雷說》、《續風雨雷電說》、《內天罡訣法》，主張誠心正意，以神合神，千變萬化。

四、許遜許天師：晉代人，號旌陽。在南宋時被晉明道奉為祖師。少年時拜大洞真君吳猛為師，受三清之法，博通經史，明天文、地理，歷律、五行、讖緯之書，更喜歡神仙修煉之事。

傳說其打獵時射中一母鹿，而母鹿死前不顧一切地舔小鹿，許遜難過之際有所感悟，折弓而修道。二十四歲時遷旌陽縣令，從政期間公正廉明，以德服人，人們稱其為許旌陽。

後天下大亂，棄官而走，遇上聖真人傳授太上靈寶凈明法，有斬邪擒妖之道法，收服江西蛟精，除卻水患。奉許遜為凈明教派之祖。後來道教將其與張道陵、葛玄、薩守堅共為四大天師。

(2)依法法師的名字叫什麼擴展閱讀：

道家思想：

古代道家是一種思想流派，最早追溯到上古時代，道家用「道」來探究自然、社會、人生之間的關系。道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處；道家思想是無所不能、永恆不滅，有辯證法因素和無神論傾向。

道教是中國唯一的本土宗教。道教始源於黃帝，集大成於老子，發揚於張道陵天師，對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教、書法、美術、體育、史學、商業、軍事等等影響極為深遠。

3. 律師懂法 那律師是不是也可以叫法師～

不能叫法師，如果叫法師會和寺廟的和尚混為一談。
叫律師，法律有規定

律師法
第二條本回法所答稱律師，是指依法取得律師執業證書，接受委託或者指定，為當事人提供法律服務的執業人員。
律師應當維護當事人合法權益，維護法律正確實施，維護社會公平和正義。
第三條律師執業必須遵守憲法和法律，恪守律師職業道德和執業紀律。
律師執業必須以事實為根據，以法律為准繩。
律師執業應當接受國家、社會和當事人的監督。
律師依法執業受法律保護，任何組織和個人不得侵害律師的合法權益。
第四條司法行政部門依照本法對律師、律師事務所和律師協會進行監督、指導。

4. 僧人的稱呼都有什麼呀

再補充:尼姑、比丘尼、比丘、沙彌尼、式叉摩．

佛陀普度眾生，跟他出家學道的有五眾弟子，一、沙彌（小和尚），二、沙彌尼（小尼姑），三、式叉摩羅（學戒女），四、比丘（和尚），五、比丘尼（尼姑）。古人雲：「出家乃丈夫之事，非帝王將相之所能為」。這是千真萬確的道理。我們能夠看破紅塵、擺脫世俗，投身於空門之中，做一個清凈無掛無礙的出家人，的確是有宿根，有智慧，才能下定決心，斬斷俗緣去做和尚，過拿清磬木魚，青燈獨守的刻苦生活，終身吃素，不能結婚，遵守佛門寺廟清規戒律，實是難能可貴受人尊敬的僧伽。

出家，有三種不同的意義。

（1）就是上面所說，割愛辭親、剃除須發，清居梵剎、持戒修心之士。這是出世俗之家，做一個比丘。這真是一件不容易而難能可貴的事情。

（2）就是在出世俗之家的基礎上，更進一步努力修行，把自己心中所有見思煩惱，以貪、瞋、痴、慢、疑的五鈍使，和身、邊、邪、見、戒五利使，用我空智慧來觀照、用功修行，功夫成就，把這十使見思煩惱統統斷了，壞滅得乾乾凈凈，自然就能超越跳出欲界、色界、無色界的三界分段生死苦因苦果，得證偏真涅盤的樂因樂果，這是出三界之家，做一個羅漢。

（3）我們發心修行，證了阿羅漢以後，再精進行道，發廣大菩提心，修福修慧，上求如來覺道，下度法界眾生。再進一步，運用法空般若妙智，破了塵沙無明煩惱微細之惑。就是把最後生相無明的根本斷除，復本心源，究竟清凈。《楞嚴經》雲：生滅既滅、寂滅現前的境界。到這里真所謂破和合識相、滅相續心相、顯現法身、智淳清故。五住煩惱，二種生死永亡，成等正覺，圓滿菩提，就是稱為出煩惱之家。

可是我們在世界上發心修行，用功辦道，助道緣少，障道緣多，難進易退，時上時下。經中稱為毛稻眾生，被風一吹，或東或西，隨風所轉。古人雲：「出家一年，佛在心田。出家二年，佛在眼前。出家三年，佛在耳邊。出家四年，佛在天邊。」若近若遠，步步後退，真是太危險了。我們要記得古人說：出家如初，十分虔誠，萬分勇猛，能夠持久修去，不退最初所發的一念菩提心。那真是成佛有餘。我想佛門弟子對這些道理一定會有深刻理解。特別是新出家沙彌、沙彌尼更加要好好注意，永記不忘，幸甚幸甚。

