公共片看法

❶ 如何從公共策劃角度分析電影《大腕》

從公共關系學的角度看待電影《大腕》，有2個公共關系主體，一個是泰勒的葬禮，一個是在泰勒的葬禮上打廣告的那些商業組織。

對於泰勒的葬禮這個主體，其負責人為尤優，他接受泰勒的委託為其辦一個喜劇葬禮，從公共關系角度分析這個喜劇葬禮，其目的是：

1、向公眾宣告泰勒的死亡；

2、不希望大家對於此事過於悲傷；

3、將葬禮辦為喜喪體現出泰勒豁達的生死觀，是其生前積極正面形象塑造的一個延續。

因為沒錢尤優只能在葬禮中引入廣告，這個無可厚非，將葬禮的一條廣告播放權給公益廣告以及將廣告收入全部捐掉，這兩點有助於塑造正面的泰勒形象。

而其他的，在泰勒的葬禮中塞滿廣告，並且接受假貨廣告都對此公共關系活動有負面影響。從知名度來評價這個公共關系活動，泰勒的葬禮被全球轉播，並且引起廣泛的社會輿論，顯然知名度很高;

從美譽度來評價此公共關系活動，電影中有個片段，電視中記者采訪路人對於在葬禮中加入廣告的看法，鮮有人贊許這種做法；

從和諧度來評價此公共關系，顯然，在現實生活中公眾不會期待這種荒誕的事情發生;總體來說，這個公共關系活動是失敗的。

另一個公共關系主體是在在泰勒的葬禮上打廣告的那些商業組織，這些商業組織想要通過贊助泰勒的葬禮來提高企業的知名度和美譽度。這個公共關系活動同樣是失敗的，首先是傳播方式不對，都選擇的是在葬禮上植入硬廣，導致整個葬禮異常混亂；

可以說是毀了整個葬禮，只會降低企業的美譽度，其實可以選擇寫宣傳稿等更加軟性的宣傳方式，既不破壞葬禮，也能提升企業形象，體現人文性關懷

其次是傳播主體與傳播媒介不搭，這里傳播主體為企業，傳播媒介為泰勒的葬禮這個活動，片中尤優說過希望贊助商都是柯達這樣的國際大公司。

其中便體現了傳播主體要與傳播媒介相匹配的思想。國際性大企業和泰勒的社會地位匹配，其贊助顯得合情合理。對於小企業來講，其知名度低，出現在此活動中顯得異常突兀。

(1)公共片看法擴展閱讀：

劇情：

影片主要講述了電影製片廠攝影科下崗職工尤優為好萊塢大腕級導演泰勒操辦葬禮的故事。

尤優（葛優飾）接到個美差，拍一部宣傳記錄片記錄好萊塢大腕導演泰勒（唐納德薩瑟蘭飾）在中國拍攝影片的工作過程。

一開始工作順利，但隨著製片人托尼（保羅莫索爾斯基飾）的到來，事情起了變化。閑下來的尤優和泰勒、泰勒的助手露茜（關之琳飾）到寺廟游覽，三人相處得非常愉快。

不料幾天後泰勒因心臟病發作，生命垂危，他希望尤優能為自己操辦個喜喪葬禮，尤優攬下活兒。

尤優找到老同學王小柱（英達飾），泰勒將死對王來說是一個難得商機，對托尼來說也是如此，惟有尤優和露茜是懷著朴實感情面對此事。

王小柱開始出謀獻策，拉了好多贊助，眾多商家不惜花大錢在葬禮上做廣告。局面變得無法收拾，卻不料，在葬禮的背後另有玄機。

❷ 對公共生活的看法 1000字

通過公共關系學的學習我們可以知道,公共關系的目的就是要與公眾中的
大多數建並保持良好關系.而由於公共關系的涵蓋面非常廣,因此實現這種良
好關系的方法與途徑是多方面的,可以是組織傳播,可以是人際接觸,也可以
是傳媒影響或者是其他組織性形象表現形式等等.歸根結底這些都是出於改善
公眾輿論,創造美譽,為組織建立和保持令人滿意的聲望.因此我們可以理解
為,公共關系並非只處於社會企業當中,事實上是任何人都離不開公共關系
的.對於企業來說,良好的公共關系意味著形象和信譽.但是,隨著社會的發
展,公眾的自發活動,已形成一股潛在的、獨立的社會勢力,其能量與作用足
以與組織對峙,並有可能對有關組織經營決策產生直接影響.任何處於公共關
系當中的個人,其關系網路都有可能影響到一個整體.

