公共空間

『壹』 公共空間在城市中起到什麼樣的作用

公共空間在城市中起到娛樂，休閑放鬆的一個作用，另外就是提供人民一個交往的一個空間

『貳』 公共空間藝術是什麼意思.

公共藝術設計
公共領域是近年來來英語國家學術界常用的概念之一。這種具有開放、公開特質的、由公眾自由參與和認同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術所指的正是這種公共開放空間中的藝術創作與相應的環境設計。人類的公共環境是一個社會群體部落為形象的活動舞台，是一個與地貌、人種、文脈、生態有著千絲萬縷聯系的人的生存環境。從藝術的角度來考慮和對待公共環境，是人類優化生存狀態、優化自身境況的一個重要方面。回溯社會歷史的發展，我們可以讀到這樣一部關於環境藝術和公共藝術的發展歷程。
如果說公共藝術中公共的涵義在「群」這層意義上來講，只是具有「公共性」的話，幾乎所有的藝術都具有這種公共性。那麼，從空間意義上進行探討，便是給公共藝術作出定義的一種嘗試。所有的公共藝術之所以被稱為公共藝術，是因為它首先存在於公共空間當中，即它在空間上必須以一種公共方式存在，即使一件被雕塑家用於公共場所的雕塑作品，如果它在創作完成之前只是被放置在私人的空間當中，那麼它也只是一件私人藝術品，而不能成為公共藝術。當然有一個例外就是私人空間在某種情況下也可以轉化為公共空間，盡管是短暫的。於是，我們可以得出這樣的結論，公共的概念從空間上來講，也具有可變性。一個最簡單的例子就是同樣一件雕塑作品放置在私人空間當中和公共空間當中，它們的屬性是不一致的。放置在私人空間當中，我們便不能稱之為公共藝術。
如果按照這個定義，那麼凡是放置在公共空間的一切藝術品都可以算作是公共藝術了。顯然，我們前面所探討的所有藝術以及藝術樣式都可以歸入此類藝術當中。然而問題是，公共一詞的涵義會隨著時間的變化而發生改變，因為它會隨著歷史的發展而不斷發展。古代私人或皇家園林由於所屬權的變化，今天很大一部分已經對公眾開放，受眾面的擴大使得園林藝術從專門伺服於私人家族和皇家轉而具有了公共性質。這種在過去只屬於一定階層的藝術，在今天真正具有了廣泛的公共性。由此可證，公共空間是可以改變的。
空間是一個相對哲學化的術語，與時間相對。公共空間是城市空間的重要組成部分，按照安切雷斯·施耐德等人的理論，公共空間可由幾個不同層次來加以劃分：1. 物理的公共空間，2. 社會的公共空間，3. 象徵性的公共空間。第一種關注的是它的材料的存在，第二種關注的是在空間內部規范和社會的關系，第三種關注的是紀念和地方的「氣氛」。他們認為，不管是客觀的還是主觀的，每一種公共空間都可以通過這些定義中的一個或多個意義來加以確定，對於公共空間意義的理解改變著我們看待公共空間的方式。應該指出的是，盡管我們願意將定位好的三種公共空間看作是三種不同的類型，但是每一種公共空間都融合了這些類型中的一種或多種。物理公共空間如街道、廣場、草地、海灘等通過城市設計可以形成。社會公共空間如咖啡屋、餐館、酒吧、報紙等各種形式的媒體、互聯網以及私人住所。物理公共空間是最明顯的，可以說是最為浪漫化的……它是通過所屬權的類型來確定的，被連接在建築和「自然環境」當中。
社會公共空間是三種形式中最為有趣的一種，因為它擁有一種變形或者是重新確定所屬權的潛在可能，並賦予城市空間新的意義。社會公共空間處在持續不斷的重新界定當中，通過它，使用價值和交換價值的沖突在一個實在地方得以完成。象徵性空間是通過規范和人們的集體記憶來完成的，因為與物理公共空間的材料存在相反，這種確定公共空間的形式很難歸結為「實在地方」。在大多數例子當中，象徵性公共空間是一種短期的生存經歷，而且限於某一類人群。如果象徵性空間成為一般歷史的一部分，那麼其易於遭受一種轉變，在其中這種空間的意義和相聯系的東西開始與一種目前主流的歷史方法發生聯系。這足以解釋我們的史前岩畫、雕刻、宗教藝術、陵墓藝術為什麼在今天能夠被劃歸為公共藝術了，這些藝術可以看作是一種處於象徵性的公共空間中的藝術。