5. 在佛教里問師父住在哪裡應該是寶剎還是寶山

一般問「師父在哪裡掛單」，「師父在哪裡常住」，「法師在哪裡掛單」，「法師在哪裡常住」。這樣，都能聽懂，不用「寶山這類詞」

6. 法師都是叫法名的 為什麼我們要叫凈空法師的字

傻瓜！凈空就是他法名。全稱該叫釋凈空。

7. 凈空法師問答

阿彌陀佛

就念「南無阿彌陀佛」六個字，或者「阿彌陀佛」四個字，不要聽別人亂說。

學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。

你可修凈土法門。網路上很好找到凈空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，

凈空法師---《阿彌陀經》上講執持名號，名號只有四個字，所以，蓮池大師在晚年，「三藏十二部，讓給別人悟」，他老人家就是一部《阿彌陀經》，一聲阿彌陀佛。他念四個字，不念六個字，四個字比六個字簡單容易。

說到念佛，念佛的種類有很多，就是持名，持名也有許多種念法。你要問：哪一種正確?很難講，每個人的根性不相同。你明了一個yuan則就好，哪一種腔調你聽了很舒服，聽了你的心能靜得下來，這種腔調就最適合你。

念佛最重要的是：心口要相應!心裡頭真的有佛，真的想到西方極樂世界去，這句佛號念起來才會得力。談到得生凈土，大勢至菩薩教導我們「都攝六根，凈念相繼」，這是持名念佛最重要的綱領，我們能不能得生，就是這一句我們是不是真正能夠做到!

世尊在經上，教導我們「執持名號」，名號只有四個字。「南無」是我們加上去的，南無是梵語，意思是皈依、歸命、恭敬。所以從前蓮池大師念佛念四個字，《竹窗隨筆》裡面有記載，這是他老人家自己筆記裡面寫的。

有人向他老人家請教：「你老人家教人家念佛，是怎樣教法?你自己念佛是怎麼個念法?」他就說：「我教人念佛，教他念六個字;我自己念佛，念四個字。」人家覺得奇怪，就問他：「為什麼你教人的跟自己念的不一樣?」

大師就說：「我自己對西方凈土有堅定的信心、懇切的願望，這一生是決定要去，非去不可，所以我就遵守世尊的教誡，執持名號四個字。我教別人，別人未必有信心，未必有這個願望，所以我教他念『南無阿彌陀佛』。」

換句話說，對這個世間還有留戀，還不想去的，加上「南無」好。客氣一點，跟阿彌陀佛結個緣，種種善根，這一生不能去，還有來生，還有後生，是這么個意思。所以，念「南無阿彌陀佛」，恭敬禮敬阿彌陀佛，那是對一般人講的。

真正決心要生凈土，跟阿彌陀佛就不要講客氣，客套都不要，直截了當就是這一句名號。這客氣話不必要，愈簡單愈好，祖師給我們做了典範、給我們做了模範，我們明白了這個道理，就知道應當怎樣修學。

《阿彌陀經》上講執持名號，名號只有四個字，所以，蓮池大師在晚年，「三藏十二部，讓給別人悟」，他老人家就是一部《阿彌陀經》，一聲阿彌陀佛。他念四個字，不念六個字，四個字比六個字簡單容易。

8. 學法律的為啥叫律師不叫法師

個人觀點：

二者定義不同，使用范圍亦不同。」律師「是官方規范用語，受社會認可程度高；法師一詞年代已久且另有它意，隨意使用恐容易混淆，造成無謂的麻煩。
（如有言語疏忽的地方，還望各位知乎大神多多批評指正）
一、「律師」是法定規范用語，受我國法律保護和認可；
（一）內涵法定

跟據《中華人民共和國律師法》第二條可知，律師，是對依法取得律師執業證書，接受委託或者指定，為當事人提供法律服務的執業人員的特定稱謂。凡不能滿足各項法定條件的人，均不能稱之為律師。

第二條 本法所稱律師，是指依法取得律師執業證書，接受委託或者指定，為當事人提供法律服務的執業人員。 律師應當維護當事人合法權益，維護法律正確實施，維護社會公平和正義。
因此，「律師」一詞，是我國法律所規定並使用的官方職業規范用語。


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（二）權利、義務法定

律師依法所享有的的權利、義務也是由法所定。（有點拗口，但不知該如何更好地描述），

1.律師的權利。

例如《中華人民共和國刑事訴訟法》中關於律師權利的規定。

第三十九條 辯護律師可以同在押的犯罪嫌疑人、被告人會見和通信。
因此，除特殊需要批準的情況外，辯護律師可以與在押的犯罪嫌疑人，被告人會見和通信；法師則沒有這個權利。如果你不信，可以讓一個法師去當地看守所會見試試。