在這門選修課的學習上,我們還學習了危機公關的處理.危機公關的學
習,對於我們的應變能力、處理問題的組織能力都有了很大的促進和提高.而
且,危機事件本來就是不可避免的,學習危機公關處理,對於我們年輕一代來
說,它富有挑戰性,是一項充滿激情的事業.許多的實際案例,都令我們受益
良深.雖然在危機的處理回個應對方面,我們都是新手,完全沒有經驗,可是
卻形成了一種直觀的認識,我們可以預想到,在未來公共關系的處理當中,危
機是必然會有出現的,我們無法避免,可是我們卻有面對任何變化的准備和信
心.在處理某項具體事務之前,我們都能做兩手的准備.在有準備的心態下,
危機都只會是挑戰而已.如果公共關系僅僅停留在理論上面那無疑會是一種枯
燥感覺,還好我們的公共關系學老師就在本學期的選修課堂上盡了很大的努力
讓我們每一節課都上的有意義,有所收獲.

總的來說,在本學期選修課的公共關系學習上,我們在知識儲備和思想方
面都得到了提升.公共關系是一門高深的學問,學好不易,在現實生活應用妥
當更為不易.公共關系學的學習讓自己大開眼界,公共關系是一種「管理職
能、經營策略、傳播行為及現代交往方式」.無論是對於組織還是對於個人競
爭力的提高,都擁有無庸質疑的力量.雖然課堂學習結束了,但「公關」還得
繼續,挑戰就在不遠的前方,我將用我學到的所有,直面未來,迎接挑戰,並
從挑戰中繼續充實武裝自己,我相信挑戰愈大,我越強大

❸ 10.談- -談你對民藝影像記錄片的看法優缺點

談一談你對於一人以上紀錄片的看法，優缺點民一眼，上面紀錄片記錄當代人

❹ 對公共場所不文明行為具體表現和看法

1.辦事來不自覺排隊源
2.在禁煙區吸煙
3.亂扔垃圾、亂扔煙頭、隨地吐痰
4.隨處吐口香糖弄臟環境
5.說臟話粗話
6.踐踏花草破壞綠化
7.侵佔或故意損壞公物
8.乘搭扶手電筒梯不靠右站立影響他人快步通行
9.乘搭公共汽車（升降電梯）爭先恐後不按習慣先下後上（先出後進）
10.在影劇院邊看演出邊飲食影響他人
11.高聲喧嘩影響他人
12.隨處張貼、塗鴉
13.在會場、影劇院或圖書館等安靜場所大聲講電話或手機鈴聲擾人
14.高空擲物
15.拒絕給老幼、孕婦讓座
16.製造噪音深夜擾民
17.寵物擾人或任由寵物隨處大小便
18.隨處晾曬衣物影響市容
19.在公眾場所穿睡衣、赤膊或穿著不雅
20.對服務人員態度惡劣
21.侵佔公共用地亂擺攤
22.堵塞走火通道或破壞消防設施
23.服務人員怠慢待客
24.開會或觀看演出不守時
25.賣東西以次充好或短斤缺兩
26.在大庭廣眾不加掩飾摳鼻孔、打噴嚏、剔牙、咳嗽
27.醉酒鬧事
28.不理睬問路人

❺ 在公共場合說話語無倫次，條理不清，腦子一片空白，怎樣才能改變這種狀態

這一點說明來你極不自信，或者閱源覽太少，意識比較淺薄。前者，你可以通過每天的練習來改善，方法是對著鏡子自己對自己提問，自己來組織語言回答，練習多了效果會很明顯。後者的話建議你多讀些書，如《人民文學》、《讀者文摘》、《演講與口才》以及《散文世界》等等。