顯然，我們前面所探討的公共空間應該屬於第二種空間，即社會空間。社會空間存在著可變性，它在公共和私人之間可以相互轉換。因此，我們所探討的公共空間會觸及更廣泛的能夠歸結到公共空間當中的藝術，但是從空間的層面上來講，公共藝術所在的空間可以包括物理公共空間、社會公共空間以及象徵性公共空間三種，在信息時代這三種空間共同構成了公共藝術的外部存在方式。
城市與農村空間的公共性差異十分明顯。空間的公共性與私人性是相輔相成、共生共成的，沒有絕對的私人空間也就不可能存在絕對的公共空間，沒有開放自由的公共空間也就不能存在隱秘安全的私人空間。從這個意義上來說，只有城市具備這樣的特點，農村就不具備。首先，農村的整個空間不是很大，人與人之間也非常熟悉，再加上血緣、家族、習俗、傳統等原因，個人空間的透明性較大，私密性很難受到尊重和保護，與之對應的公共空間也不是很清楚。但在城市裡，由於人口眾多，空間巨大，從平矮的平房到聳立參天的大廈，盡管人們可能在一定區域內工作，但是人們之間的分工越來越細，以及不同的文化、教育、興趣、職業等差異，阻礙了人們之間的了解，相互之間的交往也越來越少。可以說「在很大程度上，人們生活在相對陌生的人們中，這種狀況很好地保護了私密性。加上城市居住的格局是一個個小單元住房，與農村有很大不同。這樣個人空間得到了更多的保護。但是人們有交往的願望，有交往的需求，當這種私人空間嚴格地建立起來之後，他們就要尋找一個其他的場合去交往，這就有了相對公共空間的要求。」
由此看來，只有在城市中才存在真正意義上的公共空間。但正如前面所講，城市是人類生存的一種方式，它離不開選擇這種方式的人——居住在城市裡的市民階層。城市為市民所用，與市民所系，這是城市市民與農村農民之間的區別所在。安東尼·吉登斯指出：「市民社會的建立直接與國家的現代形式的出現相關聯，因此在參照性上與它相連。在傳統國家中，大多數的日常生活，至少說在農村是處於家的行政權力之外的。大多數的當地社區是依據其傳統的風俗和生活方式而實行自治的，對大多數的私人活動形式，行政機構是不大幹預的。然而，這種外在領域並不是市民社會。這所代表的是對外在於政治中心的反思秩序的生活方式的保留。」
實際上，純粹抽象的城市公共空間並不存在，每一種城市公共空間最後要和不同的社會活動結合產生不同的場所，即公共場所。每一種場所又形成了不同的場所精神，它們與它所處的地理位置、社會職能、場所職能密不可分。大致可以分為以下幾種：1. 政治性場所，如政府大廈、市政府廣場、法院以及政府機構等場所；2. 文化公共場所，如學校、博物館、美術館、研究機構、歷史紀念場所等；3. 商業公共場所，包括商業街、商業城等；4. 一般性公共場所，如火車站、碼頭、機場、地鐵站、廣場、街道等；5. 娛樂休閑性公共場所，如廣場、主題公園、綠地、茶館、咖啡廳、體育及娛樂休閑公共場所等。這些場所的性質、職能決定了公共空間的性質和職能，也決定了一種場所精神。但是從整體上說，影響場所精神形成差異的還有這些場所所在的城市大的公共空間的歷史、文化以及現代性社會意識。因此，我們更願意將這些場所看作在不同城市和社區中空間的職能的差異。
