污染業障

Ⅰ 如何消業障

1、業障，是妖邪散布到人間一種謊言，背後其實是妖邪在殘害人。妖邪，俗稱妖精，具體原理，可參見網路：《妖精（道教典籍記載的妖精本質及危害）》
2、散布業障謊言的目的：麻痹人類，讓人類失去對正邪的判斷和對死亡表現出麻木的態度，然後，妖邪趁機殘害人類，讓人生病遭災，最終，取人性命。妖邪每取人一命，就可盜取人與生俱來的500年道行。妖魔界，視道行比生命還重要，因為這個群體里，沒有道德仁義廉恥，相互之間是靠以大欺小的畜生法則來維持關系，道行大的欺負道行小的，所以，道行的大小就決定了其在群體內的地位，道行的重要性不言而喻！
3、人被妖邪殘害的症狀：人被妖邪附體後，往往出現鬼壓床、運氣差、念經打坐時打呵欠流鼻涕、身體長期不好、虛弱、或表現為幻覺、精神分裂、性格古怪、脾氣暴躁，或出現糖尿病、頭痛、高血壓、高燒等等，或者出現神通，相信有上天任務在身的謊言而當出馬仙（有的地方叫神婆、神漢、過陰婆、花姐、看香、看水碗、馬腳、菩薩壇，等等）。其實，現實生活中，被妖邪附體的患者，數量極多，只是大都並不表現為怪異症狀，只表現為慢性病，久治不愈。
4、妖邪迷惑人的手段：有的患者，找有「神通」的人（其實就是妖邪附體之人）看，有神通之人身上的妖邪，會利用他心通功能，首先說一些讓人很信服的話，例如患者過去的事情，或居住環境，其目的是為了讓人信它是神仙（其實不是神仙，《道法會元‧太上天壇玉格》記載：「一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道」），然後，接下來它再說出任何話，患者都會深信不疑。於是，它們通常會告訴患者身上有仙家、有菩薩、有業障之類的說法。由於千百年來，道法都是秘傳，這些基本原理沒有向世人公開，導致世人普遍不知真相。
5、業障謊言的破除：業障，是建立在人有前世的基礎上的，有媒體報道，有的人自稱有前世記憶，且不止一例。而前世的真相其實是：最初，妖邪附到一個人身上，例如A身上，這樣，妖邪與A整天一起生活，當然就知道A的一切，等A死後，妖邪卻不會死，它就從A的屍體脫離出來，又找一個人附體，例如B，這樣，妖邪就會將原來A的記憶，帶到B的大腦中，於是，B就出現了記得所謂前世的事情了，那其實是A的記憶轉移而已！在道法實踐中，遇到很多患者自稱記得前世，或稱有業障的，只要將患者身上妖邪驅除或斬殺，患者不再有新的前世記憶，人的身體、命運等，一切都會回歸正常，且無後患。千百年來，從來沒有例外。實踐是檢驗真理的唯一標准，這句話，在任何領域都適用。
6、正邪理論對比：正法以人為本，提倡積極救人，故張天師立教行斬殺之法，傳承法寶「斬邪二劍」就是有力的證明；邪說則妖邪為本，編造各種謊言，如冤親債主、業障等說法，讓人不敢治療或放棄治療，或讓人念經迴向給它，拖延時間，直到把人拖死，其本質是反人類的。妖邪的的行徑，是利用人的善良才得逞。人應知曉，善良，不等於正邪不辨。妖邪，相當於修煉界的罪犯，道士則是修煉界的警查。制伏妖邪，必須是有真傳且有降妖伏魔能力的道士才能勝任，否則無效，或出現假象有效，其實是妖邪暫時潛伏幾天而已，過些天又復發，永不得安寧。

Ⅱ 佛家消除業障燒金元寶行嗎

你好 ，說實話這是密法 也就是密宗傳過來的 ，說實話吧 ，超度所用的香還回有蠟燭還有就是答貢品 還有就是元寶都是有真實作用的 ，畢竟說佛家辦理法事 不一定絕對都是佛家有關的人會聯繫到 無形道 還有其他的等等 不花錢行嗎 ？更不要說超度就是求辦事的，畢竟是佛家和道家 再說有些事情辦理確實需要的

只因為密法 還有就是無形 等等原因 所以不理解啊

滿意請採納不滿意請追問

Ⅲ 關於「轉世輪回」、「業障纏身」等等諸多問題渴望解決!!!!