❻ 2.如何理解公共倫理作為一種公民社會公德的觀點

什麼是公德？社會公德是公民道德建設的主要內容之一，是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵守的行為准則，其涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。社會公德在維護公共利益、公共秩序，保持社會穩定方面起了突出的作用，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。社會公德教育已經稱為當前影響經濟和社會發展的一個不容忽視的問題，而學校是進行系統道德教育的重要陣地，所以大學生的社會公德是備受社會關注的焦點。一、當前中國大學生社會公德現狀及存在的問題從總體上看，當代大學生的社會公德意識有了一定程度的提高，大多數學生具有較強的社會公德意識和社會責任感，他們熱愛祖國，關心國家的前途和命運，熱心公益活動，樂於助人，能夠在行為層面上很好地踐行社會公德，這是當代大學生的主流。但也有相當一部分大學生的社會公德意識淡薄，甚至漠視社會公德，只講個人享樂，無視國家、集體和他人的利益，具體表現在以下兩個方面：1.社會公德意識淡化隨著社會經濟發展，各種通訊工具越來越科技化、人性化，但這些高科技產品也引起了現代大學生的社會公德意識的淡化，比如上課打電話，以及一些「網路流氓」事件，其次有的學生對愛國、守法、遵守社會公德等觀念不以為然，忽視自己的公共形象，缺乏應有的公德意識，如不注意公共衛生，亂扔廢物；在公共場所大聲喧嘩、吸煙、打架等也時有發生；不珍惜公共財物甚至破壞公共財物現象也隨處可見；參加集體活動時特立獨行、滋擾活動秩序等等。2.社會公德行為失范由於應試教育的影響，一些學校片面追求高升學率，忽視學生道德教育，造成一些學生知識水平高但道德觀念缺失。清華大學的學生劉海洋在動物園為驗證一下狗熊到底笨不笨，竟然向狗熊潑濃硫酸，這就是典型的社會公德失范的例子。德國大詩人但丁說過：「道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。」對於當代大學生來講，只注重文化知識的學習而忽略思想道德建設，並不能成為社會所需要的人。當前，大學生社會公德意識缺失的主要原因有以下幾方面：1.社會環境的負面影響整個社會尚未形成優秀的社會公德氛圍和遵守社會公德的習慣，尚未建立完善的社會公德體系。大學生是一個最敏感和富有活力的社會群體，同時思想又未完全成熟，社會上的不良風氣會迅速感染他們。有些大學生價值主體唯我化、價值取向世俗化、價值評價利己化，社會公德意識淡化，社會公德作為一種精神力量對大學生的行為約束力也相應弱化了。2.學校教育的缺陷之前也談論到了學校教育對社會公德教育的淡化，學校只注重學生的成績好壞，並以此來評價學生素質的高低，從而造成了偏重知識的傳授忽略學生社會公德教育的問題。2.家庭教育的缺失學生從小到大成長過程中，家庭教育起著不可替代的作用。而在現今獨生子女的社會中，孩子成為家庭的「核心」，家長對孩子的溺愛嬌寵對孩子的德育教育也是一種不良影響。讓孩子產生一中「唯吾主義」。此外，許多家長只注重孩子的學習成績、只關心孩子的日常生活，忽視孩子的社會公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。更甚者，也有許多家長擔心孩子在外面吃虧，灌輸孩子一些違背社會公德的教育思想，無形中給子女形成了一種負面的示範作用。以上種種，使得孩子以自我為中心，不懂得尊重別人，同時缺乏責任感。4.網路文化對社會公德的沖擊「誠實守信，文明禮貌」等專屬於社會公德的內容在網路文化的「熏陶」下，變得扭曲，甚至變得和原來相反，網路文化滲透到公眾的行為中就引起了大學生無視社會公德的現象。5.12地震使全國人民都沉浸在悲痛之中，在默哀的三天期間，網路游戲以及其他所有的娛樂性網站停止運營，這就引起了廣大網民的極大不滿，更有甚者，有個女生竟然在網上公開發表言論，說一些刺激地震災區的話語來「泄憤」，這就是長期經過網路文化「熏陶」下的「新一代學生」。有一項調查表明：大學生作為社會主義未來接班人的主幹群體，80%左右的被調查學生具有較高的社會公德意識；僅有10%的學生社會公德意識薄弱，而剩下的同學的社會公德意識「時隱時現」。那麼我們應該為這個社會做些什麼，以此來提高那些意識薄弱的學生的社會公德意識呢？以下有幾點對策：1.優化社會環境，形成良好的社會公德氛圍2.改革、創新社會公德教育的內容和方法，從家庭到學校，再到社會逐步進行改革3.不斷提高教育者整體素質4.維護網路文明，提倡綠色網路，堅持文明上網，做到正確的使用網路工具。「公德是眾德，需要你做的那一點。」你我連起手來，共同為美化社會文化環境獻出自己的一份力。從現在做起，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，自覺地以社會公德規范自己、約束自己，從而推動精神文明的發展和社會的全面進步。