從根本上說，公共藝術的公共方式所依賴的並不是藝術的風格、樣式、流派，而是一種集體或群體的空間精神，它是人類整體改造自身生存環境的外部條件，這一點在前面我們已經探討過。人類的歷史文化決定著公共藝術特質的同時，公共藝術反過來直接或潛移默化地影響和改造人類的文化觀念和審美模式。另外，作為人類聚居的最高的形式——城市構成了一個亞文化區域——社區，也是決定公共存在方式的重要條件。城市是「一個人類群體多少固定在一個地點，而這個群體內又形成了一種共生關系。」共生關系是「指群體關系中個體相互獨立又相互依存的關系，任何個體都不可能脫離其他個體而存在。」人口多、人口密度高以及人口的異質性大是城市的三個基本特點，它們決定了市民的社會心理特徵和生活方式，造就了市民意識和公民意識。生活在同一個城市當中的市民需要生活在共同的環境下，盡管他們也會被分割在不同的、小的空間並遭遇隔離，但是城市中人們越來越相互依賴，並且只有就某個問題達成共識才能解決問題。
總體來看，公共空間的最大特徵是開放性，即公共空間藝術活動場所的開放性以及由此產生的對場所公眾的開放性。它對處於此空間當中的所有觀眾都具有開放性，公眾可以與之交流，提出意見和建議。從一定意義上說，公共藝術的開放性在於它所處空間的開放性，要求一旦公眾對其提出建議和意見，公共藝術的管理機構和製作機構就能夠以此對公共藝術作品加以評估和修正。公共藝術是一種特殊的社會審美，它的標准必須處於被解讀與修正當中。
公共藝術是多樣介質構成的藝術性景觀、設施及其它公開展示的藝術形式，它有別於一般私人領域的、非公開性質的、少數人或個別團體的非公益性質的藝術形態。公共藝術中的「公共」所針對的是生活中人和人賴以生存的大環境，包括自然生態環境和人文社會環境。從更廣義的角度上，可以將人類社會理解為自然生態系統中的一個鑲嵌體。
客觀上，公共藝術是現代城市文化和城市生活形態的產物，也是城市文化和城市生活理想與激情的一種集中反映。城市文化是在城市母體的孕育下生長出來的文化形態。文化是指人類擺脫了純粹自然屬性及其狀態的束縛而在後天的演化中所獲得的認識和共同遵循的行為方式（它在特定的地域和條件下呈現出自身內部的認同性以及與其它類別間的差異性），即文化呈現為一種復雜的綜合體。它包括了一個區域或民族在長期生存和發展過程中形成的知識、信仰、風俗、宗教、藝術、法律、道德、禁忌和對物質世界及造物技術的體認等內涵，也包括人們自身在社會運行中所獲得的一切經驗、能力和約定俗成的習慣，是人類創造的所有物質成果和精神成果的總和。公共藝術也隸屬於這種概說的文化大范疇之內，是人類文化中一個有機組成部分，其公共性和自身的城市文化屬性決定了它必然受到特定的社會文化及思維模式的影響。
早期的文化是在人類逐漸擺脫純粹自然屬性及其狀態束縛的演進過程中產生的。人類在同自然環境的斗爭與妥協中逐漸積累經驗，並通過原始的社會交流與實踐檢驗形成生態文化經驗，在歷經長時間社會活動與歷史積淀後逐步孕育出特定的文化。任何一種文化都會為該文化圈內的個體提供一種處理人與人、人與自然關系的認知模式和行為模式。在這個層面上，文化本身可以理解為人類對特定環境的適應方式。作為具有創造性思維的人不可避免地會受到所在國家、社會、民族的特殊文化觀念、思維定式的影響：比如北非人與阿拉伯人最喜愛的綠色經常出現在他們的國旗上 ；澳洲土著天文學家用這片大陸上特有的動物來命名天上的星座，如袋鼠、美冠鸚鵡……像希臘神話一樣，他們也有本民族的關於夜空的美麗傳說。這些文化觀念、思維定式則衍生於其所處的特定自然生態環境：如北非人與阿拉伯人長期生活在乾旱荒蕪的土地上，植物的綠色就代表了生命與生機。澳洲大陸位於南半球，不同的地理位置導致了不同的視角，加之與世隔絕的演化所造就的特殊物種，獵戶座在他們的文化中便表現為一隻鴯鶓形象，和北半球認同的獵人形象大相徑庭。阿納姆地的南十字座表現為一尾黃貂魚，銀河是一條游魚和花草的河流，麥哲倫星雲呈現為兩個火堆邊的老人，太陽是被扔到天上的鳥蛋等。人所生存的特定自然環境積淀了特定的文化生態經驗，從而對該文化圈內的個體思維模式、價值觀造成影響。
