有序的公共生活

① 公共生活有序化有什麼意義

公共生活是人們在公共的領域、公有的環境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關聯的共同活動。在公共生活中，人們的行為總是直接或間接地相互影響和相互聯系著。 當代社會公共生活有哪些主要特點

活動范圍的廣泛性；交往對象的復雜性；活動方式的多樣性；活動結果的相關性。

公共生活需要有公共秩序是因為在公共生活中，人們為了維護共同利益，提高生活質量，需要按照一定的規范有序地生活。沒有規矩不成方圓，秩序之於社會，如規矩之方圓。任何一個社會的公共生活都需要有公共秩序，即使在階級對抗的社會里，也需要起碼的公共生活規則。
公共秩序通常是指為維護社會公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學秩序、營業秩序、交通秩序、娛樂秩序、網路秩序等。在當代社會，公共生活有序化對經濟社會健康發展的重要意義愈加突出。

有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件，是經濟社會健康發展的必要前提，是提高社會成員生活質量的基本保證，是國家現代化和文明程度的重要標志。

② 公共秩序是正常有序的公共生活的保障，人人都應自覺地遵守

只要是公民，行為正常，應該人人都要自覺地遵守公共秩序，維護好社會秩序。

③ 為什麼有序的公共生活不是推動社會發展的重要動力

社會發展的動力有：

1、社會基本矛盾（根本動力）

2、階級斗爭（直接動力）

3、革命是（重要動力）

4、改革（又一重要動力）

5、科學技術。

而有序的公眾生活是一種前提條件，基礎，保證的作用。社會發展指整個社會的向前運動過程。包括兩個方面：縱向，指社會由低級向高級的運動和發展過程；橫向，指在特定的社會發展階段中一個社會各方面整體地運動和發展過程。

社會發展個體的自由延伸到社會整體關系面。包涵個體的物質及精神自由發展到社會層面，並取得社會化的一致。這其中包含經濟、文化、政治、習俗、體制等一系列的社會存在的總體發展。

(3)有序的公共生活擴展閱讀：

社會發展戰略是指導社會實踐的全局性 的發展規劃，在社會活動中佔有最重要的地 位。人類社會的發展是一個自然歷史過程，但 這個過程不是離開人們的活動發生的，而是 千百萬人們有意識活動的結果，因此人們的 理想，人們的願望，在社會生活中具有不可取 代的作用。

社會發展戰略，就是人們自覺地設 計未來和創造未來的實踐活動中的一個重要 環節。與一般工作計劃相比，社會戰略具有目 的性、總體性、決定性和階段性等基本特徵。 所謂目的性是指，它總是具有明確的戰略目 標，並圍繞著這一目標而展開。