❼ 怎樣理解我們所謂的公共產品

公共產品生產和供給的方式有三種：公共生產，公共提供這種情況是指由公共部門生產出公共產品，然後，由公共部門向社會提供（包括物品和勞務）。所謂公共提供，首先是指這些公共產品是由公共部門供給的，其次它是一種以不收費的方式來提供公共產品的。政府的純公共產品，特別是行政部門，主要採用公共生產和公共提供方式來供給的公共勞務或服務。

私人生產，公共提供公共產品並不一定都要由公共部門生產，有時，由政府購入私人產品，然後向市場提供。例如，國家可以將製片商已經拍好的電視片購買過來，在電視台播放。甚至武器和軍事裝備也由私人部門生產，然後由政府采購來的。混合生產，混合提供一般來說，公共產品應當由公共部門來提供。然而，有些准公共產品，尤其是在性質上接近於私人產品的准公共產品在向社會提供過程中，為了平衡獲益者與非獲益者的負擔，提高資源的使用效益，政府往往也採取類似於市場產品的供應方式，即按某種價格標准向消費者收費供應。這樣，消費者必須通過付款才能獲得消費權。例如，對於醫療產品既可以採取政府供給方式，也可以採取政府供給、個人付費方式，此外，自來水、電、煤氣等，也都可以採取收費方式來供給。但是，由於混合供給方式包含了政府的政策因素，它與市場供給的私人產品，在性質和管理上是有很大區別的。

❽ 一個女生快30了 還在公共場合看動畫片 老是被大家算計 老是吃虧 說明什麼

第一，這個女來生喜歡看動漫自，說明她一直保持一顆單純善良的童心，沒有被這個社會大染缸弄渾濁，沒有迷失自己，從這一點可以看出這個女生的童心中有自己的原則和堅持，不願意失去自我，柔軟的外邊下有不屈的倔強在裡面，難能可貴；第二，在公眾場合看動漫，說明她不在乎別人對自己的看法，她是按照自己的想法活的，而不是在按照別人的眼光去活，更加印證了她不願意失去自我，活得很真實；第三，這個女生30多歲了，還老是被人算計，老是吃虧。這個女生根本就沒把眼前的這些算計當做一回事，說明這個女生的心胸寬容廣闊，那些所謂的算計，在她眼中根本不值一提。希望我的回答可以幫助到您哦！