這都是人為啊！
事在人為。。。萬般皆不帶走，唯有因果！
因為人人都不斷地犯因果回。。。不答是不報，只是時機未到！
所以才會有「悟本勤修因果無來世」。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛的基本元素。
法！唯一的道路。
萬象源於法！

Ⅳ 為什麼說末法時代眾生福報淺，業障深

不·愁·有·dú·有農~yào·的食物吃，將 來 氣 wēn 變 化 劇 烈 ， wēn 室 效 應 增 加 ， 你 再 怎 么 穿 衣 服 也 不 會 回 到 過 去 太 平 寧 靜 的 生 活 。 我 對 佛 fǎ 研 究 甚 少 ， 幾 乎 沒 有 看 過 一 本 經 書 ， 但 是 我 覺 得 ， 終 生 福 報 淺 ， 說 明 高 僧大 德 逐 漸 少 了 ， 大 家 沒 辦fǎ 聞 到 佛 fǎ 了 ， 我 們 已經 沒 人 跟 我 們 講經 了 。 業 障 深 ， 我 們 現 在 科 技比 以 前 發 達 了 ， 養 基 養 壓 場 吃 肉 ， 而 且 它 們 吃 激 素 長 大 的 ， 我 們 還 吃 它 們 ， dāo bīng 劫 自 然 就 來 了 。 現在 的 人 過 得 不 是 人 的 曰子 ，你 看 現 在 的 白 釀 子 傳 奇 這 些 電 視劇 ， 把 愛 情 至 高 放 在 上 面 ， fǎ 海 倒 成 了 瘋和 尚 ， xié 和 尚 ， 這 就 是末 fǎ 時 期 的 寫 照 之 一 ， 終 生 本 末顛 倒 。你 看 ，寺 廟 開 始商 業 化 ， 電 視傳 媒 到 處播 放 男 人 和 女 人的 破 事 ， 還 有 什麼 Y 照門 的 ， 斷 ！ 背S ？ 還 有宣 揚 吃 喝 玩 樂 至高 第 一 ， 所 有 人 為 了 金識錢 ， 不 在 乎 qīn 情 友 情， 文 · 革 時 候 ， 兒 子 批· 判 父 qīn ， 老 師不 教 弟 子 規 ， 道， 德 ， 仁 ， 義 ， 禮 全都 甩 到 腦 後 ，錢 ， 錢 ， 錢 。 喪 失 了倫 理 道 德 。 如 今 災· 害四 起 ， 糧 食 短 缺 ， 水 資 源 急 缺 ！ 人 口 bào 增 ，瘟 · 疫 四 起 ， 人 與 人 唯 利 是 圖 ， 地 上 看 見 暈 倒 的 見 sǐ 不 救， 醫 院 看 你 沒 錢 丟 在 門 外 。 科 學 家 現 在 都 說了 ， 我 們 的 地 球 還 有 5 年 的 時間 來拯 救 了 ！ wēn 室 效 應 已 經tūn 沒 了 大 量的 海 島 和 部 分 囯圞家 ， 每 個 人 擔 心 的 是 自己 口 袋 的 錢 ， 看 著 股 票的 紅 綠 值 ， 沒 有 擔 心自 己 身 邊 的 人識身 安 全 ， 現 在已 經 是 天 下 大 亂 了 ！ 除了 極 個 別 的囯 家 和 部 分 區 域 ， 比如 上 ·海，東·京，紐· 約這類囯圞家，你 去 看 南 非， 吃 飯 都 是 問 題 ！ 中識囯 貧 困 山 區 太 多 了 ， 農 民7 個 億 ！ 哪 里 是人 過 的 曰 子 ？ 1 0 歲的 孩 子 挑 煤 養 家 糊口 ， 我 不 知 道 你 怎麼 怎 么 想 的 ，為 什 么 那 么篤 悠 悠 覺 得 世界 很 和 平 。
說說以前，陶淵明寫的采 菊 東 籬 下， 悠 然 見 南 山 。人 與人有qīn情，不認識的都有情，沒有現代科技，沒錯，沒有發達的科技（祖 宗 的 技 術 十分高明，但為了發展科技，特意摧毀了，比如木 牛 liú 馬 ， 墨 子做 的 木 鳥能在天上飛3天3夜，自己百 度查），但是過的是人與自然的天 倫 之樂 ，兒子孝順父識qīn，人與人彬彬有禮，沒有資源短缺，沒有自圞然圞災圞害（自圞然圞災圞害人識心所謂，境 隨心轉），累了路邊打個盹，晚上蛙鳴起四，和諧 奏樂 農活一天後，吃飯 就 特別香，喝粥都開開心心，過的實實在在 曰子啊！絕對 人與 自然和諧生活。
現 在 多 段 話 都要被和 ~ 諧，害我打那麼多 空格。