④ 有序的公共生活是什麼的重要標志

有序的公共生活是構建和諧社會的重要標志。有序的公共生活是文明的和諧的生活。是構建和諧社會的重要標志。

⑤ 大學思修課 為什麼說有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證

問你們老師

⑥ 有序的公共生活起什麼作用

道德是建立在1定社會經濟基礎上的思想關系，是1種特殊的社意識形態或上層建築。道德是以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。法律屬於上層建築范疇，決定於經濟基礎，並為經濟基礎服務。法律就是國家按照統治階級的利益和意志制定或認可、並由國家強制力保證其實施的行為規范的總和。道德與法律的關系是大家熱議的話題，對2者的關系說法很多，其實，它們之間是既有聯系又有區別的。 1、道德與法律的涵義1.1 道德的涵義1.1.1 道德的定義我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標准。道德的定義可以概括為：道德是1定社會、1定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的1種特殊的行為規范。這1概念說明，道德是以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德1詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了「道德」這個詞語——「道」表示事物運動變化的規則：「德」表示對「道」認識之後，按照它的規則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來。人們就1直重視道德問題。1.1.2 道德的起源第1，經濟關系是道德的產生的根本原因。經濟關系決定道德的產生這是歷史唯物主義的基本觀點。道德根源於經濟關系，是從歸根結底的意義上講的。1是說決定道德產生的要素都是在經濟關系的不同作用下產生的；2是從歸根結底的意義上來理解經濟是道德的根源，可以避免對經濟決定道德產生簡單的、機械的理解。道德的產生最終只能從經濟關系中找到根源，經濟關系是道德產生的根本原因之所在。第2 ，勞動實踐是道德產生的根本動力。經濟關系對道德的決定作用，是通過勞動實踐起作用的，勞動實踐是人的創造性的體現。勞動實踐是道德產生的根本動力。同時，勞動實踐的創造推動了道德的產生。第3，倫理關系是道德發生的前提。道德是對利益的調節，而利益關系和矛盾是存在於廣泛的社會關系中的。沒有社會關系，就不會有人與人、人與社會之間的利益沖突，也就不會有道德的發生，正如中國古代哲學中的「義利之辯」所反映的1樣：只有在倫理關系中、在人與人的交往中，才存在調節和規范的問題。作為社會關系中的社會分工，是道德作為1種社會現象發生的關鍵。第4，人的生存與發展需要是道德發生的誘因。人類生存的需要是道德發生的直接原因。為了調節人們的利益需要，最初便形成了1些最簡單的行為規范和准則，以緩和利益的沖突和矛盾。隨著生產力水平的提高，人的生存需要不再是社會利益的主要矛盾時，由人們的發展需要所引發的矛盾沖突就會成為道德所要調節的主要內容。1.1.3 道德的本質馬克思主義認為，道德不是人的自然本質固有的「善良意志」，而是建立在1定社會經濟基礎上的思想關系，是1種特殊的社意識形態或上層建築。它作為思想關系，就其1般本質而言，是對社會物質關系的反映，是由社會物質條件特別是經濟關系所決定並為其服務的社會意識形式；而作為1種特殊的社會意識形態，道德又具有區別於其它意識形式的特殊本質和規定性，從而使道德成為憑借善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠實與虛偽等觀念來把握現實世界的「實踐精神」。馬克思主義的這1道德本質觀，為我們認識當今社會的錯綜復雜的道德現象提供了基本的理論依據和方法指導。1.1.4 道德的職能「道德的職能」，是指道德作為系統基於其內部結構而具有的對社會生活的功效和作用。道德作為社會上層建築的1個組成部分，作為人把握現實世界的1種特殊方式，對社會生活有著多種功能和作用。從道德的總體社會功能來看，主要可分為兩大方面：即認識功能和調節功能。道德的認識功能是指道德可以通過善惡觀念來能動地反映社會現實，特別是反映社會經濟基礎的客觀要求，從而使人們認識道德必然性和各種利益關系，了解個人在社會中的地位和應承擔的責任等；道德的調節功能是指道德能夠通過評價、命令、指導、激勵、懲罰等方式來調節、規范人們的行為，調節社會關系，使道德關系逐步由實有向應有過渡。道德的認識功能和調節功能是道德最突出、最重要的功能，它們相互聯系，互相依賴，共同對社會生活發揮作用。而道德的其他功能則歸附於這兩大功能或交織於這兩大功能之中。道德功能是任何社會、任何階級的道德所共同具有的屬性。但是由於各社會和各階級的道德所反映和維護的利益不同，其功能發揮社會效果也不同。 1.2 法律的定義法律就是國家按照統治階級的利益和意志制定或認可、並由國家強制力保證其實施的行為規范的總和。法律屬於上層建築范疇，決定於經濟基礎，並為經濟基礎服務。法的目的在於維護有利於統治階級的社會關系和社會秩序，是統治階級實現其統治的1項重要工具。所以，法是階級社會特有的社會現象，它隨著階級、階級斗爭的產生、發展而產生和發展，並將隨著階級、階級斗爭的消滅而自行消亡。從側重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統治階級意志的體現；在客觀方面，法的內容由1定的社會物質生活條件所決定。前者體現了法的國家意志性和統治階級意志，後者體現了法的物質制約性。法就是這兩個方面的矛盾統1體。2、道德與法律的區別法律與道德是兩種不同行為規范，它們的產生原因、調整對象、調整范圍、表現形式、調整機制、評價標准等方面各有不同。