公共膳宿處
Ⅰ 誰有香港中學會考的試題下載啊|
我的天啊？怎麼有這么多科目啊？開什麼玩笑啊？
Ⅱ 富良野的常見問題
富良野的住宿設施、餐飲場所中，有很多地方不能使用信用卡。請事先准備好足夠的現金。7-11可使用信用卡付費。
日本式廁所相關事宜
旅館、寄宿民宅以及公共廁所當中仍有很多是日本式廁所。另外，大部分設施均是沖洗式廁所，用過的衛生紙不要扔進垃圾筒，請將其沖走。
電壓
100，110V‧50HZ。長時間使用需要變壓器。
季節服裝
春天的服裝(5月~6月中旬）
雖然白天多為溫暖舒適的晴天，但日夜溫差頗大，還是需要攜帶長袖的衣物。過去也曾有過6月尚在下雪的情況發生。
夏天的服裝 (6月中旬~8月）
炎夏時的富良野幾乎每天都有超過攝氏30度的高溫，日間穿著短袖與涼鞋剛剛好。但由於富良野屬於盆地，日落後氣溫會驟降至約20~25度，晚間外出還是需要薄外套保暖。
秋天的服裝 (9月~10月）
雖然日本本州地區還屬於炎熱的氣候，北海道已漸漸步入紅葉的季節。日間多為20度左右的宜人氣候，晚間會降至約10度左右。請務必攜帶保暖的長袖衣物以備不時之需。
冬天的服裝 (11月~4月）
富良野的冬季降雪期由十一月到次年四月為止，平地的積雪深約一公尺左右。山地則會多達兩、三公尺深。一、二月間氣溫甚至會低於攝氏零下30度。冬季來到富良野請務必攜帶各種防寒用具。除了一般的手套、圍巾、帽子、耳罩，更建議您帶一雙雪地用的防滑靴。
冬季防寒用具出租
若您選擇自札幌前來富良野，您可自距離JR札幌車站徒步約2分鍾的ASPEN飯店旁的防寒用具出租店租賃各種防寒衣物。請事前以傳真或E-MAIL預約所需要的物品。
小費
幾乎所有的服務費已包含在費用之中，加上沒有付小費的慣例，所以一般沒有必要付小費。
貨幣兌換信息
所有住宿設施均不能提供貨幣兌換服務。您可以在富良野市內的北海道銀行富良野支行以及到富良野郵局兌換貨幣。
北海道銀行富良野支行，可以兌換美元。也可以將旅行支票兌換成現金。還提供VISA，Diner's Club Card等信用卡兌現服務。請在非休息日的上午9:00時～下午3:00時前往窗口辦理。
富良野郵局，可以兌換美元、加拿大元、英鎊、澳元、韓元、瑞士法郎、歐元等。也可將旅行支票兌換成現金。另外還提供AMEX-international,VISA等信用卡的兌現服務。非休息日的上午9:00～下午7:00可在自動提款機上辦理。
自動提款機休業信息
大部分的金融機構均可在早晨8:45～傍晚7:00之間使用自動提款機。周六、周日和節日期間僅有旭川信用金庫富良野支行和富良野郵局仍辦理該項業務。時間是早晨9:00～傍晚5:00。
自動販賣機
自動販賣機隨處可見，因此，您可以輕松購買到飲料、香煙等。而且可以使用紙幣。自來水很多時候也是可以飲用，便利店和酒店的購物中心均有出售。
語言
日語。在酒店等場所，有可以使用英語的地方，即使不能用英語溝通，您也可以試著用漢字進行書面交流，或許會有效。
費用體系（關於稅款及追加費用）
酒店、膳宿公寓、旅館、寄宿民宅等處的住宿費中通常已包含服務費和稅款。此外，大部分餐廳的餐飲部分中也已包含了稅款部分。
Ⅲ 飯店，賓館注冊商標屬於哪一類
飯店，賓館屬於商標分類第43類4301群組；
經路標網統計，注冊飯店，賓館內的商標達10件。
注冊時怎樣選容擇其他小項類：
1.選擇注冊（自助餐廳，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達10%
2.選擇注冊（臨時住宿處，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達10%
3.選擇注冊（膳宿機構(旅館、供膳寄宿處)，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達10%
4.選擇注冊（自助餐館，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達10%
5.選擇注冊（餐廳，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達10%
6.選擇注冊（臨時住宿處預訂，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達10%
7.選擇注冊（食品的公共餐飲服務，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達10%
8.選擇注冊（臨時住宿處，群組號：4302）類別的商標有1件，注冊佔比率達10%
9.選擇注冊（酒吧服務，飯館的服務，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達10%
10.選擇注冊（出租臨時住宿處，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達10%
Ⅳ 有多少曾經是信仰的武器，現在卻成為90深淵毒瘤
馬丁·路德·金為黑人謀求平等，發動了美國的民權運動，功績卓著，聞名於世。金在成為民權運動積極分子之前，是黑人社區必有的浸禮會的牧師。民權運動是美國黑人教會的產物，本文記敘金的第一次民權演說，揭示了民權運動與黑人教會的關系。
1955年12月1日，星期四，黃昏時分，在阿拉巴馬州（Alabama）的蒙哥馬利（Montgomery），羅莎·帕克斯（Rosa Parks）在公共汽車上因為拒絕給一名白人乘客讓坐而遭逮捕。黑人社區的領袖在周末策劃下星期一上午開始抵制乘公交車。12月5日，星期一下午，蒙哥馬利市迪克斯特大街（Dexter Avenue）浸禮教堂的年輕牧師小馬丁·路德·金接受委託領導業已開始的抵制運動，並於當晚在霍爾特街（Holt Street）浸禮教堂的群眾集會上發表演說。金准備有生以來第一次政治性演講的時間不足半小時。
