依法治國與法治中國的區別
① 依法治國對於建設和發展中國特色社會主義有何重大意義
依法治國是社會文明進步的顯著標志，是建設中國特色社會主義經濟政治文化構建和專諧社會的必屬然要求。我國實行依法治國戰略有利於加強和改善黨的領導，有利於發展社會主義民主，實現人民當家作主，有利於發展社會主義市場經濟和擴大對外開放，有利於保障國家的長治久安。
第一，依法治國是中國共產黨執政方式的重大轉變，有利於加強和改善黨的領導。依法治國同堅持和改善黨的領導是完全一致的。
第二，依法治國是發展社會主義民主、實現人民當家作主的根本保證。民主與法治相互依賴，相互促進密不可分。
第三，依法治國是發展社會主義市場經濟和擴大對外開放的客觀需要。比較成熟的市場經濟必然要求具有比較完備的法制。
第四，依法治國是國家長治久安的重要保障。社會穩定、安定團結是我們各項事業順利發展的前提。
② 法治政府、法治國家和法治社會之間的關系
法治國家、法治政府、法治社會建設的相互關系是：建設法治國家是建設法治政府的前提，建設法治政府是建設法治國家的關鍵；建設法治國家是建設法治社會的基礎，建設法治社會是建設法治國家的條件；建設法治政府是建設法治社會的保障，建設法治社會是建設法治政府的目標。
要在同一時空同一語境解析法治國家、法治政府、法治社會的涵義，可能要循以下三個步驟進行：首先探討國家、政府、社會的不同內涵和外延。
其次，研究法治國家、法治政府、法治社會中法治的共同要件；最後，分析法治分別與國家、政府、社會組合後法治涵義重心的差別，法治與國家、政府、社會組合後形成的法治國家、法治政府、法治社會三個概念的異同。
(2)依法治國與法治中國的區別擴展閱讀
法治政府、法治社會建設，要緊緊圍繞建設社會主義法治國家的目標進行頂層設計、完善體制機制、明確工作重點、作出部署安排，堅決貫徹落實實現這一目標所必須堅持的原則，即堅持中國共產黨的領導、堅持人民主體地位、堅持法律面前人人平等、堅持依法治國和以德治國相結合、堅持從中國實際出發。
法治政府是法治國家建設的主體和重點，是法治社會建設的先導和示範。在我國，各級政府承擔著經濟調節、市場監管、社會管理、公共服務、生態環境保護等重要職責，是制定實施法律法規規章的重要主體，是人民群眾打交道最多、感受公平正義最直接的國家機關。
③ 說明我國人大和中國共產黨是如何推進依法治國的
十八屆四中全會是新中國成立以來黨第一次專門召開的研究法治工作的會議。在十八大做出全面推進依法治國部署，十八屆三中全會做出全面深化改革決定之後，十八屆四中全會通過了《關於全面推進依法治國若乾重大問題的決定》，決定在肯定改革開放以來法治建設取得的成就後指出，同黨和國家事業發展要求相比，同人民群眾期待相比，同推進國家治理體系和治理能力現代化目標相比，法治建設還存在許多不適應、不符合的問題。
據此，決定提出了全面推進依法治國的總目標是「建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。這就是，在中國共產黨領導下，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論，形成完備的法律規范體系、高效的法治實施體系、嚴密的法治監督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內法規體系，堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，實現科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，促進國家治理體系和治理能力現代化。很明顯，這里提出的法治體系不同於法律體系，它包括法律的規范、實施、監督、保障和黨內法規五大體系；法治國家也不同於一般的法制建設，它包括法治國家、政府、社會的三位一體的建設和立法、執法、司法、守法各個環節。十八屆四中全會在依法治國總目標下，決定確立了若干原則和任務，制定了建設法治中國的完整施工圖，標志著中國進入了建設社會主義法治體系的新階段。
2012年11月，黨的十八大提出「全面推進依法治國」，確保到2020年實現全面建成小康社會宏偉目標時，「依法治國基本方略全面落實，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權得到切實尊重和保障。」強調「法治是治國理政的基本方式」，更加註重改進黨的領導方式和執政方式，保證黨領導人民有效治理國家；更加註重發揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用。在黨的報告中首次把法治確立為治國理政的基本方式，首次要求更加註重發揮法治在國家治理中的重要作用。
④ 中國古代和現代「依法治國」有何不同
盡管從實質上說，中國古代法治實為人治，法律只是統治階級統治工具。但從形式上看，中國古代法治的推行對於促進中國封建社會進步，推動中國古代文明，起到了不可磨滅的作用。中國古代法治切切的說是啟蒙於「禮崩樂壞」的春秋戰國時代。這一時期也是社會由奴隸制社會轉型於封建社會的大轉變時期。從此中華大地進入一個「百家爭鳴」的時代，儒、道、法等學派也相繼產生，