這種影響滲透到社會生活的每個層面，在長期生存和發展過程中，通過個體與個體、個體與群體、群體與群體之間的互動逐漸衍生出特定的社會文化。在人類早期社會，由於生產力和生存環境所限，自然生態文化經驗對於原始的社會文化是呈顯性和支配性的，甚至是神性化的。
伴隨著人類社會不斷步入更高級的階段以及科技生產力的發展，人類認識自然、改造自然的能力顯著提高，在傳統的農業與畜牧業之外出現了工業、運輸業、服務業、金融業、信息產業。逐漸地，自然原始的森林、草原、山川、河流、海洋已不再是人類從事生產活動和生活的主要空間。越來越大、越來越復雜的城市被不斷地建立起來，越來越多的人開始湧入城市，他們不屑地抹去古老祖先的痕跡，用事業、榮譽、財富、水泥盒子和鐵皮殼子為自己積攢起一個完完全全屬於人類自己的生存模式。較之早期人類社會，此時生態文化經驗對於社會文化而言已經呈明顯的隱性存在，似乎只能在不經意的只言片語間窺見一斑。然而這些來自歷史的信息並未消失，它經過長期的演化已經融入人類的遺傳基因。如果將文化比作一棵枝繁葉茂的樹，那麼生態文化經驗就是最初掉在地上的那粒種子。
這種隱性的影響在人類對理想環境模式的審美中有較為明顯的表現。
任何一個民族、一種文化，都持有其獨特的理想環境模式。當然這種理想模式中也包含著全人類所共有的某些理想特徵。而理想環境模式的形成是與特定民族和文化的生態經驗密不可分的。人們為什麼會對某些景觀結構有特殊的偏好呢？這是因為人類進化的一個轉折點是從森林走向草原，在整個過程中，人類以獵人和獵物的雙重身份度過了長達1500萬年的殘酷歲月。人類成功的主要秘訣之一在於能有效地利用環境乃至最終能創造環境來滿足自身多種生態需求，並以此彌補了其在生理和構造上的弱勢。殘酷的競爭經驗，通過經驗遺傳，使人類對某些具有捕獵和逃跑戰略意義的景觀結構特別敏感，並喚起相應的情感反應。這種反應是直接的、無意識的，也是人類所共有的。現代人與景觀結構之間的感應關系和審美關系，可以被認為是建立在上述人類系統發育過程中及經驗之上的。同樣原理，一個民族、一種文明的生存和發展，在很大程度上也有賴於某些戰略性的景觀結構。從元謀人、藍田人到北京人，再到山頂洞人，在中國古人類生活空間的景觀結構——"滿意的生態環境"中，都包含有某些對群體的生存和發展具有戰略意義的景觀結構，如圍合、走廊、豁口等。中國古人類的景觀（生態）經驗，又必將深刻地影響著中國古文明發展對景觀背景的"選擇"過程和對特定景觀結構的依賴性。俞孔堅認為，關中盆地對周民族之發展，乃至整個中華民族的文化進程具有深刻的戰略意義。從空間結構上講，關中盆地是一個放大了的中國古人類"滿意生態環境"；從地理區位上講，它處在多個自然生態系統和社會系統的邊緣地帶，因而具有多種自然生態和社會競爭意義上的優勢。對以關中盆地為典型代表的、不同尺度的盆地景觀之戰略偏好，成為中華民族文化生態經驗之一大特色。而關中盆地正是一種由壺腔、壺口和走廊為主要結構所組成的桃花源式的理想景觀。對這種景觀的戰略偏好經文化的積淀過程和超功利的形式化過程，逐漸演變為一種審美偏好。
生態文化經驗早已熔鑄於社會文化生活的方方面面。而作為人類文化整體中一個有機組成部分，公共藝術也必然會顯現出來自生態文化經驗的影響：即公共藝術會受到特定社會文化的影響，它在集中體現社會整體文化價值觀的同時，又浸透著自然原生態環境及其衍生出的特定生態文化經驗的特性（盡管這種影響時常是隱晦而微妙、不易被察覺的）。
以上論述可引申為一種關於公共藝術的價值取向與審美判斷標准：從文化層面來看，公共藝術尊重自然原生態及重視其產生的異質性生態文化經驗就是對文化脈絡的一種最根本的延續，也是其公共性在更廣義上的延伸。當我們的一部分公共藝術從業者還在樂此不疲地挑揀秦皇漢武留下的文化符號、生搬硬套地克隆皇宮別苑時，是否應著眼於更廣闊的層面，更深入地挖掘民族文化的內涵