金站在那裡，沉默片刻。教堂的樓廳和過道里都擠滿了人，他們從窗外往裡張望，在廳里的座位上往上看，當他向這一大群陌生人說話的時候，他聲音低沉，節奏緩慢，無異於一般的開場白。「今天晚上，我們聚會，商討一件嚴肅的事，」他說道，幾字一停，先抑後頓。他說完後，人群中只有三兩個人呼應「對啊」，其他的人保持沉默。他知道，這是一群會造聲勢的人，但他們在等待，要看看他怎麼引導。「我們聚會，從一般的意義上說，是因為我們首先是美國公民，我們決心充分運用我們的公民權，」他說道。「但是，我們聚會，從特殊的意義上說，是因為蒙哥馬利公車上的不平等待遇」。人群中傳來一陣不清晰的贊許聲。金的句子變得短促，聲調漸漸提高。「這類不平等待遇，根本不是新鮮事。問題早已存在。就在前一天，准確地說，上星期四，蒙哥馬利最優秀的公民之一，請注意，不僅是最優秀的黑人公民之一，而且是蒙哥馬利最優秀的公民之一，被從公共汽車上帶走，拘捕入獄了，因為她拒絕，把自己的座位讓給白人。」
在演講每次停頓時，聽眾就應以「對啊」和「阿門」。他們跟上了金的節奏，但熱情尚有待於金調動。金接著談到法律，他說，即使根據種族隔離的法令，拘捕羅莎·帕克斯也未必合法，因為法令中沒有具體規定公共汽車上要劃分黑人區和白人區。「法律在這一點上從未澄清過，」他說，聽眾中有個男人大聲呼應「當然沒有」。「我認為，我這么說，有其法律權威性，我不是說我有法律權威，但我有法律權威的支撐：法律、法令、城市法規，從未完全澄清這一點。」這句話表明金是一個講話很注意分寸的人，但聽眾不為所動。金回到羅莎·帕克斯案的特殊性質上來。他說，「既然事情發生了，我很高興它發生在像帕克斯太太這樣一個人身上，因為沒有人懷疑她的品德無比高尚沒有人能懷疑她人格的崇高，沒有人能懷疑她對基督教信仰之深。」人群輕輕地齊聲回應：說得對。金重復一句：「就因為拒絕站起來，就逮捕了她。」人群開始激動，跟上了金不緊不慢的演講。
他停頓得略長一些。「你們知道，我的朋友們，終有一天，人們再也忍受不了壓迫者鐵蹄的踐踏，」他喊道。霎時間，有人鼓掌，有人歡呼，「對啊」之聲形成聲浪，朝他撲面而來。聲浪震天動地，一浪推一浪，似無停息的可能，聽著剛剛要靜下來，門外聚集的一大群人又喊了起來，匯成一股更高昂的聲波。雷霆般的聲響里伴著一種低沉的轟鳴，那就是在地板上跺腳的聲音，使響聲那麼宏亮，彷彿已不是靠耳朵聽清的，而是從肺的振盪感受到的。巨響晃動著建築物，久久也不平息。一句話觸動了大家的情緒，使黑人教堂儀式中典型的呼應，超過了政治集會的喧鬧，達到金從未經歷過的程度，那情形有點像小灌木叢里藏了只巨大無比的兔子。當教堂最後恢復平靜的時候，金的聲音又響了起來，再給聽眾點了一把火。「我的朋友們，終有一日，人們再也忍受不了被拋入屈辱的深淵，經受無窮無盡絕望的折磨，」他斷言。「終有一日，人們再也忍受不了被趕出生活中七月燦爛的陽光，罰站在阿爾卑斯山11月刺骨的寒風中。終有……」金還要說下去，但人群發出的喊聲湮沒了他。誰也說不清，人們是因為他觸動了那根神經而呼喊，或者是對演講人信口說出如此雄辯的言辭感到驕傲而呼喊。「我們聚會，我們聚會，因為我們再也忍受不了，」金重復了一句。
也許是對人群爆發出來的怒火有些擔心，金話鋒一轉，講到抵制運動要避開各種陷阱。他說，「我們大家都清楚，我們不是在宣揚暴力。」「我們已經不搞暴力了。」聽眾中有人喊道，「重復那句話！重復那句話！」金接著說，「我想讓整個蒙哥馬利，整個國家都知道，我們是基督教信徒。」他把「基督教」三個字念得很清楚。「今天晚上，我們手中的惟一武器，是抗議。」在金停頓時，人群響起了熱烈的贊揚聲。他和聽眾一起轉入緩慢的訴說。「如果我們被禁錮在共產國家的鐵幕後面，我們是不能這么做的。如果我們被關在專制政權的地牢里，我們是不能這么做的。但是，美國民主的偉大光輝，正體現在有權利為正確的事情發出抗議。」當贊成的喊聲平息時，金提出了避免暴力的最後一條理由，那就是要使自己有別於三K黨，那些白人至上主義者正橫行南方，恐嚇黑人。「不會有白人被從家中拖走，帶到偏僻的路上去殺掉，」他說，隱約地暗示三K黨的伎倆。「在我們這群人里，不會有人公然蔑視這個國家的憲法。」
金停了下來。教堂里除了嗡嗡聲外，還算平靜。「我的朋友們，」金慢慢說道，「我想讓大家知道，我們胸懷堅定勇敢的決心，要使本城的公交車上恢復正義。我們沒有錯。我們要做的事沒有錯。」人群發出一陣被壓抑的期待的喊聲，因為他們意識到，金一步步接近核心話題了。「如果我們錯了，這個國家的最高法院也錯了，」金唱出了這句話，那音色又深沉又高昂，身體也搖擺起來。「如果我們錯了，萬能的上帝也錯了！」他高聲喊道，聽眾的情緒如同他說再也忍受不了時一樣，又一次高漲起來，聲浪一聲高過一聲，直沖教堂最高的屋頂。他們遠不是在討論羅莎·帕克斯案或公交車法律了。金最後那聲喊叫，把瀆神的言辭說到了他的信仰及聽眾的心所能承受的極限。聲浪不斷高漲，直到金的聲音穿透了聲浪，達到無法更響的地步。「如果我們錯了，拿撒勒的耶穌就只是個烏托邦的夢游者，從來也沒到地球上來過！如果我們錯了，正義就只是一個謊言。」此言真是一語驚人。他不得不等待片刻，才以煥發著憤怒和狂喜的聲音，說出了直沖雲霄的結束語：「我們決心在蒙哥馬利奮斗，直到『公平如浪濤滾滾，公義如江河滔滔！』」聽眾的喊叫湮沒了阿摩司書（Amos）的這兩句引言。阿摩司是以色列的先知，也是卑微的牧人，他與傳教的以賽亞（阿摩司的兒子），都是金喜歡引用的聖經上論正義的權威。
他剋制自己的情緒，接著講團結的必要性，抗議要保持尊嚴以及勞工運動的歷史先例。相對而言，這個話題是世俗的話題，但聽眾很認真聽。「今晚，我想告訴你們，我們只講愛是不夠的，」他說。「愛是基督教最高信仰之一，但還有另一面，叫做正義。正義是深思熟慮的愛。正義是克服了與愛相悖者的愛。」他說，上帝不只是博愛的上帝，「上帝還會站在國家面前說，『不要亂動，須知我是上帝，如果不服從我，我就打斷你權力的脊樑，切斷你與國際和國內的一切聯系。』」隨著金大膽的言詞如泉湧出，聽眾不斷有節奏地喊叫和鼓掌。「與愛並排站著的，永遠都是正義，」他說。「我們不僅使用說服的武器，我們還不得不使用強制的武器。」他再次呼籲團結和協作。他援引歷史，招喚聽眾文明行事，這樣，未來的聖人在回顧蒙哥馬利的黑人時，才會說「他們是一群有道義勇氣敢於為自己的權利而斗爭的人。」他說，他們能做到這一點。「上帝賜福於我們，使我們不辱使命，不致為時太晚。」有人回應，「噢，對的。」金又說：「在我們按計劃行事時，要想想這些事情。」
