法律是公共意志的體現

⑴ 馬克思主義法學理論認為，法律提現的是誰的意志（ ） A.民族意志 B.神的意志 C.公共意志

選A，馬克思主義法學理論認為，法律體現的是【人民意志】。

30年代蘇聯法理學的重要代表人物維辛斯基，提出社會主義法的理論，認為由國家政權制定的法律，是反映統治階級意志。維辛斯基所稱的法是階級斗爭不可調和的物質，這有點混淆了國家和法之間的差別。

把法視為統治階級的意志物則必然縮小了法的視野，窄化了法的內容，使之脫離了法的客觀社會基礎。純粹的階級主義法學觀點偏離了馬克思哲學的思路，是對馬克思整體思想的粗暴閹割和片面化誇大，在理論上造成扭曲僵化，進而導致實踐的倒退和失敗。

馬克思法治理論的價值取向在於人的解放，法應是人的社會行為的必備規律，法應是人民意志的體現，所以需要堅持人民的主體地位。而任何一種解放都是將人的世界和人的關系還給人本身，所以法的關系根本上來講也意味著將人的權利和責任還給人本身。

在馬克思的學說中，實現人的解放是法律的本質性要求，法律也是實現人的解放的一種方式，人的解放的實現離不開法律。

馬克思在「關於林木盜竊法的辯論』文中進一步指出，「不自由的世界要求不自由的法，因為這種動物的法是不自由的體現，而人類的法是自由的體現。」

他提出的「法律是自由的肯定存在」、「法典是人民自由的聖經」和「人類的法是自由的體現」的觀點表明他把人的解放視為法律的本質。

因此，正確答案是——馬克思主義法學理論認為，法律體現的【人民意志】。

(1)法律是公共意志的體現擴展閱讀：

馬克思法學理論基本內容：

（1）揭示與堅持法的根源的物質制約性，闡明法與經濟的辯證關系，指出法的性質、內容和發展，歸根到底，都是由統治階級的物質生活條件決定的，而法對其賴以存在的經濟基礎又起著積極的反作用。

（2）揭示與堅持法的本質的社會性、階級性，闡明法是在一定社會占統治地位的統治階級的上升為法律的共同意志的體現這一基本原理，指出社會主義法的階級性與正義性是統一的。

（3）揭示與堅持法的發展的規律性，闡明法的產生、發展和消亡，同生產發展的一定階段、同階級斗爭和國家政權的內在聯系。指出法與國家一樣不是從來就有的，也不是永遠存在的，而是社會發展到一定階段即階級社會特有的產物。

（4）揭示與堅持法與自由、民主、人權等現象和范疇的內在聯系，闡明法與一定的自由、民主和一定的人權之間的相互聯系、相互作用、相互制約關系。

指出了自由、民主、人權的社會性、階級性、相對性和物質制約性，並重點闡明在社會主義國家，社會主義民主、個人和組織的廣泛權利和自由同社會主義法制的辯證關系。

（5）揭示和堅持社會主義法產生與發展的規律性，闡明社會主義法是被奉為法律的以工人階級為領導的廣大人民的意志的體現，這一意志的內容最終決定於工人階級和廣大人民的物質生活條件。

提出並論證了社會主義法的創制、法的實施和適用、法的遵守和監督的一系列基本原理、原則。所有這些都為社會主義法制建設提供了科學的理論依據。

馬克思主義關於法律問題和法律現象的論述，閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理之光，揭示了人類法治文明發展的基本規律。改革開放以來，我國的馬克思主義法學形成了豐碩研究成果，為鞏固馬克思主義指導地位起到了積極作用.

為馬克思主義中國化理論成果的產生與發展作出重要貢獻，也對中國特色社會主義法治建設實踐發揮了理論引領作用。在迎來改革開放40周年之際，回顧馬克思主義法學研究歷程，分析新的時代條件下馬克思主義法學面臨的新問題新挑戰.

展望今後一個時期馬克思主義法學的新發展，對於更加深入認識馬克思主義法學的真諦，鞏固馬克思主義在中國特色社會主義法治體系建設中的指導地位有著重要意義。

參考資料來源：網路-馬克思主義法學理論

⑵ 如何應對公共社會生活中的道德與法律問題解答

一、道德的含義：從唯物史觀的角度來看，道德根源於一定的物質生活條件。
二、法律含義：法律在本質上是統治集團的整體意志上升為國家意志，既然法律是意志的具體化，而道德當然屬於意志范疇，那麼法律當然反映統治階級的道德觀。從側重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統治階級意志的體現；在客觀方面，法的內容由一定的社會物質生活條件所決定。前者體現了法的國家意志性和統治階級意志，後者體現了法的物質制約性。法就是這兩個方面的矛盾統一體。
三、道德與法律的現狀
結合中國國情，我國法律與道德的現狀：
1.一國范圍內的法與統治階級的道德都是統治階級的整體意志的體現。
2.法與統治階級的道德相互滲透。忠孝節義是中國歷代封建王朝維護其階級統治的道德規范，在其立法中體現為「十惡」不赦的大罪。在司法實踐中，甚至是將儒家思想的教義作為辦案的根據，《春秋決獄》一書就是其中的典型。
3.法與道德相輔相成，共同服務於統治階級的整體利益。孟子《離樓上》中講到「徒法不足以自行」，它需要其它手段的配合，其中法就是一個重要的手段。
4.道德的狀況制約立法的發展。
5.道德對法的實施起著舉足輕重的促進作用。
6.道德有助於彌補法律調整的真空。
7.法必須以道德作為價值基礎。
8.法是傳播道德的有效手段。