『叄』 公共空間有哪些

公共空間有哪些？我個人覺得公共的空間有很多很多呀。如車站的衛生間等等。都是公共的。空間吶！

『肆』 QQ公共空間是什麼意思

您好，很高興為您解答
公眾空間是QQ公眾號專屬的QQ空間，用戶關注公眾專號屬同步關注公眾空間。公眾空間的粉絲可以通過其個人空間動態流及時獲取所喜愛的品牌、機構、媒體或名人的最新動態。希望能夠幫助到您，望採納，謝謝！

『伍』 法律中有無公共空間的界定如物權法

城市公共空間是城市開放空間系統中的一個子系統從空間角度說，城市開放空間泛專指實體構作圍合的室內
空間之外的屬部分，如道路、廣場等。應具有提供城市公共活動的滯留和流動，並具調節城市生態環境、緩沖城市外圍關系等功能。城市開放空間包括城市公共空間和城市開敞空間兩個子系統城市開敞空間是城市中以天、地、山、河為界，視線開闊深遠的區域，這些開敞空間有些可以供人活動，有些只能作視線遠眺其主要功能在干調節城市的生態平衡、提供自然休憩環境。

城市公共空間是人工因素佔主導的城市開放空間，如城市中的街道、廣場、公園、遊憩綠地、濱水綠地，具有景觀、宗教、商業、社區、交通、休憩性活動等功能。由於城市公共空間通常不具有直接的經濟效益，所以成為最易失落的空間。
城市開放空間與城市公共空間的概念不是絕對獨立的兩個系統，而是彼此柑互交疊、可以滲透融匯的。

目前，國家無任何法規對公共空間加以界定，個人認為隨著公共空間私有化的現象越來越明顯，現在的公共空間已經沒有嚴格明確的定義了，比如，收費的公園算不算公共空間

『陸』 公共場所包括哪些范圍

1、住宿與交際場所（8種）：賓館、飯館、旅館、招待所、車馬店、咖啡館、酒吧、茶座。

2、洗浴與美容場所（3種）：公共浴室、理發館、美容院。

3、文化娛樂場所（5種）：影劇院、錄像廳（室）、游藝廳（室）、舞廳、音樂廳。

4、體育與游樂場所（3種）：體育場（館）、游泳場（館）、公園。

5、文化交流場所（4種）：展覽館、博物館、美術館、圖書館。

6、購物場所（2種）：商場（店）、書店。

7、就診與交通場所（3種）：候診室、候車（機、船）室、公共交通工具（汽車、火車、飛機和輪船）。

(6)公共空間擴展閱讀

1、公共場所不要撩開衣服

有很多女性朋友在逛街或者等公交的時候，身體某些部位比較癢，就會直接將衣服撩開，然後伸手抓，這樣極其不雅觀，給社會帶來了不良的風氣。

2、公共場所不要噴過濃香水

愛美是人之天性，但是也要分場合。很多女性朋友為了讓自己更加吸引人，在公共場合噴灑氣味極濃的香水，導致周圍的人都無法呼吸，遭人鄙夷。

3、公共場所禁止吸煙

在很多公共場所，顧客是禁止吸煙的，一方面會給其他人員造成不方便，另一方面也容易糧成火災，危及生命。

4、切勿在公共場合大聲喧嘩

在公共場所要注意保持安靜，切勿大聲說話影響他人，否則就會被其他人認為是沒教養！

5、請不要影響他人使用

公共場所的椅子、凳子或其他一些設施是供所有居民使用的，任何人不能對其進行霸佔，更不能影響他人使用。

『柒』 什麼是公共場所

公共場所是：指人群經常聚集、供公眾使用或服務於人民大眾的活動場所。

公共場所的人口相對集中，相互接觸頻繁，流動性大；設備物品供公眾重復使用，易污染；健康與非健康個體混雜，易造成疾病特別是傳染病的傳播；從業人員素質參差不齊、流動性大。其環境的衛生質量與整體人群的健康水平關系極其密切。