金從講壇上走下來時，人群震驚了，竟茫然不知所措。演講結束得太突然，太令人泄氣。按照演講的規律，在結束時要出現第三次高潮，聽眾在等待他引導呢！幾秒鍾過去了，失望的心情被記憶和興奮所取代。金在走出教堂的時候，鼓掌聲一直跟隨著他，教徒還探著身想觸摸他。抵制公車的運動就這樣開始了。在他的第一次政治性演講後短短幾分鍾里，他心裡湧出一股與陌生人交流的強烈願望，不論這些陌生人對他如同對所有先知一樣既愛又恨。這一年他只有26歲，未來的生命還不足12年又4個月。
回答者：里氏911 - 都司 六級 10-28 11:13
馬丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.)，美國著名的黑人民權領袖。1929年1月29日出生於美國喬治亞州的亞特蘭大，他的父親是一個教會牧師。1948年他獲得莫爾豪斯大學學士學位，1951年又獲得柯羅澤神學院學士學位，1955年他從波士頓大學獲得神學博士學位。
1954年成為阿拉巴馬州蒙哥馬利的德克斯特大街浸信會教堂（Dexter Avenue Baptist Church）牧師。1955年12月1日，一位名叫做羅沙·帕克斯的黑人婦女在公共汽車上拒絕給白人讓座位，因而被當地逮捕。馬丁·路德·金立即組織了一場罷車運動（即蒙哥馬利罷車運動），從此他成為民權運動的領袖人物。1964年馬丁·路德·金被授予諾貝爾和平獎。1968年4月4日，他在田納西州孟菲斯市演講時被一名刺客開槍打死。
1986年1月，里根總統簽署法令，規定每年二月份的第三個星期一為美國的馬丁·路德·金紀念日。
馬丁·路德·金於1963年8月23日在華盛頓林肯紀念堂發表的著名演講《我有一個夢想》
坐落在美國亞特蘭大市的
馬丁·路德·金的銅像
100年前，一位偉大的美國人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會。這一庄嚴宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。它之到來猶如歡樂的黎明，結束了束縛黑人的漫漫長夜。
然而100年後的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實。100年後的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。100年後的今天，黑人仍生活在物質充裕的海洋中一個窮困的孤島上。100年後的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落裡，並且意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸於眾。
就某種意義而言，今天我們是為了要求兌現諾言而匯集到我們國家的首都來的。我們共和國的締造者草擬憲法和獨立宣言的氣壯山河的詞句時，曾向每一個美國人許下了諾言，他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權利。
就有色公民而論，美國顯然沒有實踐她的諾言。美國沒有履行這項神聖的義務，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著「資金不足」的戳子後便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經破產，我們不相信，在這個國家巨大的機會之庫里已沒有足夠的儲備。因此今天我們要求將支票兌現——這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。
我們來到這個聖地也是為了提醒美國，現在是非常急迫的時刻。現在決非侈談冷靜下來或漸進主義的鎮靜劑的時候。現在是實現民主的諾言時候。現在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時候，現在是向上帝所有的兒女開放機會之門的時候，現在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置於兄弟情誼的磐石上的時候。
如果美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心，那麼，這對美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。1963年並不意味著斗爭的結束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會滿足；如果國家安之若素，毫無反應，這些人必會大失所望的。黑人得不到公民的權利，美國就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風就將繼續動搖這個國家的基礎。
但是對於等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭取合法地位的過程中，我們不要採取錯誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我們斗爭時必須永遠舉止得體，紀律嚴明。我們不能容許我們的具有嶄新內容的抗議蛻變為暴力行動。我們要不斷地升華到以精神力量對付物質力量的崇高境界中去。
現在黑人社會充滿著了不起的新的戰斗精神，但是能因此而不信任所有的白人。因為我們的許多白人兄弟已經認識到，他們的命運與我們的命運是緊密相連的，他們今天參加遊行集會就是明證。他們的自由與我們的自由是息息相關的。我們不能單獨行動。
當我們行動時，我們必須保證向前進。我們不能倒退。現在有人問熱心民權運動的人，「你們什麼時候才能滿足？」