Ⅳ 業障和業力是一回事嗎

1 並不是一回事
2 業障是指妨礙修行正果的罪業，比如說人的罪孽。業力是指個回人過去、現在或答將來的行為所引發的結果的集合，會改變你的未來，舉個例子，如果你一直在做壞的事情，那麼你的未來就有可能進入監獄，這個就是業力對你的改變，。

Ⅵ 「業障因果」這個詞是個什麼意思

業就是你的累世所來作所為存儲於阿自賴耶識，然後形成一股力量推動你輪回。因果就是你做的是是因，然後受報是果。業力也就是推動因果循環的力量。 檢舉 提問人的追問 2010-10-10 09:32 有沒有 白話一點的解釋？這個 沒有那麼懂。檢舉 團隊的補充 2010-10-10 09:40 業就是你在輪回中得到的 積累的 ，你將帶著它一直走下去
好的業多了，轉世之後就生活好，壞的也多了轉世之後生活就壞。然後在開始新一輪的證（掙）業活動。
被業束縛在六道，由業決定未來就叫因果。
因為(掙)善業所以得善果
因為(掙)惡業所以得惡果
只有消除了所有的業，才能過的大自在
就是佛。
單單是善業連羅漢都掙不了，只能到天人。
這是佛家的說法，姑且言之姑且聽之，還是多看看其他宗教書籍吧，融會貫通才是真的懂檢舉

Ⅶ 佛教如何看待癌症是業障病嗎

在佛教理論中，對於疾病有以幾種認識：
一、五蘊（色代表的物質世界和受、想、行、識代表的心理精神世界的總和）發生的問題。
其中：
1、物質世界（比如我們的肉體）又是以四大（地、水、火、風四種物質特徵）不調為主要的表現。比如體液形態、溫度變化等等。在佛法中，強調諸行無常，也就是一切物質世界精神世界都是在變遷的，沒有永恆不變，身體的病態變化也是物質世界無常的反映。而生命只是一種輪回過程，沒有什麼永恆的靈魂，生生死死都是物質世界的正常變化。所謂健康的表現其實就是一種四大平和的狀態。
2、精神世界的各種問題。比如對外界的各種感受錯誤、分辨錯誤、精神上的憂郁和煩惱等等。在佛法中，認為一切物質世界的表現其實是內心知覺分辨的綜合，所以說一切病的病因都是心對外界事物的妄想執著而後表現的。克服妄想執著就會減少貪、執等念想，得到心的平靜，精神的平和最終會帶來身體的平和。
精神世界與物質世界不是對立的，而是互相影響的。身體狀態的安定能夠帶來心理狀態的安定，而後得到智慧；而心理狀態的平靜也可以使身體對外界的感受刺激不那麼強烈，達到平和的狀態，從而使身體的四大不在受心理的波動。
二、前世今生各種因果的影響。也就是所謂業障，是業力的延續造成的身心損害。這里涉及到對佛法的正確理解，否則會成為迷信，但是需要注意的是它的最終表現仍然落在今生的感受上。
佛教的理論講究一切都是緣起的法則。也就是有因、有緣（客觀條件）、而後產生果。所謂前世因或業障，是我們過去的作為，依據不同的環境條件而結生的果報，只要我們沒有脫離輪回就必須接受這樣的結果，在沒有達到解脫的時候，甚至佛祖也必須為自己往昔的作為承擔後果。但是，一切過去、今生的因，都是因為現在的緣才形成現在的果，疾病主要的因素是今生各種因與緣的聚合，並不是什麼都歸於前生因的。
在這樣一條因果鏈中，念經拜佛只是一種發展和影響後果的助緣，疾病的治療，因是正確認識和發現病的根源，找到解決的方法；緣是各種方便條件，有心理的承受力信任度，有專門針對某疾病在身體表現的手術和葯物；果是結合了各種助緣後形成的變化的果。因此，正確認識助緣的作用而不是神秘化，才是處理事物的方法。
病有業報的結果，有四大不合的問題，都是我們眾生無法避免的，佛祖也一樣在這樣承受。生病是修為的緣，治病也是修行的緣，一切隨緣顯化，不生執著，不受貪愛執取，這是修行佛法應有的態度。佛法對這些傷病問題認為都是需要隨緣處理，不是靠什麼念佛、吃素、放生就能解決的。很容易形成貪執和迷信，這不是正確的思想，只能說是樹立信念佛法的助緣。