首先戰國時，韓國國相申不害教韓昭侯「術治」，其時的「術治」即「法治」。韓非解說：「術者，因任而受官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。」展示了「法治」實質為君主個人的集權統治，要求君主們要不擇手段，以法律的威嚴鎮壓群臣百姓，以達到鞏固王權統治，建立高度集中的封建集權國家的目的。
但是面對「法治」總是逃脫不了「人治」「德治」和「術治」的思想這一不變的規律，總有一股思潮敢於突破禁忌，往前邁上一大步。在秦孝公時，商鞅攜《法經》入秦，受到秦王的重視，先後兩次在秦國主持變法。商鞅以《法經》為藍本，結合秦國的具體實際情況加以修訂、擴充、制定了秦律。商鞅著重強調法治及其威嚴，要求相對意義上的人人平等，以至於商鞅自受其法。如果這一治國之法維持下去也罷，可在中國很容易走偏，可是在秦國統一，秦始皇以法家思想為主導，一方面採取各種措施加強中央集權；一方面大力排擠其他各大學派，焚書坑儒，殘殺儒生。此時法家思想達到頂峰。「法治」達到登峰造極的地位，同時也為中國古代法治埋下了一粒生機勃勃的種子。此後的漫漫封建社會長夜裡，「法治」從來就沒有真正地退出過歷史的舞台，不過已然變味，不是孝公時所要的依法治國之思想。
雖然「法治」的生命力旺盛，但是封建法治始終是受到其本身具有的局限性的羈絆。封建法治顧名思義地只能存在於與其適應的封建社會。因此，必然要結束於封建社會末期即晚清時期。早在明清之際，就有著名的法家王夫之、顧元武、黃宗羲等對封建法治提出疑義。他們反對君主集權，主張真正的「法治」，即法律高於一切。此後，由於外國入侵，中國古代法治也逐漸遭到西方法治思想的沖擊，慢慢退出了歷史的舞台。漸漸進入現代，我們對「法治」的深刻認識，是在黨的十五大報告將依法治國確立為治國方略之後。
依根溯源之後，我們可得出一個結論，即中國古代「法治」思想有其積極的一面，特別是在反奴隸社會的斗爭中，是極其先進的，但由於其先天不足，其局限性也是顯而易見的。
它的最大局限性就在於沒有提出民主要求，也根本無法要求民主，反而主張把包括立法權在內的一切最高權力完全交給君主，所推行的中央集權實質就是君主集權。「法治」主要是靠君主的權戚自上而下推行，即法家所稱的「勢」，雖然提倡「刑無等級」，但在實踐中根本就行不通。另外，中國古代「法治」思想消極的一面還表現在走了「法治」的極端，過分迷信和依賴嚴刑竣法來治理國家。在這種思想支配下，統治者往往對基力情有獨鍾，不計後果加重刑罰，橫征暴斂，濫殺無辜，極易引起反抗。
以史為鑒，我們今天實施依法治國簽本方略，必須堅持和不斷完善社會主義市場經濟的墓本經濟制度，以民為本，堅決落重和維護廣大人民群眾在依法治國中的主體地位，充分體現最廣大人民群眾的意志，體現人民群眾的根本利益。只有這樣才能更好統籌社會力量、平衡社會利益、調節社會關系、規范社會行為，使我國社會在深刻變革中既生機勃勃又井然有序，實現經濟發展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態良好，實現我國和平發展的戰略目標。才能全面深化改革、完善和發展中國特色社會主義制度，提高黨的執政能力和執政水平，全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢。
⑤ 法治國家是法治中國的全部內容對嗎
這種說法是不完整的 。
法治中國，是新時期集法治國家、法治政府和法治社會為版一體的法治建設權新目標；堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，是法治中國建設的新路徑；科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，是法治中國建設的新方針；法治思維和法治方式，是法治中國建設的新方法。
「法治中國」是自黨的十五大以來，有關依法治國、建設社會主義法治國家的「中國版」「綜合版」和「升級版」。說它是「中國版」，是因為「法治中國」是世界的法治共性與中國具體國情相結合的產物，它只適用中華人民共和國，不適用世界上的其他國家；說它是「綜合版」，是因為它並不限指「法治國家」，它是「法治國家」「法治政府」和「法治社會」的綜合體；正因為它既是「中國版」，又是「綜合版」，特別是中國新時期法治建設的新目標，因而是「升級版」。
⑥ 依法治國十六字方針與法治中國建設的關系
「科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法」是我國新時期依法治國的「新十六字方針」，也是法治中國建設的衡量標准。
⑦ 法治中國的內涵與總體布局
內涵 「法治中國」的內涵