只要黑人仍然遭受難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會滿足。
只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城裡的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足。
只要黑人的基本活動范圍只是從少數民族聚居的小貧民區轉移到大貧民區，我們就絕不會滿足。
只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認為他投票無濟於事，我們就絕不會滿足。
不！我們現在並不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來。
我並非沒有注意到，參加今天集會的人中，有些受盡苦難和折磨，有些剛剛走出窄小的牢房，有些由於尋求自由，曾在居住地慘遭瘋狂迫害的打擊，並在暴行的旋風中搖搖欲墜。你們是人為痛苦的長期受難者。堅持下去吧，要堅決相信，忍受不應得的痛苦是一種贖罪。
讓我們回到密西西比去，回到亞拉巴馬去，回到南卡羅來納去，回到喬治亞去，回到路易斯安那去，回到我們北方城市中的貧民區和少數民族居住區去，要心中有數，這種狀況是能夠也必將改變的。我們不要陷入絕望而不克自拔。
朋友們，今天我對你們說，在此時此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想，這個夢想是深深紮根於美國的夢想中的。
我夢想有一天，這個國家會站立起來，真正實現其信條的真諦：「我們認為這些真理是不言而喻的，人人生而平等。」
我夢想有一天，在喬治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。
我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。
我夢想有一天、我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評價他們的國度里生活。
我今天有一個夢想。我夢想有一天，亞拉巴馬州能夠有所轉變，盡管該州州長現在仍然滿口異議，反對聯邦法令，但有朝一日，那裡的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手並進。
1964年1月，約翰遜總統在白宮辦公室會見美國「民權運動」領袖馬丁·路德·金（左一）、惠特尼·楊（右二）及詹姆士·法默（右一）
我今天有一個夢想。
我夢想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，聖光披露，滿照人間。
這就是我們的希望。我懷著這種信念回到南方。有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優美交響曲。
有了這個信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭，一起坐牢，一起維護自由；因為我們知道，終有一天，我們是會自由的。
在自由到來的那一天，上帝的所有兒女們將以新的含義高唱這支歌：「我的祖國，美麗的自由之鄉，我為您歌唱。您是父輩逝去的地方，您是最初移民的驕傲，讓自由之聲響徹每個山崗。」
如果美國要成為一個偉大的國家，這個夢想必須實現。讓自由之聲從新罕布希爾州的巍峨的崇山峻嶺響起來！讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來！」
讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山響起來！讓自白之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來！不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶺響起來！讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來！
讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來！讓自由之聲從每一片山坡響起來。
當我們讓自由之聲響起來，讓自由之聲從每一個大小村莊、每一個州和每一個城市響起來時，我們將能夠加速這一天的到來，那時，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手攜手，合唱一首古老的黑人靈歌：「終於自由啦！終於自由啦！感謝全能的上帝，我們終於自由啦！」
馬丁路德金於1929年1月15日出生在喬治亞州亞特蘭大市的一個黑人牧師家庭。年少的金從母親那裡學會了怎樣去愛、同情及理解他人；從父親那裡學到的是果敢、堅強、率直和坦誠。幼小的心靈里早早地萌發了對種族歧視強烈憎恨的種子。15歲時，聰穎好學的金以優異成績連跳兩級，從高中畢業，進入摩爾豪斯學院學習，成為院長梅斯博士的高材生。在梅斯博士的教育下，金不畏強暴的思想被提高到了理淪的高度。
當時美國正值戰後經濟發展的巔峰時期，強大的政治、軍事力量使它坐上了「自由世界」盟主的交椅。然而，在美國國內，曾經在戰爭期間維護過民主事業的黑人卻在經濟和政治上受到歧視和壓迫。面對丑惡、冷酷的現實，年僅17歲的金發現了自己真正的價值是「為上帝服務」，他矢志為社會平等與正義作一名牧師。1949年，他進入著名的克拉澤神學院學習兩年，獲得神學學士學位；爾後進入波士頓大學攻讀宗教學和教理神學，獲得神學博士學位。5年大學期間，他孜孜不倦地盡情遨遊在人類知識的海洋中。他潛心研究過馬克思的社會主義、列寧的共產主義、法國哲學家勒努維埃的人格主義、愛爾蘭哲學家伯克利的道德理想主義。他閱讀柏拉圖、盧梭和托洛的著作，潛心鑽研過尼採的「超人」哲學和甘地的「非暴力主義」。他並非簡單地、機械地接受這些思想家的觀念，而是把它們作為可以播種自己信念的沃土，逐步形成了自己獨到的理論基礎。