⑶ 憲法的基本原則是什麼

我國憲法的基本原則為黨的領導原則、人民主權原則、人權保障原版則、社會主義法治原則和權民主集中制原則。

我國憲法堅持中國特色社會主義這一基本憲法精神，以國家根本法的形式確立了社會主義根本制度，確認了中國共產黨領導的憲法地位，確立了人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體，確立了中國特色社會主義發展成果，確定了國家的根本任務、領導核心、指導思想、發展道路、奮斗目標，是黨的主張和人民意志相統一的憲法表達。

(3)法律是公共意志的體現擴展閱讀：

我國憲法作為治國安邦的總章程和國家根本法，兼具政治性和法律性。

作為人民國家的總章程，憲法是立國安邦、強國發展、長治久安的總綱領。具有鮮明的政治性、引領性和宣示性。

同時，作為國法體系的根本法，憲法是科學立法、嚴格執法、公正司法和全民守法的基礎和依據，具有最高的法律地位、法律權威、法律效力，具有明顯的法律性特徵。此次憲法修改完善了憲法實施和依法治國的重大舉措，強化了我國憲法的法律屬性。總章程與根本法相結合，政治性與法律性相融合，宣示性與規范性相統一，是我國憲法的一個顯著特點。

⑷ 如何理解《社會契約論》中的契約與法律

《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動，和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。
盧梭相信，一個理想的社會建立於人與人之間而非人與政府之間的契約關系。與約翰·洛克一樣，盧梭認為政府的權力來自被統治者的認可。盧梭聲稱，一個完美的社會是為人民的「公共意志」（公意）所控制的，雖然他沒有定義如何達成這個目標，但他建議由公民團體組成的代議機構作為立法者，通過討論來產生公共意志。
社會契約論的主要表述是探究是否存在合法的政治權威，「人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。」他所說的政治權威在我們的自然狀態中並不存在，所以我們需要一個社會契約。在社會契約中，每個人都放棄天然自由，而獲取契約自由；在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄全部天然自由，轉讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。
雖然盧梭喜愛仁君勝過其它的政府形式，他對此表達得含糊其辭。他闡明政府必須分成三個部分：主權者代表公共意志，這個意志必須有益於全社會；由主權者授權的行政官員來實現這一意志；最後，必須有形成這一意志的公民群體。他相信，國家應保持較小的規模，把更多的權利留給人民，讓政府更有效率。
人民應該在政府中承擔活躍的角色。人民根據個人意志投票產生公共意志。如果主權者走向公共意志的反面，那麼社會契約就遭到破壞；人民有權決定和變更政府形式和執政者的權力，包括用起義的手段推翻違反契約的統治者。
關於國家的起源和國家現有基礎的理論，其最簡單的形式認為國家起源於一種「契約」。這就是說每一個社會成員放棄本身的「自然權利」以換取法律之下的新權利。社會契約論對於歷史上國家形成的大多數情形都不適用，卻適用於新憲法的制定，如美國制定的1787年憲法就是如此，這部憲法至少有一部份確實是在社會契約論指導下制定的。《社會契約論》並不是直接作為解釋性理論或社會學理論出現的，其歷史作用是像一種倫理學或邏輯學的理論，目的是對現存制度進行道德評價或改造，以及為革命等提供理論根據。
總而言之，盧梭的社會契約論對社會的發展起過重大的推動的作用，但這並不能掩蓋他理論上本身的缺陷。他之謂「我要探討的是權利的道理，而不是事實」，雖然在某種程度上可以得到理解，但是這種唯心的論證方法，顯然還是缺乏足夠的說服力，也正是因此，才不斷地有人對所謂的「社會契約論」提出挑戰。

⑸ 馬克思主義法學把法的本質歸結為（）A神的意志的體現，B公共意志的體現，C民族精神的體現，D統治階級意志

B公共意志的體現， 老馬是以工人階級運動為基礎的

⑹ 為何說法律是公共意志的體現

法律是由全國人大制定的。人大是人民代表大會,代表人民的意志

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⑺ 10．根據馬克思主義法學的基本觀點，下列表述哪一項是正確的A．法在本質上是社會成員公共意志的體現

B
A錯，法在本質上是統治階級意志的體現
C錯，法是由社會物質生活條件所決定的
D錯，受規律的影響，這個很明顯

⑻ 閱讀下列材料：材料一：第一條在權利方面，人們生來是而且始終是自由平等的…… 第六條法律是公共意志的