第1，法律與道德產生的條件與消亡各不相同。根據馬克思主義關於國家與法的學說，國家是階級矛盾不可調和的產物。因此，法律的產生以國家的形成為前提條件，法律是國家制定或認可的、以國家強制力為後盾的行為規范。沒有國家就沒有法律，國家的性質決定了法律的性質。而道德則不以國家的產生為前提，早在原始社會就已經有了道德的存在。在1種社會形態之內通常只可能存在1種同1性質的法律，卻可能存在幾種不同性質的道德。如在社會主義國家產生以前，少數先進人物與革命導師就已經具備了社會主義的道德理念和道德品質。法律既然隨著國家的產生而產生，也必然隨著國家的消亡而消亡。在法律消亡之後，道德依然存在。第2，法律與道德調整的對象與范圍有所不同。在現代國家，法律調整的對象僅限於人們的外在行為，單純的思想或動機不是法律所調整的對象（在法官判斷1種行為是否要受到法律制裁以及該行為如何受到法律的制裁時，行為人的心理動機也是法官考慮的1個因素。）在古代社會曾經存在過「腹誹」、「莫須有」等以思想定罪的荒謬案件，這種情形與現代國家的法治原則是格格不入的。而道德所調整的不僅僅是人們的外在行為，它還規范人們的心理動機。即使在調整人們外在行為的問題上，道德所調整的范圍也比法律要廣泛。例如，婚姻關系是法律與道德所共同調整的對象，但是愛情關系、友誼關系通常只受道德的調整而不受法律的調整。第3，法律與道德的表現形式與調整機制各不相同。許多道德規范表現為1種抽象的原則與信念，違反道德規范的後果是行為人要受到社會輿論的譴責，以及行為人自身的自責、內疚、懺悔。而法律是以國家強制力為後盾的行為規范。在現代國家，法律規范則必須規定明確、具體的行為模式與行為後果。違反法律規范的後果，是由相應的國家機關追究行為人的法律責任。第4，法律與道德的評價標准各不相同。道德評價具有「揚善懲惡」的特點，其評價對象包括了「善行」與「惡行」，而法律評價所針對的主要是違法犯罪行為。在通常情況下，違反法律的行為必定違反道德，而違反道德行為未必都違反法律，道德評價的標准比法律的評價標准更高。3、道德與法律的聯系它們都屬於上層建築，都是為1定的經濟基礎服務的。它們是兩種重要的社會調控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時藉助於這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進、相互推動的。其關系具體表現在：第1，法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第1類是社會有序化要求的道德，即社會要維系下去所必不可少的「最低限度的道德」，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取利益、不得危害公共安全等；第2類包括那些有助於提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則，如博愛、無私等。其中，第1類道德通常上升為法律，通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第2類道德是較高要求的道德，1般不宜轉化為法律，否則就會混淆法律與道德，結果是「法將不法，德將不德」。法律的實施，本身就是1個懲惡揚善的過程，不但有助於人們法律意識的形成，還有助於人們道德的培養。因為法律作為1種國家評價，對於提倡什麼、反對什麼，有1個統1的標准；而法律所包含的評價標准與大多數公民最基本的道德信念是1致或接近的，故法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。第2，道德是法律的評價標准和推動力量，是法律的有益補充。法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是1種「惡法」，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的；道德對法的實施有保障作用。「徒善不足以為政，徒法不足以自行」。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用；道德對法有補充作用。有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯後而尚「無法可依」的，道德調整就起了補充作用。 第3，道德和法律在某些情況下會相互轉化。1些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。4、運用法律傳播道德道德對社會的發展至關重要，它是考察1個社會文明程度的重要指標。那麼，如何來提高道德素質呢？我認為我們應該深刻領會法與道德的矛盾關系，採取「自相矛盾」方法，用1方制約另1方，以達到雙方平衡發展的最終目的。4.1 法的肯定在尊老愛幼、戀愛關系、誠實信用、見義勇為等不適宜運用法來調整的社會關系中，我們雖然不能為這些社會關系規定具體的法律規則，但是我們可以為它們規定具體的行為後果。譬如，規定見義勇為的行為，應當給予適當獎勵，以鼓勵這種行為，間接肯定該種道德現象的正確性。4.2 法的否定就是要運用法來規定否定性法律後果，對違反道德的行為予以制裁，避免具體規定行為規范的復雜性。對1個事物反面的否定，就是對其對立面的肯定。否定性後果讓人們知道，那些行為是非道德的，從而，深刻領會真正的道德。並且，它也符合事物發展的全過程，即「肯定－否定－否定之否定」。「否定之否定」往往比「肯定」更深刻。4.3 依法治國避免對社會主義道德的侵害「依法治國建設社會主義法制國家」，有利於避免對道德的侵害；有利於維持即存的社會道德觀；有利於維護社會主義道德權威性；也有於法律的順利實施，1切依法行事。