(7)公共空間擴展閱讀

公共場所的特點：

1、人員集中，流動性大

公共場所是短時間內人員高度集中的環境，在一定空間內同時接納眾多人群。進入公共場所的人群成分復雜，男女老幼，體質強弱和處在不同生理狀態下的人員互相接觸，彼此交往，容易傳播疾病。由於人員高度集中，空氣污濁，應加強通風換氣。

2、設備和物品容易污染

絕大多數公共場所都有很多設備、器械和供多人使用的物品。這些物品和設備反復為多人所使用和觸摸，因此，容易交叉污染，危害人群身體健康。當某種傳染病流行時，應少去公共場所。

3、公共場所容易傳播疾病

公共場所人員眾多，接觸密切，是傳播各種傳染病的場所，就是說，在公共場所影響健康的致病因素傳播快。首先容易傳播呼吸道疾病。呼吸道傳染病能否傳染，在一定意義上決定於人口的密度和接觸機會。人口密度越大，接觸機會越多，越容易傳播。像影劇院，俱樂部等處是呼吸道傳染病最容易傳播的場所。

其次，容易傳播腸道傳染病。公共場所設有公用餐具、茶具、毛巾、臉盆和卧具，多人反復交叉接觸，容易被腸道致病菌污染，傳播腸道傳染病。另外也容易傳播某些接觸性疾病，如癬、皮膚病、性病等。

4、公共場所建築布局和管理別具特點

隨著城市的不斷發展和人口的增多，公共建築、公共場所發展很快，滿足了居民群眾日常活動的需要。但是，有一些公共場所是在舊城市基礎上見縫插針建立起來的，選址與布局不盡合理，設計也不完全符合衛生要求，這給衛生監督和管理帶來更大的任務。

『捌』 什麼是公共場所范圍有哪些

公共場所，是指任何社會成員都可以自由往來、停駐足或者只需購票就可以自由出入進行各種共同性活動的場所。如：車站、碼頭、影劇院、游樂場、音樂茶座、歌舞廳、公園、體育場、集貿市場等。

公共場所的范圍：

公共場所主要包括：公共娛樂場所、公共交通場所、公共游覽場所、公共商業服務場所等。一般各省都會制定《公共場所治安管理辦法》，辦法中所指公共場所通常包括如下：

（1）影劇院、俱樂部、文化宮（文化館、文化站）、青（少）年宮、群眾藝術館；

（2）錄像放映點、音樂廳（茶座）、卡拉OK廳、曲藝廳、舞廳（場）、游藝室、游樂場、電子游戲室；

（3）體育場（館）、游泳池（場）、溜冰場、健身房、檯球場（室）、保齡球場、高爾夫球場；

（4）博物館、美術館、展覽館、圖書館；

（5）公園、風景游覽區；

（6）飯店、酒館（吧）、咖啡館、理發店、美容廳、浴室；

（7）車站、碼頭、渡口、民用飛機場及其廣場；

（8）集貿市場、證券交易市場、大型商場（店）；

（9）用於舉辦大型定貨會、展覽（銷）會、物資交流會、燈會、廟會、山會、體育比賽、文化演出的臨時場所；

（10）各省公安機關認為應列入治安管理的其它公共場所。

(8)公共空間擴展閱讀：

公共場所有共同的衛生學特點：人口相對集中，相互接觸頻繁，流動性大；設備物品供公眾重復使用，易污染；健康與非健康個體混雜，易造成疾病特別是傳染病的傳播；從業人員素質參差不齊、流動性大。 其環境的衛生質量與整體人群的健康水平關系極其密切。

由於我國幅員遼闊，社會經濟發展水平差異較大，即使同一城市或地區不同階層人群的經濟收入、消費需求、生活方式也各不相同，因此各種公共場所的檔次也很懸殊，既有車馬小店，也有星級賓館。

既有單純的理發小店，也有高檔的美容美發廳等。這也給公共場所的統一管理帶來了一定的困難。無論何種公共場所首先應保證使用者的健康、防止疾病的傳播，以達到人們豐富生活內容、提高生活質量的美好願望。