❾ 談談對公共關系的認識

當初松花江水受到污染以後，由於缺乏明確的信息,當地可能發生地震的謠言四起,引起市民恐慌,紛紛購買食物和瓶裝水。...
而當地政府在試圖通過放出水庫的水掩飾污染物的同時，吉林省的官員當眾否認有任何污染物泄漏。與此同時，有毒的苯和硝基苯正流向人口眾多的農業區和松原市，而該市的官員卻向四十萬飲松花江水的居民隱瞞了這一秘密。直到六天後吉林才告知省政府下游哈爾濱的危險，而哈市政府一直拖延到兩天才以停水檢修的名義告知市民。真相是在事件發生十天後，即11月23日才公之於眾，而那些似是而非的謠傳早已在哈市內漫天飛，引起市民恐慌。
公關的重要功能之一就是溝通與協調好各種人際關系，以實現內求團結、外求發展的目標，而中國傳統文化的核心部分----孔子儒學的核心內容就是探討如何處理好人與人之間的關系的。從這一根本點上講，公關與儒學是相通的，這便為公關在中國的傳播提供了有利的土壤和水分。但並非說公關在中國古代早已有之了，而是說公關要中國國情化，有某些有利條件，即中國傳統文化中某此方面為它提供了豐富的思想養料。
也許「公共關系」、「傳播」與「交際」、「拉關系」、「拉拉扯扯」在詞義上容易產生混淆，也許在公共關系實踐中確實出現過偏差，從這門學科引入我國之日起，對它的疑惑和誤解就沒有停止過。有人甚至作出這樣的推斷：「公共關系＝美女＋交際」，「公共關系＝公關小姐」，「公共關系＝不正之風」。由於缺乏系統的理論研究與指導，公共關系人員在利用媒介進行傳播的過程中，也往往帶有很大的盲目性，這就在一定程度上影響了宣傳效果。
在公共關系開課之前，看著課表中的公共關系學，心中很不是滋味，都即將大學畢業的人了，還學這種無聊的課程，簡直就是在浪費自己的青春。想像中，公共關系學應該是以研究人際關系、人際交往、公關禮儀乃至「拉關系」、「走後門」之類的實踐性極強的一門學科，這些實踐行為與社會現象的理論描述對我們會有什麼幫助？我想，帶來的只能是紙上談兵與沉悶乏味，這種所謂的「學科」能否登上大雅之堂成為一門學科值得思考。

然而，當自己無意之中翻開課本看時，意料之外是羞愧與驚喜，羞愧的是自己的無知與自以為是，驚喜的是自己又長了見識。
管理職能論」、「傳播溝通論」、「社會關系說」、「塑造形象說」、「決策咨詢說」、「輿論說」、「技術說」、「協調平衡說」、「科學與藝術說」……從不同角度對公共關系學的實質與內涵進行的理論概括與描述，一方面讓自己驚嘆於學者們洞察事物的能力與思考的深度，另一方面開始糾正先入為主的那份存留腦海的錯誤意識，對公共關系淺顯狹隘的的理解與看法被對博大精深的管理科學與藝術的感嘆所代替。本人對信息科學饒有興趣，並即將攻讀情報學碩士學位，對於信息管理科學，總自以為有較多了解，從信息資源的基礎理論，到信息傳遞、信息組織、信息檢索、信息分析與預測，從電子商務、電子政務、競爭情報學，從宏觀信息經濟學、微觀信息經濟學到信息產業（部門）經濟學，從科學學到軟科學研究，從管理學基礎理論到數理分析統計、西方經濟學、發展經濟學乃至貨幣金融證券信息理論均有一定了解與接觸，自認為已經形成一個寬廣的基礎知識體系，然而翻閱《實用公共關系學》後感慨萬千——學海無涯，要學的、值得學的太多。

以競爭情報學為例，一直沉迷於對提高企業競爭力的思考，總喜歡從競爭情報的角度去想像企業提高競爭力，認為好的方法是建立有效的競爭情報系統，不斷收集有關企業本身以及競爭對手、競爭市場、競爭環境的信息情報，運用信息情報分析與預測的方法提供決策之用，以確定組織競爭戰略。但從沒有放寬思維去從其他角度思考企業提高競爭力的有效措施。