金認為，人人生而平等。不論男人女人、黑人白人、老人小孩和智者愚者，也不管人的愛好、資歷和財產是否相同，都是人，是能夠思維的人類大家庭中的一員，應該受到尊重。
金主張公正無私的愛、普遍的愛，愛一切人，甚至要愛敵人。「敵人不愛你，因為敵人不懂得什麼是愛；我們愛敵人，是對一切人的救贖性的善良態度。」
信仰人的尊嚴和價值、基督教的普遍仁愛、甘地的不合作精神，構成了金的思想基礎和行動准則。
1955年金領導了近5萬名黑人展開了聲勢浩大的抵制公共汽車運動，迫使取消了運輸工具上的座位隔離制。1957年金被推舉為「南部基督教領袖聯合會」主席。為了正義與和平，他四處奔走呼號。
1963年，為了使世界人民關注美國種族隔離問題，金會同其他民權運動領袖組起了歷史性的「向首都華盛頓進軍」的運動，要求職業和自由。就是在這次斗爭中，金發表了他著名的演講「我有一個夢想」。這一斗爭終於使國會通過了1964年民權法案，授權聯邦取消公共膳宿方面的種族隔離，宣布在公營設備方面和就業方面的種族歧視為非法。他由此獲得了1964年諾貝爾和平獎。
然而，誰也沒有料到，正在金竭盡全力、孜孜不倦為實現偉大的夢想而努力奮斗、奔走呼籲的時候，1968年4月4日下午，一聲罪惡的槍響頃刻間殘酷地擊碎了他和黑人兄弟姐妹們，所有美妙的、偉大的夢想——金被謀殺了。
Ⅳ 世界上有記載的非法移民大約出現在 世紀，當時的非法移民途徑及特點
移民之國
Photograph &; David Butow, Saba
美國民族是一個移民和多樣性的民族。美國接受的移民比其它任何國家都多 — 總共有，000多萬人— 而且現在每年仍接納近70萬人。過去，許多美國作家都曾強調過熔爐思想，意思是，新移民會放棄他們的舊傳統而接受美國方式。比如，一般說來，移民子女學習的都是英語而非他們父母的第一語言。但近來，美因人開始重視起多樣性來，少數民族群體也開始重建和贊頌他們的遺產，移民子女在成長過程中往往學會兩種語言。
土著美洲人
兩萬多年以前就有了最初的美洲移民，他們都是些跨越大陸，四處漫遊的人：跨過今天白令海峽所在的陸橋，從亞洲跟蹤獸群來到美洲的獵人及其家人。當克里斯托弗．哥倫布在1492年"發現"新世界時，生活在現在美國大陸的土著美洲人約有150萬，盡管人們對這一數字的估計大相徑庭。哥倫布誤以為他登陸的地方一巴哈馬群島中的聖薩爾瓦多島 — 是印度，所以便將土著美洲人稱為 "印第安人"。
在隨後的 200年中，有好幾個歐洲國家的人踏著哥倫布的足跡，跨越大西洋來到美洲探險，建立起貿易站和殖民地。歐洲人的湧入給土著美洲人帶來了巨大的災難。通過條約、戰爭和高壓統治，土地從印第安人手中轉到了歐洲人— 後來則是美國人— 手中，而印第安人則隨著移民的西進，一退再退。19世紀，政府解決印第安人"問題"的優先辦法是強迫各部落居住在被稱為保留地的特定地域內。為了保住他們歷來使用的土地，有些部落進行了斗爭。保留地的質量大多較差，印第安人開始依靠政府的幫助。土著美洲人的貧困和失業問題至今依然存在。
土地之戰以及印第安人對之天生就沒有免疫功能的歐洲疾病，使他們的人口銳減，在1920年降到了35萬的低點。有些部落消失殆盡；其中就有北達科他的曼丹人，l 804-1806年他們曾幫助梅里韋瑟．劉易斯和威廉．克拉克探索美國西北部荒蕪人煙的土地。還有些部落失去了自己的語言和大部分文化。但事實證明，土著美洲人很有適應力。今天，他們的人數約有200萬(佔美國總人口的0．8％)，仍生活在保留地的土著美洲人大約只佔三分之一。
美國有大量地名源自印第安話，其中包括馬薩諸塞州、俄亥俄州、密歇根州、密西西比州、密蘇里州和愛達荷州。印第安人教會了歐洲人如何種植穀物、西紅柿、土豆和煙草。這些作物現已成為全世界的日常必需品。印第安人還有許多發明，其中有獨木舟、踏雪鞋和鹿皮鞋。
金門
在美國的早期移民中，英國人是居主導地位的種族群體，英話於是成了最流行的美國語言。但其它同籍的人很快也紛至沓來。1776年，殖民地革命事業的代言人托馬斯·佩因(其本人也是土生土長的英國人)寫道：「歐洲，而非英國，才是美國的祖國。」這句話是說，移民不僅來自大不列顛，還來自歐洲其它國家，包括西班牙、葡萄牙、法國、荷蘭、德國和瑞典。但在1780年，每四個美國人中就有三個是英國或愛爾蘭血統。
在1840至1860年間，美國迎來了它的第一個大的移民浪潮。在整個歐洲，由於飢餓、歉收、人口增長和政治動亂，每年約有500萬人離開家園。在愛爾蘭，一場枯萎病使馬鈴薯顆粒無收，75萬人餓死街頭。許多倖存者移居國外。僅在l847年一年中，從愛爾蘭移民美國的人數就達11,812萬。 今天，美籍愛爾蘭人約有3,900萬。
1848-1849年德意志邦聯革命的失敗，使許多德國人移居國外。美國南北戰爭期間(1861-1865)，聯邦政府為招兵買馬而鼓勵從歐洲，尤其是從德國各州移民。作為對參加聯邦軍隊的回報，移民被贈與土地。到l865年，每五個聯邦士兵中大約就有一個是戰時移民。今天，有22％的美國人其祖先是德國人。
猶太人大約是在1880年開始大量來到美國的，在這10年中,他們在東歐遭到殘酷迫害。在其後的45年中有200萬猶太人移居美國，美籍猶太人現有人口 500多萬。
19世紀後期，進入美國的人是如此之多,以至於美國政府在紐約市港門的埃利斯島上開設了一個專門的入境港。從1892年開放到1954年關閉，埃利斯島成了1,200萬人進入美國的門戶。它現已作為自由女神像國家博物館的一部分被保存了下來。
自由女神像是法國在1886年送給美國人民的禮物，矗立在紐約港的一個島上就在埃利斯島附近。女神像成了許多移民對他們未來祖國的第一個視覺感受。在女神像的基座上刻著詩人埃瑪．拉札勒斯的動人詩句： "將你疲倦的，可憐的，／瑟縮著的，渴望自由呼吸的民眾，／將你海岸上被拋棄的不幸的人，交給我吧。／將那些無家可歸的， 被暴風雨吹打得東搖西晃的人， 送給我吧，／我在金門旁高高地舉起我的燈!"
