請師父賞賜皈依法名
『壹』 皈依師傅給我起法名耀信是什麼意思
耀是輩分把，信就是信佛法僧，要有信心，要誠信，人有信則立，無信則去。好名字。
『貳』 各位師父：我是去年四月皈依的父賜了法號但沒皈依證，師父讓我與他雙修給我佩戴了十字金剛杵，說佩戴此杵
如果你師傅是男的，你就遠離他。這也怪你，不懂密宗就歸依？什麼事情都是知道了再去做，要不然成迷信了。女人信佛，在家好好看書學習，在家老實念佛。不必要總去寺廟。先認識佛教吧。先從凈土宗的五戒十善開始學。嚴持五戒。不要來不來就講脫戒。釋迦牟尼佛講 以戒為師 戒律才是我們真正的老師。出家人也是修行當中的人，和我們一樣，是未來佛。不代表他現在就是佛。應該以經典和戒律為准。現在是末法時期，多看經典，好好持戒，以戒為師，老實念佛，老實修行。女人，在家修行最好。
『叄』 請那位皈依師父賜我一個法名吧！
1法名只能去參加皈依，由你皈依的法師給你取，是有輩分的
2釋姓，只有出家人才能帶釋姓，比如釋XX，只有出家人
3在家人為居士，只可以叫法名XX，不可叫釋XX
『肆』 佛門法號輩份怎麼排的，我要皈依三寶了，我師傅是常字輩法師，那麼與著名的，達照法師，哪個輩份高
佛教傳入中國後定下70字作為字輩，分別是：「祖慧智子覺，了本圓可悟，周洪普廣宗，道慶同玄祖，清靜真如海，湛寂淳貞素，德行永延恆，妙體常堅固，心朗照幽深，性明鑒宗祚，表正善喜祥，謹愨原齊度，雪庭為導師，引汝歸鉉路」。常字輩法號排在照字輩前五位。
法號字輩
1、佛教傳入中國後，與中國文化結合逐漸緊密，吸收了中國文化中字輩的使用。地處嵩山的禪宗祖庭少林寺，歷史悠久，源遠流長，宗法世系清晰嚴密。
2、據寺內立於清乾隆四十七年（1782）的《敕賜祖庭少林釋氏源流五家宗派世譜之碑》記載，元代雪庭福裕禪師立曹洞根本一宗，並預先排定70字作為字輩，以供後來僧人按順序取法名，定法裔輩數高下。
3、現任少林寺方丈永信禪師為第33代永字輩，前任方丈行正禪師為32代行字輩，前任名譽方丈德禪禪師為31代德字輩。
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法號的定義和規矩
1、法號又作戒名、法諱、法名。出家受戒時所受於師之名。僧死後之謚號也稱之為法號。
2、在印度，四姓出家，剃發著三衣，皆為釋子、沙門。然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍連等人，並沒有特別使用法名。但在中國、日本等地，以加入教團成為釋子，即誓約受持戒法，因此皆另取法名。
3、出家僧人也存在這種情況，有自己的「法名」和「字型大小」（也有稱「法號」），故一般出家僧人有三個名字，即「法名」和「字型大小」，以及身份證上的俗名。「法名」不能隨便人稱呼，是出家僧人的師傅或長輩可以稱，外人只能稱呼「法號」。
『伍』 佛教徒皈依時，師傅取法名是根據什麼取的聽說不是隨便取的。
法號或法名，都是指歸依佛教者所特取的名字。即出家眾於剃度儀式舉專行過後，或在家眾於屬歸依三寶、受戒時，或生前未歸依、受戒的在家人歿後於葬儀時，由師父授予的名號。這個是不可以亂起的，尤其不要自己跟自己起法名法號。
各大寺院或宗派均有不同的輩份，一般以法名的第一個字作為標記。以少林寺輩份為例，用七十字詩來標記法裔輩份：
福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清凈真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恆，妙本常堅固。
心朗照幽深，性明鑒崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
雪庭為導師，引汝歸鉉路。
——你留意看「永」字輩，最有名的人物你肯定認識的
『陸』 今天皈依三寶，師父起法號：妙運。請問是什麼意思
道家指超乎「有」和「無」以上的原始存在。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：「太虛遼廓而無閡，運自然之妙有。」 李善 註：「妙有謂一也。言大道運彼自然之妙一，而生萬物也……《老子》曰：『道生一。』 王弼 曰：『一，數之始而物之極也。』謂之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其無，物由之以生，則非無，故謂之有也。斯乃無中之有，謂之妙有也。」 唐 李白 《九華山聯句》：「妙有分二氣，靈山開九華。」
(2).佛教指非有之有。與非空之空的「真空」相對。 南朝 梁 蕭統 《令旨解法身義》：「寄以名相，故說妙有，理絕名相，何妙何有。」《景德傳燈錄·荷澤大師＜顯宗紀＞》：「湛然常寂，應用無方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有。」
『柒』 皈依時，師父取法號：慶音，請問何解
慶幸皈依，妙音念佛
『捌』 受三皈依的師父給起的法名是個別字，該怎麼辦呢
字是人造的，你的因緣也是你自己造化的，所以你的法名就是那個字，什麼怎麼辦？你唯一要做的就是問問師父，那個字念什麼就好了。
『玖』 問：師父為皈依弟子所取之法號，不知有何功德
師父為皈依弟子所取的法號，一般為師父對弟子的期望，或者對弟子的教誨。
因此，弟子應時常思念法號的深意，要時時反省自己的身口意是否符合師父的要求，自己是否努力修行在達到師父的期望，不讓師父失望。