參考資料：網路-公共場所

『玖』 公共空間功能都有哪些呢

公共空間不僅僅只是個地理的概念，更重要的是進入空間的人們，以及展現在空間之上的廣泛參與、交流與互動。這些活動大致包括公眾自發的日常文化休閑活動，和自上而下的宏大政治集會。以前，在中國人的公共空間里，主導的人物是領袖、幹部和群眾，壓倒一切的活動內容是宣誓、口號和報告。那時候的公共空間，其實只是「公家空間」。改革開放以後，在公園、街道等「公用空間」里，群眾的自發性活動開始回歸，而且花樣繁多。進入新世紀，中國各個城市中規模宏大的廣場遍地開花，在一定程度上彌補了中國人缺乏公共空間的缺憾，但真正意義上的「公共空間」，卻從虛擬網路中抽出最稚嫩的枝芽。大多數街道，包括人行道，像城鎮廣場和公園那樣視為公共空間。政府建築，如公共圖書館及不少類似的建築都是公共空間。然而，並非所有公有建築納入這定義。

商店的意義：所有人可進入，四處張望而不購物，但是，與商店的意途不相關的活動並非完全不受約束的。購物中心內的走廊和通道（包括行人天橋）未必會宣告為公共空間，在商店關閉後亦未必會開放。類似走廊的還有鐵路月台和公共交通等候室；有時候，人們須購買車票。公共圖書館或多或少是公共空間。高速公路旁的休息站或卡車加油站連餐廳是公共空間。這些半公共空間會實施比外面較嚴厲的規定，譬如針對衣著、交易、行乞、廣告、宣傳、操控溜冰鞋、滑板及攝位車等。

『拾』 公共場所的種類有哪些

根據國務院發布實施的《公共場所衛生管理條例》，我國公共場共有7類28種，具體如下：

1、賓館、飯館、旅店、招待所、停車場、咖啡館、酒吧、茶座；

2、公共浴室、理發店、美容廳等；

3、影劇院、錄像廳（室）游藝廳（室）、舞廳、音樂廳等；

4、體育場（館）、游泳場（館）、公園；

5、展覽館、博物館、美術館、圖書館；

6、商場（店）、書店；

7、候診室、候車室、公共交通工具。

公共場所共同的衛生學特點是人口相對集中，相互接觸頻繁，流動性大；設備物品供公眾重復使用，易污染；健康與非健康個體混雜，易造成疾病特別是傳染病的傳播；從業人員素質參差不齊、流動性大。其環境的衛生質量與整體人群的健康水平關系極其密切。

(10)公共空間擴展閱讀：

公共場所安全注意事項：

1、來到一個新的場所，要先了解場地的布局（出入口、廁所、安全通道、醫療救護點、保安所在之處等），有助於逃生；了解地面狀況（是否平坦或有坡度，下雨是否泥濘等），可以防止滑倒或行走困難。如果是在建築物里，還要了解建築物的承載能力和容納人數。

2、遵守秩序， 排隊入場，不著急，不慌亂。入場後要觀察和規劃好最近的出口及線路，盡量避開主出入口，因為那是多數人在緊急情況下的第一選擇，也將是最擁擠、最危險的地方。

3、如果和同伴一起參加，大家要時先要互留電話號碼，確定兩個會合地點，一個供逃離現場後使用，一個供未來得及逃離現場時使用，這樣便於清點人數，尋找和幫助同伴。

4、在沒有固定位置的場所，大家都喜歡湧向最佳位置，例如舞台前。一旦發生垮塌和踩踏事故，任何人都不能有更多的時間思考和行動，更不能指望別人能幫到你，大家都本能的隨著人流往外沖。

5、事故發生時要聽從組織者指揮，因為他們監視整個場地，能看到你看不見的情況。不發問的盡快執行引導指令，能為你贏得寶貴的逃生時間。逃離現場時要盡量爭取緊貼牆壁或遠離擁擠人群，直到擁堵緩解或找到出口。

6、發生擁擠時，要左手扼住右手手腕，右拳抵在左肩前，右肘向前方撐起，同時撅起臀部，使自己前後都與別人保持距離，以免擠壓窒息。無論掉了鞋子、包還是其他物品，都堅決不能彎腰撿拾。

7、如集會時間較長，要提前准備衛生環保的食品，並提前做好不能上廁所的准備，如穿紙尿褲、帶上瓶子。