非自願的移民
在洶涌來到北美的移民中，有一個群體是不情願的。那就是非洲人，他們當中，有50萬人是在1619至1808年間被作為奴隸販運來的，當時，向美國輸入奴隸已屬非法。然而，擁有奴隸及其後代的做法仍在繼續，尤其是在以農業為主的南方，那裡需要大量的勞動力耕田種地。
隨著美國南北戰爭在北方的自由州和南方的奴隸州(其中有11個已脫離聯邦)之間的爆發，結束奴隸制的進程於1861年4月開始。1863年1月1日，戰爭進行了一半，亞伯拉罕．林肯總統頒布了《解放黑奴宣言》，宣布在那些已脫離聯邦的州中取消奴隸制。隨著1865年《美國憲法第十三條修正案》的通過，奴隸制在整個美國被取消。
但是，即使是在奴隸制結束後，美國黑人也仍為種族隔離和低水平教育所阻礙。為了尋找機會，美籍非洲人掀起了一個國內移民浪潮，即從南方的農村遷移到北方的城市。但許多城市的黑人卻無法找到工作；根據法律和習俗，他們必須與白人分開居住，生活在被稱為黑人區的破敗街區內。
1950年代末和1960年代初，美籍非洲人在小馬丁．路德．金博士的領導下，開始通過抵制、遊行和其它非暴力抗議形式，要求根據法律獲得平等待遇並結束種族歧視。
這場民權運動在1963年8月28日達到高潮，當時，所有種族的20餘萬人聚集到首都華盛頓的林肯紀念堂前，聆聽金的講話∶「我夢想有一天，在喬治亞的紅山上昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼…-．我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評價他們的國度里生活。」此後不久，美國國會通過法律，禁止在選舉、教育、就業、住房和公共膳宿方面實行歧視。
今天，美籍非洲人佔美國總人口的12.7％。近幾十年內，黑人取得了巨大發展，黑人中產階級已真正成長起來。1996年，有44％的就業黑人擔任「白領」職位——從事管理、專業和行政工作而非服務或需要體力勞動的工作。同年,有23％的年齡在18至24歲之間的黑人進入大學，而1983年僅有15％。但黑人的平均收入低於白人，黑人的失業率——尤其是年輕男子——仍比白人高。而且許多美國黑人仍由於貧窮而無法脫離吸毒和犯罪問題比較嚴重的那些城市街區。
近年來，民權辯論的中心已經轉移。隨著反歧視法的實施和黑人穩步進入中產階級、問題成了對以往的歧視所產生的影響是否需要由政府採取某些補救措施。被稱為「肯定性行動」 的這些措施，可包括在工作場所僱用一定數量的黑人(或其它少數民族成員)，接納一定數量的少數民族，學生入學，或劃出選區范圍，以提高少數民族代表當選的可能性。針對這些方案的必要件、效果和公正性，公共辯論在1990年代變得更為激烈。
過去幾十年的最大變化，恐怕就是美國白人公民在態度上的變化。自金發表「我有一個夢想」的講話以來，一代多人已經成年。尤其是年輕的美國人，他們對所有的種族都顯示出新的尊重，社會各界白人已越來越願意接受黑人。
語言和國籍
今天，在美國城市的大街小巷，聽到有人說西班牙語已非什麼怪事。在1950年、來自說西班牙語國家的美國居民還不足400萬。如今，說西班牙語的人數已有約2,700萬。美國約有50％說西班牙語的人的祖籍在墨西哥。另外50％則來自不同的國家，包括薩爾瓦多、多明尼加和哥倫比亞。美國36％說兩班牙語的人居住在加利福尼亞。其它幾個州，包括得克薩斯、紐約、伊利諾伊和佛羅里達，也有大量的說西班牙語的居民，在佛羅里達，數十萬逃離卡斯特羅政權的古巴人在那裡定居。邁阿密的美籍古巴人非常多，所以該市最大的報紙<<邁阿密先驅>>報，分別出版了英語版和西班牙語版。
西班牙語在美國城市的廣泛使用，引起了一場關於語言問題的公共辯論。有些說英語的人以加拿大為例，說那裡兩種語言(英語和法語)並存，導致了分離主義運動一直不斷。為了使美國避免這一事態，有些公民呼籲通過一項法律，規定英語為美國官方語言。
也有人認為這樣一項法律是多餘的，並有可能造成傷害。他們認為美國不同於加拿大(比如在加拿大。大多數說法語的人生活在一個地區——魁北克省，而在美國說西班牙語的人分散在各地)，並援引瑞士為例，那裡多種語言並存，並未損害民族團結。他們說，承認英語為官方語言，會使操其它語言的人蒙受恥辱，並給他們的日常生活帶來困難。
對新移民的限制
自由女神像開始為新移民照亮道路，而許多土生土長的美國人卻開始擔心美國接納的移民太多了。有些公民擔心他們的文化正在受到威脅。他們的工作有可能被願意接受低工資的新移民搶走。
1924年，國會通過了《約翰遜.里德移民法>>。美國第一次對它想接受的每個國家的人數規定了限額。每年允許從一特定國家移民到美國的人數，取決於該國業已生活在美國的人數。結果，其後40年的移民模式反映了現有移民人口的情況，它們人多為歐洲人和北美人。
在1924年之前，美國法律專門將亞洲移民排除在外。美國西部的人擔心華人和其它亞洲人會搶去他們的工作，針對具有亞洲特徵的人的種族歧視較為普遍。排斥華人移民的法律在1943年被廢除。1952年通過的法律允許所有種族的人成為美國公民。
今天，亞裔美國人是美國增長速度最快的種族群體之一。生活在美國的具有亞洲血統的人約有1,000萬。盡管他們大多是近些年才來的，但他們在所有移民群體中是最成功的。他們的收入比其它許多種族群體都高，他們的子女也有許多就讀於美國的一流大學。
新的制度
1965年，舊的移民模式發生了重大變化。美國開始按申請的先後順序頒發移民簽證；國家性限額被半球性限額所取代。美國公民的親戚和擁有美國所短缺的工作技能的移民可優先考慮。1978年，國會取消了半球性限額，確定了世界范圍的最高限額，更大地打開了自己的門戶。例如在1990年，前10個移民原籍國是墨西哥(5.7萬)、菲律賓(5.5萬)、越南(4.9萬)、多明尼加(3.2萬)、朝鮮(3萬)、中國(2.9萬)、印度(2.8萬)、蘇聯(2.5萬)、牙買加(1.9萬)和伊朗(1.8萬)。
美國接受的移民繼續多於任何其它國家；1990年，美國的人口中有近2,000萬出生在國外。1990年的移民修訂法規定了一個靈活的上限，即每年的移民最多為67.5萬人，但某類人可不受此限制。該法律試圖吸引更多的技術工人和專業人員來美國，同時也是為了吸引近年來加入美國同籍人數相對較少的那些國家的移民。為此而採取的措施是頒發
「多樣性簽證」。 1990年，大約有9,000人持多樣性簽證從孟加拉國、巴基斯坦、秘魯、埃及以及特立尼達和多巴哥進入美國。
非法移民
美國移民歸化局估計，現在約有500萬沒有得到許可的人生活在美國，而且該數字正以每年約27.5萬人的速度增長。土生土長的美國人和合法移民對非法移民問題感到擔憂。許多人認為非法移民(也被稱為"非法僑民")搶去了公民，尤其是年輕人和少數民族成員的工作。而且，非法僑民會給靠稅收支持的社會服務業帶來沉重的負擔。
1986年，國會對移民法進行了修訂、以處理非法僑民問題。許多自1982年以來一直呆在美國的人開始有資格申請合法居民身份，有了這一身份，他們就可永久地在美國呆下去了。1990年，近90萬人憑借這一法律獲得了合法身份。該法律還規定了進一步打擊非法移民的強硬措施，並規定對明知故犯僱用非法僑民的企業實行處罰。
遺產
移民持續穩步地湧入美國，對美國人的性格產生了深遠影響。離開家園，前往新的國家，需要有勇氣和靈活性。美國人以喜愛冒險和獵奇，以其獨立性和樂觀精神而著稱。如果其家庭已在這里生活了較長時間的美國人不把物質享受和政治自由當作一回事，那身邊的移民就會使他們想到這些特權有多麼地重要。