2.律師的義務

例如《中華人民共和國律師法》中關於律師義務的規定。

律師在執業活動中不得有下列行為： （一）私自接受委託、收取費用，接受委託人的財物或者其他利益； （二）利用提供法律服務的便利牟取當事人爭議的權益； （三）接受對方當事人的財物或者其他利益，與對方當事人或者第三人惡意串通，侵害委託人的權益； （四）違反規定會見法官、檢察官、仲裁員以及其他有關工作人員； （五）向法官、檢察官、仲裁員以及其他有關工作人員行賄，介紹賄賂或者指使、誘導當事人行賄，或者以其他不正當方式影響法官、檢察官、仲裁員以及其他有關工作人員依法辦理案件； （六）故意提供虛假證據或者威脅、利誘他人提供虛假證據，妨礙對方當事人合法取得證據； （七）煽動、教唆當事人採取擾亂公共秩序、危害公共安全等非法手段解決爭議； （八）擾亂法庭、仲裁庭秩序，干擾訴訟、仲裁活動的正常進行。
法師沒有法定義務遵守上述規定。

二、「律師」一詞用詞准確，定義清晰，不會產生歧義
前文已述，官方通過法律對律師這一職業進行定義，因此在實際使用時，人們不會產生歧義。而法師一詞年代已久，跟據不同的語境，可以產生多種不同的涵義。

法師一詞，可以理解為精通佛教教義，又能如法修行，並善於為他人演說教法的僧尼。

比如，精通經律論三藏的，稱三藏法師。
例如，尼姑庵里修道之人，也可稱之為法師。

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還可以理解為，精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾范的道士，叫法師。精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。

例如，道教的道士也有被稱作法師的，他們是什麼意思呢?法師又叫作高功，是指需要經受皈依，冠巾或傳度成為道士以後修持了一段時間，再拜比他高一級別的法師，進行系統的學習科儀奧秘，並且經過全真撥職或正一受籙，在齋醮科儀中擔當主要角色的道士。

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此外，在一些影視作品、魔幻/玄幻文學作品，電子游戲、桌游等娛樂方式中對法師也有不同的法師解釋；

例如，在英國電視劇《神秘博士》中，法師（Master）是《神秘博士》中反復出現的人物，他是反叛的時間領主，也是博士的最大敵人。
再如，法師（Wizard）是某種游戲里的職業，可以施放所謂的「魔法」。

9. 萬行法師：學佛是依法還是依人

應該叫四依法 即依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。

10. 佛門有很多大德法師都贊嘆凈空老法師，為什麼還有很多人故意誹謗他呢這是什麼緣故難道有什麼目的

阿彌陀佛

迦牟尼佛滅度的時候，教給我們弟子四依法：第一、依法不依人；第二、依義不依語；第三、依了義不依不了義；第四、依智不依識。

四依法第一條是依法不依人。諸位要曉得，法是性德、是圓滿的，如來證到究竟極果，從圓滿果德當中流露出來的。
為什麼不能依人？人修得再好，性德未能全彰。等覺菩薩還有一分無明未破，他所證的性德沒圓滿，道理是在此地。
佛陀在世以音聲為教體，佛滅度之後，弟子們將佛所說一切法集結，把它記錄下來寫成經典，經典就是佛的教科書。
經典是佛從性德裡面流露出來的，換句話說，我們依經典就是依性德，我們要懂得佛的意思，要依教奉行。
現在是末法時期，魔強法弱，魔多佛少。魔有能力障礙正法，不能毀滅正法。所以只要你能接受正法，認真修學，外不著相，內不動心，魔對你也無可奈何。
魔喜歡幫助那些迷惑顛倒的人——不能接受正法的人，增長貪嗔痴慢、增長自私自利，幫助他們造作惡業，看到他們墮阿鼻地獄，他很開心。
今天人業障深重，雖然學佛了，還是迷惑顛倒、依人不依法，這就壞了！
一定要記住佛的話，依法不依人，法是什麼？法就是經典，要以經典為依據，對經典要深信不疑。
經典裡面所說的這些理論、方法、境界，我們要深信不疑，要依教修行。現在有很多人批評經典、毀謗經典，甚至還要改造經典，那些都是妖魔鬼怪，我們要認清楚，不能上他的當。

第二條是依義不依語。「義」是佛講的意思，「語」記錄下來就是文字，文字不過是語言的符號而已。

所以我們要依義，語沒有關系，多說幾句、少說幾句無所謂，只要意思對就行了，這是重要的一個標准。
佛在經上說了很多名詞，名詞不同，意思是一樣的。一樁事情，佛為什麼說許多名詞？這是有用意的，這種說法的目的是破執著，是教我們不要執著名字相，不要執著言說相。

第三是依了義不依不了義。簡單的說，能幫助你在這一生當中脫離輪回，了生死出三界，這叫了義；如果這個經典沒有辦法幫助你這一生超越六道輪回，這個經典就叫不了義。
法門也是如此，不能超越三界的，這個法門是不了義的法門；能夠超越三界生死輪回，這叫了義的法門。
我們今天看看所有的法門，這個法門可以叫我們往生西方極樂世界，這個法門就是了義的法門，這個經就是了義經典。

第四是依智不依識，智是智慧、理智，識是感情，學佛的人要依理智不要依感情。依感情，生死一邊的事，是輪回！依理智才能超越。所以，時時刻刻待人接物要有理性，不要重感情。

今天佛不在世了，我們能守住佛的遺教——四依法，就如同在佛的身邊沒有兩樣。所以修學佛法，無論是大乘小乘，一定要守住佛的四依法。