目前對「法治中國」的內涵主要有五種不同層面和角度的闡釋與解讀：一是從國家法治、地方法治、行業法治三大重點板塊的層面和角度；二是從科學立法、嚴格執法、公正司法和全民守法的法治四環節的層面和角度；三是從健全民主、完善法制、制約權力、尊重人權、保障公正的法治五要素的層面和角度；四是從中共十八大報告提出的我國政治、經濟、文化、社會、生態文明建設和發展「五位一體」總體布局的層面和角度；五是從法治國家、法治政府、法治社會三者統一的層面和角度，等等。應該說這五種觀點各有各的理論優勢，但也各有其局限性。含義：
1.法治國家。即與「警察國家」相對稱，要求國家權力必須法治化。其主要標志，一是人權保障，尊重人的自由和平等權利，並為人的生存和發展提供保障；二是良法之治，即「已經成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該是制定得良好的法律」；三是人民主權，依憲確立分權與制約的國家權力關系，依法執政；四是民權保證，切實保護公民的各項權益，維護國家穩定和社會和諧；五是司法公正，在司法活動的過程和結果中堅持和體現公平與正義的原則。
依法執政是法治中國的關鍵環節。要推進執政黨依法執政，就必須建立和完善保障執政黨在憲法和法律范圍內活動的體制、機制和制度；依法明確黨與人民代表機關、政府、司法機關的關系；確保黨的決策、執政行為公開透明；確保依法獨立公正行使審判權檢察權、健全司法權力運行機制、完善人權司法保障制度；依法追究黨內腐敗和濫用權力行為，把權力關進制度的籠子里。
2.法治政府。即政府依法行政，將決策、執行及監督過程都納入法制化軌道。其基本特徵，一是有限政府，政府權力是受到法律嚴格限制的，其邊界是確定、明晰的；二是責任政府，政府權力與責任是統一的，政府違反法律必須承擔相應的法律責任；三是誠信政府，政府必須履行其對公眾承諾的責任，贏得群眾的信賴和擁護；四是服務政府，政府「以人為本」，明確並履行好其服務的職責；五是陽光政府，全面、准確、及時公開政府信息，讓權力在陽光下運行並接受社會監督。
依法行政是法治中國的重點環節。要促進政府依法行政，就必須控制政府權力的范圍和邊界，健全行政權力行使的組織、程序、法制監督和問責機制；加強人大對政府的監督，以及人民法院對行政行為合法性的司法審查；推進政府廉政、勤政建設。要深化行政執法體制改革，確保公民知情權、表達權、參與權和監督權的真正實現，逐步擴大票決民主並發展協商民主。
3.法治社會。即相對於國家和政府，政黨和其他社會共同體（甚至包括市場經濟組織）行使社會公權力的法治化。其基本要求，一是法律信仰，社會公眾對法律均有一種心悅誠服的認同感和依歸感；二是守法自覺，社會成員自覺履行法定權利和義務；三是社會自治，運用法治思維和法治方式自我管理自治體的公共事務；四是社會監督，公民、社團、輿論自下而上地維護法律秩序、捍衛民主法治權威；五是社會安定，社會呈現運轉有序、解紛機制健全、人民安居樂業的狀態。
法治社會是法治中國的基礎工程。要實現法治社會，就必須維護憲法法律權威。要依法推進國家公權力向社會轉移，做到不越俎代庖、不幹預、不包攬取代；要制定社團法，依法保護和規范社會組織、團體，確保公民的政治權利和自由，培植和發展更多的社會組織、團體，形成大社會、小政府的機制；要建立健全激勵和促進社會管理創新的體制、機制，依法推進社會管理創新。
總體布局：建設法治中國的總布局簡單地說就是「兩個堅持」。
一是堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進。依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，依法執政是黨在新的歷史條件下執政的基本方式，依法行政是各級政府的基本准則，這三方面要共同推進，其中中國共產黨依法執政是依法治國和建設法治中國的核心和關鍵。
二是要堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設。其中法治國家是主體，主要是規范和約束國家權力；法治政府是重點，和老百姓直接打交道最多的是政府；法治社會是基礎，全民都要守法、依法辦事。只有法治國家、法治政府、法治社會都建成了，我們才能說在960萬平方公里的華夏大地上全面建成了法治中國。
⑧ 黨中央國務院為什麼高度重視法治中國建設堅定不移的落實貫徹依法治國方略
1】是為了法有兩面性和狡辯的餘地，能更好的把關系網織起來、支起來。內一黨、一容人說了算的社會，其「法」必定圍著關系網這個綱轉。立法者就是不想讓它圍著關系網轉，它也必然在活人的智慧下圍著關系網轉。在十多億人的國家，是毫無疑問的。2】法制治國的外衣，能接軌世界先進國家的日常運轉，會少惹吐沫星子。百姓遇到不公事，也可以依照自己兜里錢的多少，來掂量是否可以討一討「公道」。3】「說的好聽」，在中國尚沒有脫離和「做的好看」反著的實際。為了在百姓心目中，混淆這種存在了幾千年的實際，就和再不孝的子孫為了掩人耳目一樣：忠孝的牌位不能少，該立還是要立的。4】陰天、打雷總是比下雨多。自然都這樣，有嘴的人其「說到」也該這樣。否則，「人性差不多」的真理，在百姓心裡安家、普及開來，不是個好事。重視法律全，對關系網是必要的。它能否治國，國人的眼都和錄像機一樣在不間斷的錄著，那就看官權之人都幹了些什麼了。