移民還帶來了他們本國文化的方方面面，從而使美國社會變得豐富多彩。許多美國黑人現在既過聖誕節，也過來源於非洲儀式的寬札節。說西班牙語的美國人則在5月5日通過街頭集市和其它活動來慶祝自己的傳統。少數民族開的餐館在美國許多城市隨處可見。約翰．F．肯尼迪總統本人是愛爾蘭移民的孫子，他對新與舊的融合作了總結，稱美國為「一個移民的社會，每個移民都在同一起點上開始了新的生活。這就是美國的秘密：這個國家的人民既清楚地記得過去的傳統，也敢於去探索新的領域.....」
Ⅵ 安排假日膳宿注冊商標屬於哪一類
安排假日膳宿屬於商標分類第43類4301群組；
經路標網統計，注冊安排假日膳宿的商標達51件。
注冊時怎樣選擇其他小項類：
1.選擇注冊（假日膳宿的出租，群組號：4301）類別的商標有4件，注冊佔比率達7.84%
2.選擇注冊（預定假日膳宿的服務，群組號：4301）類別的商標有4件，注冊佔比率達7.84%
3.選擇注冊（提供飯店膳宿，群組號：4301）類別的商標有3件，注冊佔比率達5.88%
4.選擇注冊（從計算機資料庫或者互聯網上在線提供的膳宿服務和公共餐飲服務，群組號：4301）類別的商標有3件，注冊佔比率達5.88%
5.選擇注冊（假日策劃服務，群組號：4301）類別的商標有3件，注冊佔比率達5.88%
6.選擇注冊（公共餐飲服務，群組號：4301）類別的商標有3件，注冊佔比率達5.88%
7.選擇注冊（提供與假日膳宿相關信息的服務，群組號：4301）類別的商標有3件，注冊佔比率達5.88%
8.選擇注冊（組織和安排度假，群組號：4301）類別的商標有3件，注冊佔比率達5.88%
9.選擇注冊（提供假日的設施，群組號：4301）類別的商標有3件，注冊佔比率達5.88%
10.選擇注冊（假日膳宿房間的預定服務，群組號：4301）類別的商標有2件，注冊佔比率達3.92%
Ⅶ 請問「馬丁.路德.金」是誰他是哪個國家的人以及他的簡介。
馬丁·路德·金
Martin Luther King, Jr
1929年1月15日，小馬丁·路德·金出生在美國亞特蘭大市奧本街號，一幢維多利亞式的小樓里。他的父親是牧師，母親是教師。他從母親那裡學會了怎樣去愛、同情和理解他人；從父親那裡學到了果敢、堅強、率直和坦誠。但他在黑人區生活，也感受到人格的尊嚴和作為黑人的痛苦。15歲時，聰穎好學的金以優異成績進入摩爾豪斯學院攻讀社會學，後獲得文學學士學位。
盡管美國戰後經濟發展很快，強大的政治、軍事力量使它登上了「自由世界」盟主的交椅。可國內黑人卻在經濟和政治上受到歧視與壓迫。面對丑惡的現實，金立志為爭取社會平等與正義作一名牧師。他先後就讀於克拉澤神學院和波士頓大學，於1955年獲神學博士學位後，到亞拉巴馬州蒙哥馬利市得克斯基督教浸禮會教堂作牧師。
1955年12月，蒙哥馬利節警察當局以違反公共汽車座位隔離條令為由，逮捕了黑人婦女羅莎·帕克斯。金遂同幾位黑人積極分子組織起「蒙哥馬利市政改進協會」，號召全市近5萬名黑人對公共法與公司進行長達1年的抵制，迫使法院判決取消地方運輸工具上的座位隔離。這是美國南部黑人第一次以自己的力量取得斗爭勝利，從而揭開了持續10餘年的民權運動的序幕，也使金博士鍛煉成民權運動的領袖。
1968年4月4日，金被種族分子暗殺。
美國政府規定，從1986年起，每年1月的第3個星期一為小馬丁·路德·金全國紀念日。
關於非暴力主張
伴隨著種族主義長大的馬丁·路德·金，深受種族主義的傷害，所以他積極參加反對種族隔離制度的斗爭。但他主張的卻是非暴力的斗爭，而這種斗爭方式的確是有思想原因的。他受甘地主義和基督教教義影響很深，是一位典型的和平主義者。他強調在爭取黑人自由平等權利的斗爭中，不應干違法的事，不能讓「創造性的抗議墮落成為暴力行為」，必須要有「用精神力量對付武力」的崇高境界。這里的精神力量在他看來，就是要以基督教宣傳的「博愛」、「仁慈」來感化黑人的敵人並使之放下屠刀。
金之所以有這種思想與其青年時的學習有直接關系的。他在賓夕法尼亞的克羅澤學院學習時，利用業余時間，閱讀了著名的神學著作——人們寫的關於信仰的書，還有哲學著作——關於生活方式的書。這些書的思想給其留下了深刻的印象，並最終用於實踐。但使馬丁·路德·金最為激動的則是聖雄甘地的思想。甘地的非暴力，或稱精神力量的哲學是印度人民對抗英帝國主義政治、軍事力量的精神支柱。印度人民不斷舉行示威遊行，反對外國政治的統治，無論這樣統治是否出於善意。也無論是否正確，他們要自己來做出決定。
甘地說雖然他們必須准備好為取得獨立而犧牲自己的生命，他們也決不可為此而進行殺戮——不管受到多麼粗暴的對待。
馬丁開始相信在印度能取得勝利，在美國也可以。他用自己的行動領導了一場聲勢浩大的以非暴力為原則的民權運動。
馬丁·路德·金的銅像
100年前，一位偉大的美國人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會。這一庄嚴宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。它之到來猶如歡樂的黎明，結束了束縛黑人的漫漫長夜。
然而100年後的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實。100年後的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。100年後的今天，黑人仍生活在物質充裕的海洋中一個窮困的孤島上。100年後的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落裡，並且意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸於眾。
就某種意義而言，今天我們是為了要求兌現諾言而匯集到我們國家的首都來的。我們共和國的締造者草擬憲法和獨立宣言的氣壯山河的詞句時，曾向每一個美國人許下了諾言，他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權利。
就有色公民而論，美國顯然沒有實踐她的諾言。美國沒有履行這項神聖的義務，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著「資金不足」的戳子後便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經破產，我們不相信，在這個國家巨大的機會之庫里已沒有足夠的儲備。因此今天我們要求將支票兌現——這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。
我們來到這個聖地也是為了提醒美國，現在是非常急迫的時刻。現在決非侈談冷靜下來或服用漸進主義的鎮靜劑的時候。現在是實現民主的諾言時候。現在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時候，現在是向上帝所有的兒女開放機會之門的時候，現在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置於兄弟情誼的磐石上的時候。
如果美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心，那麼，這對美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。1963年並不意味著斗爭的結束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會滿足；如果國家安之若素，毫無反應，這些人必會大失所望的。黑人得不到公民的權利，美國就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風就將繼續動搖這個國家的基礎。