Ⅷ 為什麼凈空法師說空氣污染是怨氣

現在的人們造的殺業太重，死者有怨氣，怨氣形成了霾。方眼當下，墮胎的孩子們比比皆是，反正無痛人流，花個幾百塊就沒事了，但事實真是那樣嗎？大家都知道殺生有罪，更何況是將要來到世間的胎兒，殺的還是自己的孩子，這是多大的業障，多大的怨氣啊! 孩子還沒出生，就被自己的母親殺死。人們還不自知，一而再再而三的重復著殺業，現在的年輕人們該醒醒了，不要再縱情縱欲之後不承擔後果了，每一個即將要來到這世上的胎兒都是一條條活生生的人命啊！

Ⅸ 佛說:〈身、口、意〉的業障、罪障並果報。

凈空法師---《地藏經》上講墮地獄，地獄有三重：身造罪業，墮的是小地獄；造口業是墮十八層地獄，這是墮大地獄；念頭那就更重，所謂意業是墮無間地獄。

1 《地藏經》上講墮地獄，地獄有三重：身造罪業，墮的是小地獄；造口業是墮十八層地獄，這是墮大地獄；念頭那就更重，所謂意業是墮無間地獄。

2 所謂「禍從口出」，口業是最容易犯的，而且是最嚴重的。

3 常常說人的過失，挑撥是非，說話不負責任，打妄語，這不得了，這個罪業很重，是墮大地獄。所以我們說話要小心謹慎，不要說人過失。

4 中國古人所謂「君子絕交，不出惡言」，這是對的。你跟人鬧不好了，說人家壞話，別人聽了有警覺。

5 你說人家壞話，為什麼別人聽了有警覺？你會說他的壞話，將來你也會說我的壞話。

6 喜歡說人壞話的人，頭腦稍微清醒一點的人，一定會對他敬而遠之，決定不敢跟他做朋友。為什麼？曉得將來自己必定會受他害。

7 從前參學到外面去掛單，他從那個寺廟離開之後，有人問：「那個寺廟怎麼樣？」他說這樣不好，那樣不好。這個人聽到之後，頂多招待你一餐飯，請你走路，不敢留你。

8 為什麼不敢留你？你在這里住幾天，到別的地方，又說我這里怎麼不好。所以沒有人敢留你。

9 我這一生從不說人壞話，但我許可別人對我不善。無論是有意無意，毀謗、侮辱、陷害，我都許可，而且我歡喜接受。

10 生活中難免會有許多挫折，我們都要學會歡喜接受。我們當年就是因為遭受挫折，到新加坡，才寫出「生活在感恩的世界裡」。

11 如果不遭受這個挫折，「生活在感恩的世界裡」這篇東西寫不出來的。我得利益了，這一張貼紙現在流通到全世界，多少人得利益！

12 我六年前在新加坡講經，也遇到一些挫折。我離開新加坡到澳洲，寫了一副對聯，勉勵自己，也勉勵我們的同學。這個對聯的上聯是「處逆境，隨惡緣，無嗔恚，業障盡消」。

13 逆境是我們的環境不好，處處都有障礙；惡緣是人事環境不好，毀謗我們的人很多，造謠生事的人很多。這是在煉我們的功夫，看我們有沒有智慧，有沒有定功；真的有智慧、有定力，決定沒有絲毫嗔恚，這樣業障就消了。

14 處在逆境、惡緣這樣的環境裡面，我們決定沒有一念嗔恚心。有一念嗔恚心，是你的業障現前，自己一定要提高警覺，為什麼？冤冤相報沒完沒了，這是非常地可怕！

15 所以在這一方面，我們受委屈，受人陷害了，立刻要想到釋迦牟尼佛修忍辱波羅蜜的時候遇到歌利王的那個故事。

16 我們想到忍辱仙人遇到歌利王那樣的災難都能夠承受，沒有一絲毫嗔恚心，我們要學！沒有一絲毫報復心。

17 我是每一個挫折都把我提升了一大步，我很感激。所以有一些同修問我：「法師，這些人毀謗你、侮辱你、陷害你、天天說你壞話，你為什麼對他們這么好？這樣地感激他們？」