而公共關系學的學習讓自己大開眼界，公共關系是一種「管理職能、經營策略、傳播行為及現代交往方式」。無論是對於組織還是對於個人競爭力的提高，都擁有無庸質疑的力量。

綜觀近代以來，任何一種先進的西方文化傳入中國，都要與中國傳統文化（以儒教為主）發生不同程度的碰撞，然後進入一個磨合融合過程。公關學傳入當代的中國，也是同樣遇到了與中國傳統文化沖突和融合的問題。由西方傳入的公關學是當代社會化大生產與市場經濟高度發達的產物，是一門與現代科技和信息社會密切聯系的新興學科。而直到今天仍然在我們社會生活發揮重大影響的中國傳統文化，曾是建立在我國古代農業經濟、宗法社會與人倫特性基礎上的。人倫特性的根本點就是處理人際關系以"情"為基礎。在這種傳統文化影響下，一些社會組織在進行商務談判或其他活動中，往往一桌豐盛的酒席就可解決問題，公關事業被排擠到了一邊。凡受儒家文化影響較的國家如韓國、日本等，直到今天也仍奉行以"情"為根本的處理人際關系的原則。與此不同，現代公共關系學則是以"理"為基礎和行為准則的。這兩種不同的文化碰撞一起，必然產生一定的矛盾，即中國傳統的人倫關系對現代公共關系產生一定的排斥作用。這也是公關學與公關事業在我國某些地區和部門傳播與發展緩慢的重要原因之一。

然而，中國人倫社會同公關也有某些相通之處，而且兩種不同文化在其接觸初期的碰撞之後，經過一個階段的相互了解、磨合，又會在一定程度上從沖突走向交融，各自吸收對方的優點，發展自己本身的長處。所以，公關與中國傳統文化也一定會由接觸的初始階段的沖突漸進走向長期的交融時期。

公關的重要功能之一就是溝通與協調好各種人際關系，以實現內求團結、外求發展的目標，而中國傳統文化的核心部分----孔子儒學的核心內容就是探討如何處理好人與人之間的關系的。從這一根本點上講，公關與儒學是相通的，這便為公關在中國的傳播提供了有利的土壤和水分。但並非說公關在中國古代早已有之了，而是說公關要中國國情化，有某些有利條件，即中國傳統文化中某此方面為它提供了豐富的思想養料。

中國傳統文化可以為公關的中國國情化提供以下幾個方面的思想資源：1、中國傳統謀略可為公關策劃（公關策劃是公關的靈魂所在）提供豐富的思想遺產，從而可使中國的公關事業更加豐富多彩，理論水平更高。如儒家的重人際關系、重人才的管理思想加上兵家的戰略戰術思想，就很可以為商戰服務，特別是《孫子兵法》、《三十六計》等，可以廣泛運用於市場的競爭之中。2、儒家思想中的集體主義、愛國主義精神是我們經濟騰飛的重要基礎，而儒家思想中的德治、忠恕原則可直接用於現代管理之中。日本一些企業就給員工上商業道德課，通過學習《論語》、《孟子》等，確立了"經商之道在於德"的思想。西方商人中流行的一條經商的"黃金法則"，就是中國傳統文化中的"已所不欲，勿施於人"、"種瓜得瓜，種豆得豆"。據說這條"法則"威力無比。遵循它可以輕易地獲得他人的合作與協助，漸步登上事業成功的頂峰。現在在我們一些企業中流行的"誠招天下客"、"和氣生財"、"愛心服務"等，都是對儒家傳統思想在經商活動中的應用。3、中國傳統物價值觀、儒家的義利觀對創建中國現代管理思想也很重要。儒家的義利觀是"義重於利"，我感覺得這不符合現代的其實，因此把其改造為："義利並重，義利兩全"。這種思想對我們從事商業活動更有現實的意義。

對於創建有中國特色的公關學和公關事業，可以中國傳統歷史文化資源是極其豐富的，除儒家之外，還有博大精深的道家思想，如《老子》、《韓非子》等；雜家的呂布韋《呂氏春秋》；縱橫家的鬼子等人著作。我們所要做的是：如何對這些博大精深的中國傳統文化作出"取其精華、剔其糟粕"的繼承，對於優秀傳統文化賦以新的生命力，讓老祖宗的經典智慧融入現代生活，吸收到現代管理中。以創建中國的公關學，發展具有中國特色的公關事業。願與大家共勉！

❿ 結合自身談談你對公共關系學的看法

公共來關系學指以公共自關系的客觀現象和活動規律為研究對象的一門綜合性的應用學科，是研究組織與公眾之間傳播與溝通的行為、規律和方法的一門學科。公共關系學是一門應用性很強課程，適用於個人及任何組織。
公共關系學是隨著我國改革開放的需要，社會的進步，經濟的發展，形成的一門新興的應用性很強的學科，是社會組織為了在公眾中樹立良好形象，運用傳播、溝通媒介和手段，與其公眾結成的利益一致的社會關系。