但是對於等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭取合法地位的過程中，我們不要採取錯誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我們斗爭時必須永遠舉止得體，紀律嚴明。我們不能容許我們的具有嶄新內容的抗議蛻變為暴力行動。我們要不斷地升華到以精神力量對付物質力量的崇高境界中去。
現在黑人社會充滿著了不起的新的戰斗精神，但是能因此而不信任所有的白人。因為我們的許多白人兄弟已經認識到，他們的命運與我們的命運是緊密相連的，他們今天參加遊行集會就是明證。他們的自由與我們的自由是息息相關的。我們不能單獨行動。
當我們行動時，我們必須保證向前進。我們不能倒退。現在有人問熱心民權運動的人，「你們什麼時候才能滿足？」
只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會滿足。
只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城裡的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足。
只要黑人的基本活動范圍只是從少數民族聚居的小貧民區轉移到大貧民區，我們就絕不會滿足。
只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認為他投票無濟於事，我們就絕不會滿足。
不！我們現在並不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來。
我並非沒有注意到，參加今天集會的人中，有些受盡苦難和折磨，有些剛剛走出窄小的牢房，有些由於尋求自由，曾在居住地慘遭瘋狂迫害的打擊，並在警察暴行的旋風中搖搖欲墜。你們是人為痛苦的長期受難者。堅持下去吧，要堅決相信，忍受不應得的痛苦是一種贖罪。
讓我們回到密西西比去，回到亞拉巴馬去，回到南卡羅來納去，回到喬治亞去，回到路易斯安那去，回到我們北方城市中的貧民區和少數民族居住區去，要心中有數，這種狀況是能夠也必將改變的。我們不要陷入絕望而不克自拔。
朋友們，今天我對你們說，在此時此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想，這個夢想是深深紮根於美國的夢想中的。
我夢想有一天，這個國家會站立起來，真正實現其信條的真諦：「我們認為這些真理是不言而喻的，人人生而平等。」
我夢想有一天，在喬治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。
我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。
我夢想有一天、我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評價他們的國度里生活。
我今天有一個夢想。我夢想有一天，亞拉巴馬州能夠有所轉變，盡管該州州長現在仍然滿口異議，反對聯邦法令，但有朝一日，那裡的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手並進。
1964年1月，約翰遜總統在白宮辦公室會見美國「民權運動」領袖馬丁·路德·金（左一）、惠特尼·楊（右二）及詹姆士·法默（右一）
我今天有一個夢想。
我夢想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，聖光披露，滿照人間。
這就是我們的希望。我懷著這種信念回到南方。有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優美交響曲。
有了這個信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭，一起坐牢，一起維護自由；因為我們知道，終有一天，我們是會自由的。
在自由到來的那一天，上帝的所有兒女們將以新的含義高唱這支歌：「我的祖國，美麗的自由之鄉，我為您歌唱。您是父輩逝去的地方，您是最初移民的驕傲，讓自由之聲響徹每個山崗。」
如果美國要成為一個偉大的國家，這個夢想必須實現。讓自由之聲從新罕布希爾州的巍峨的崇山峻嶺響起來！讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來！」
讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山響起來！讓自白之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來！不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶺響起來！讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來！
讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來！讓自由之聲從每一片山坡響起來。
當我們讓自由之聲響起來，讓自由之聲從每一個大小村莊、每一個州和每一個城市響起來時，我們將能夠加速這一天的到來，那時，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手攜手，合唱一首古老的黑人靈歌：「終於自由啦！終於自由啦！感謝全能的上帝，我們終於自由啦！」
Ⅷ 對馬丁路德金的贊美文字，要求用排比句式。
偉大的黑人領袖，帶著他那純粹的信仰，帶著他那救贖的信仰，帶著他那執著的信仰，帶來了人們的夢想···
Ⅸ 餐廳服務食堂注冊商標屬於哪一類
餐廳服抄務食堂屬於商標襲分類第43類4301群組；
經路標網統計，注冊餐廳服務食堂的商標達20件。
注冊時怎樣選擇其他小項類：
1.選擇注冊（餐廳，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達5%
2.選擇注冊（酒吧服務，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達5%
3.選擇注冊（公共餐飲服務，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達5%
4.選擇注冊（出租臨時住宿處，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達5%
5.選擇注冊（咖啡廳，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達5%
6.選擇注冊（養老院，群組號：4303）類別的商標有1件，注冊佔比率達5%
7.選擇注冊（提供食品和飲料，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達5%
8.選擇注冊（提供飯店或者療養勝地的服務，包括膳宿、公共餐飲、夜總會、雞尾酒會的服務，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達5%
9.選擇注冊（臨時膳宿的供給、出租、租用以及預定，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達5%
10.選擇注冊（安排婚禮招待會(婚禮地點)，群組號：4301）類別的商標有1件，注冊佔比率達5%