18 我說：「你看看後果你就明白了。我的感情很重，不是他們這樣對我，我捨不得離開這里。他們以惡言惡心相向，我忍痛離開此地。離開這里，後面一定是往上提升。」

19 所以我說那些毀謗我、說我壞話的、侮辱我的，都是菩薩示現，你們哪裡會認識？那不是普通人，佛菩薩作如是示現，我要往上面爬樓梯，再上一層。

20 沒有這種示現的時候，我不肯往上爬。所以我心目當中沒有惡人，我永遠是感恩，永遠是贊嘆，為什麼？我得真實利益。我得利益，他也得利益，這個在佛經裡面都有例子。

21 《提婆達多經》裡面講，提婆達多處心積慮想害釋迦牟尼佛，他破和合僧，破壞僧團。釋迦牟尼佛為我們說他不思議的因緣，他也是諸佛如來應化的，表演給我們看的。

22 提婆達多的惡心惡行，果報在阿鼻地獄。但是他成就釋迦牟尼佛六波羅蜜，讓我們一切大眾，對佛的智慧德行更明顯地看出來，向釋迦牟尼佛學習，這一個功德也是不可思議！

23 世尊告訴我們，提婆達多在阿鼻地獄，但是他在阿鼻地獄不受苦，生活環境跟忉利天一樣，在享福，這是不可思議的境界！然後我們就想到，佛在經論上常常教導我們自利利他，我們自利確實是利他。

24 所以這些人縱然他是惡意毀謗、惡意造謠生事來破壞，他把我們境界向上提升了，這個功德不可思議！縱然將來他墮落在三途，三途裡面享福，他不會受罪的。

25 如果我們也以惡意相向，那個麻煩了！他墮三途，我們也墮三途，將來這個帳算不清，冤冤相報沒完沒了，這個就錯了。

26 我們學佛要有智慧，對於順境善緣決沒有貪戀之心；我們對於逆境惡緣，這個惡緣就是惡人，也不能有一絲毫嗔恚之心。

27 佛在《大乘無量壽經》這部經上跟我們說，阿彌陀佛還有一個德號叫「清凈平等覺」。你們諸位想想，阿彌陀佛是不是在順境逆境、善緣惡緣裡面鍛煉出清凈平等覺。

28 清凈平等覺，我們換句話說，就是純凈純善。於是我們就明了，一切時、一切處、一切境緣當中，都是菩薩修行的大道場，修行在這里修。

29 諸位要明了，說人家壞話，是破壞自己的純善純凈。你愛說人家壞話，也給別人提高了警覺心，吃虧的還是自己，不是別人。

30 你決定不說別人過失，別人都尊重你，別人都歡喜你，都願意跟你做朋友。常常說人家過失的，這個吃虧太大了！

31 古人常常教我們：「靜坐常思己過，閑談莫論人非。」

32 古人這兩句話使我們想像，從前社會上這種情形大概也不少，聊天都講是非，都講別人的是非長短。

33 現在這個社會更不必說了，這是過失，損自己的德行。這不是積德，這是損自己的德行！

34 別人縱然有過失，與我有什麼相干？不但不能談論，最好不要把它放在心上。把它放在心上，我們的心就被污染了，這個實在是非常冤枉，非常愚痴！

35 聽到了，不放在心上行嗎？你要以為不行，你去問問許哲居士，她今年一百零七歲了。

36 她行，我們為什麼不行？她能做得到，我們為什麼做不到？她在行菩薩道，她在做榜樣、做模範給我們看。

37 新加坡居士林的李會長問過她：「你聽到人家講不好聽的話，看到人做惡事，聽到惡言，你怎麼辦？」

38 她說：「就像我在馬路上走路，看到路上那些人，聽到路上那些人講話，回來之後你問我，我一句也記不得了，一個人也記不得了。」

39 她說的方法好，值得我們學習，為什麼？惡言惡事，她都不放在心上，所以她的心清凈。

40 她不是沒有接觸，她每天到外面去工作，在路上看到很多人與事，聽到很多人講閑話，她做到「視而不見，聽而不聞」。

41 她沒有放在心上，沒有被染污，這是我們修行最好的榜樣，我們不能不學習！我們要不學，這一生就不能往生，就出不了輪回。

42 我們在講席當中常常提醒同修，輪回心學佛還是造輪回業。輪回業裡面的善業，這個善有多大？不一定，完全看你的用心。

43 如果你還有自私自利，還有是非人我，還有貪嗔痴慢，你就是一天到晚都念佛，你得的福很小。

44 一切人的惡心、惡言、惡行，統統不要放在心上，若無其事，你的心多清凈，你的心多善良！

45 清凈心、善良的心是你的本性，是佛心，你怎麼會不成佛？為什麼自己要作賤自己，把人家的長處好處忘得乾乾凈凈，專門記人家壞地方？

46 專門看人家的惡念、惡行，變成自己一身的罪惡，養成自己的惡心，關鍵都在這一念之間。

47 我們念佛人，口不出惡言，身無邪行，念念關懷社會、關懷眾生、愛護社會、愛護眾生。我們要全心全力幫助這個社會，幫助一切眾生，我們要有這個心。

48 你能夠這樣存心，能夠這樣修行，一定得諸佛護念。諸佛護念你，龍天善神保佑你，你的煩惱就會少了。