⑦ 有序的公共生活及內容

公共生活是人們在公共的領域、公有的環境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關聯內的共同活動。容在公共生活中，人們的行為總是直接或間接地相互影響和相互聯系著。 當代社會公共生活有哪些主要特點

活動范圍的廣泛性；交往對象的復雜性；活動方式的多樣性；活動結果的相關性。

公共生活需要有公共秩序是因為在公共生活中，人們為了維護共同利益，提高生活質量，需要按照一定的規范有序地生活。沒有規矩不成方圓，秩序之於社會，如規矩之方圓。任何一個社會的公共生活都需要有公共秩序，即使在階級對抗的社會里，也需要起碼的公共生活規則。
公共秩序通常是指為維護社會公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學秩序、營業秩序、交通秩序、娛樂秩序、網路秩序等。在當代社會，公共生活有序化對經濟社會健康發展的重要意義愈加突出。

有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件，是經濟社會健康發展的必要前提，是提高社會成員生活質量的基本保證，是國家現代化和文明程度的重要標志。
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⑧ 公共生活有序化對社會經濟社會發展有何重要意義

公共生活是指人們在公共的領域、公有的環境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關聯的共同活動。在公共生活中，人們的行為總是直接或間接地相互影響和相互聯系著。而公共生活的領域正隨著經濟社會的不斷發展在逐漸擴大。
當代社會公共生活有著「活動范圍的廣泛性，交往對象的復雜性，活動方式的多樣性，活動結果的相關性」的主要特點。
經濟社會的發展，使公共生活的場所和領域不斷擴大，從傳統到現代，特別是網路的進一步擴展。而公共生活是社會生活中最普遍、最基本的公共性生活，由於在很長的一段歷史時期內，生產力不發達，人們的交往圈子小。但在當今社會，科學技術的迅速發展和社會分工的日益明顯，使得公共生活和經濟社會是聯系越來越緊密。當今社會經濟的發展使人們的生活方式發生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內容和方式……經濟社會的健康發展為公共生活內容和方式的豐富提供了良好的條件。
所以公共生活有序化是經濟社會健康發展的必要前提 。
隨著公共生活領域的擴大，個人活動對他人和社會造成的影響也越來越大。社會成員無論職業、地位、身份如何，只要進入公共生活場所，都應當自覺遵守公共生活規則，這也是維護公共生活秩序，促進經濟社會健康發展的必要前提。
在社會公共生活領域日益擴大的今天，生產活動與日常生活出現了越來越多的交叉重合現象。例如，商場對於生產者、經營者來說，是銷售商品、實現利潤的場所；對於消費者來說，則是購買商品、滿足生活需要的地方。電子商務改變了傳統的「面對面」的交易方式，使網路不僅成為人們娛樂休閑的工具，而且也成為現代生產經營活動的重要場所。生產場所與生活領域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對社會生產活動產生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利於日常生活的和諧，也會促進經濟社會的順利發展。
公共生活需要有公共秩序是因為在公共生活中，人們為了維護共同利益，提高生活質量，需要按照一定的規范有序地生活。沒有規矩不成方圓，秩序之於社會，如規矩之方圓。任何一個社會的公共生活都需要有公共秩序，即使在階級對抗的社會里，也需要起碼的公共生活規則。
再者，公共秩序通常是指為維護社會公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學秩序、營業秩序、交通秩序、娛樂秩序、網路秩序等。這些，都包括了經濟社會的各個方面。所以，在當代社會，公共生活有序化對經濟社會健康發展的重要意義是愈加突出。
在當今世界中，經濟全球化極大地促進了人們之間的交往，公共生活的領域更為廣闊，公共生活的重要性是更加的突出。我們作為一名大學生，更應該充分的認識到公共生活和公共秩序的基本特點和要求，自覺地加強道德修養，遵守社會公德，養成良好的文明行為習慣；自覺加強法律意識，遵守法律法規，做一名維護社會公共秩序的模範。
在實際生活中，公共生活有序化是經濟社會健康發展的必要前提。我們生活的大學校園，於我們息息相關的多彩社會，有序化的公共生活不但有利於我們的生活，更有利於經濟社會的健康發展。

⑨ 簡述有序的公共生活對社會發展的意義

有序的公共生活會促進社會更和諧的發展。