依法治佛經

『壹』 青春叛逆期應誦哪一部佛經對治

你問青春叛逆期應送哪一部佛經對峙？呃，這個佛經有很多有《葬經》，有有那個什麼什麼經？

『貳』 哪種佛經可以治病

一切病，都有因果。比如感冒，其因往往都是著涼了。很多病也都有自愈的可能。也說感冒。有的人抵抗力很強，忍幾天，就好了。這樣的事，也是非常的多。

佛法，告訴我們一切果（事），都有其因。有其緣。感冒而言，就是在身體的要素里，原本就有感冒的因，在緣具足之時（溫度，濕度），就會發生了感冒。這就是最容易看得到的因果。

近來糖尿病非常的多。都是因為生活不節制。作數在於飲食，或起居生活等。如果在平時的生活里，沒有種下病因，就不會病魔纏身。這也是佛法。

人，最大的敵人，就是貪嗔痴三毒。飲食生活，很多都是貪與痴所致。近年，癌症也是非常之多。癌症發病原因非常的多。至今的科學仍然沒有辦法解釋清楚。貪嗔痴三者都是其因。嗔恨所致為數很多。我有一個長輩，就是在評職稱地位上，心裡有過不去的怨氣，後來得了癌症而離世。一般來說就是想不開。飲酒，吸煙就是得病的緣起。

一個真正修習佛法的人，畢竟心地清凈。猶如金剛經所講無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。平時做事，一定是「無住生心」。此人與病魔無緣。

有人持誦地藏經，志心供養諸佛。地藏經告訴我們，此人諸天護佑。一定也不會有病魔之緣。

我們一般人經常會說治病。其實這是一個錯誤的概念。病，要多預防。病（果報）來了，很多情況都已經來不及了。業障現前，非常輕微的，吃一吃葯等，可以把病治好。很多情況往往都是不會能治好的。或者殘留病因，不知何時再犯。

因此，我告訴你，你既然想找治病的佛經。莫不如深入經藏，開拓自己的無明。從根本上不種病因。同時，讓一切過去無量世所種病因，沒有結果的機會，不建立結果的「緣起」。如果是這樣，每部經都是良葯。因為，佛法是最終解脫之最上乘法。

『叄』 能對治貪的佛經有哪些

聖經有，給你復參考下！
提摩太前書制6章10節：貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
6～9節：然而敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼走。只要有衣有食，就當知足。
但那些想要發財的人，就陷在迷惑，羅在網羅和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中。

箴言15：27貪戀財利的，擾害記家；恨惡賄賂的，必得存活。
29章4：王籍公平，使國堅立；索要賄珞，使國傾敗。
約伯記15：35節…受賄賂之人的帳蓬，必被火燒。
傳道書7章7節：勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。

『肆』 哪部佛經能消災小人整治

整治小來人吧，怎麼說呢，自小人當離。和小人搞，你搞不過他，除非更小人。那就沒意思了。

佛經告訴大家很多方法，可以消除煩惱。多去看佛經。

你佩戴多合一的佛咒吧，不僅僅消災，還能驅鬼。效果特別好。網上就有免費結緣的。

『伍』 有哪些佛經是用來祈福的

閱讀抄佛經的福報無量無邊，讀任何一本經書都會獲福無量，比較常見的經書比如《葯師琉璃光如來本願功德經》、《地藏經》、《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》更注重消災免難。不過現在這些經文很難找到了，你可以到素身祈福里的習文里找，裡面有很多經文跟佛音，希望能幫到你。

『陸』 佛經中偽經、疑似經的辨析

根據佛教的傳播歷史來看，無論南傳和北傳，很多佛經都有增改和遺漏的可能，也有很多人為增加的痕跡。所以無法說佛祖親口傳的經典是否真實如當年。可以參考佛經的幾次集結情況。
佛教自佛祖離開人世、弟子們開始整理佛祖說法的時候，由於弟子的不同聽聞時間、地點，就已經形成了法的差異，所以才有了經的集結，目的就是排除混入佛法的外道思想。重要的集結南傳有六次，北傳認為是從第三次集結後開始形成的現在佛教經典。
南傳佛教的所有教法其經典更接近佛祖初傳，都是依據三藏聖典及其註疏而來的，一直保持著佛祖滅度後二三百年間集結時的狀態，沒有過多的增加和減少。凡是接受上座部傳統教育的佛教出家人，在沙彌階段就必須背誦許多佛教經論。如果對教法的理解出現分歧時，就唯有依法不依人。時至今日，上座部佛教國家尚有為數不少的能夠背誦出所有三藏聖典的大長老。
自從佛教開始在中原流傳，有佛經開始翻譯和流通，就有了漢傳佛經的整理過程，隨著佛教的發展，佛經的大量翻譯，疑偽經典開始不斷出現。偽經，指其他外道的思想雜入佛教經卷，或者是有人假借佛說而編造的佛經。疑經，多是指對經的譯者、或者論的著者及譯者有不同認識的經或者論。對疑偽經進行著錄者，最早見於東晉道安《綜理眾經目錄》，梁僧佑《出三藏集記》，而後至隋代法經編《眾經目錄》、唐代編《內典錄》、智升的《開元釋教錄》、《貞圓錄》等經錄。有些疑偽經或是在真經的基礎上編造，或憑空獨撰，有些疑偽經的內容雖有雜經作為依據，但經題是自編的。
疑偽經的產生，有很多原因：
第一，佛教經典汗牛充棟，都是在佛祖圓寂以後由弟子們結集而成，既然是人的結集，就有不同人在不同地聽受不同法語的情況，所以在經典集結的過程中自然有不同時間不同地點進行補充和完善的表現。比如有很多疑偽經其實是不同經卷的剪裁後重新整理，或者是節譯本，或者是組合，說是經集更恰當。內容上相對有所取捨而不完整，不見得是多大的錯誤。
第二，佛教的傳播經不同地方不同民族，歷經數百年乃至數千年，其中的不同語言的翻譯，同語言的多次翻譯，也造成經典的類似和異名，以及數量的不斷增加。這類多數是轉抄、轉譯過程中出現的混亂，內容上也不一定是錯誤。
第三，作為一種深入民間的信仰，加上經不同地方不同民族不同語言的流傳，佛經會逐漸增加很多流傳地區所使用的語言、意識、見解分析；還包括很多對原來某個經典的重新演繹、引申和發揮，然後造出新的經和論，這些同樣造成了佛典的增加甚至修改。
比如，很多梵文經典已經散失不全，但保留在漢語、藏語中，但是藉助這些翻譯過來的經典重新審查原本的梵語佛典殘篇，則會發現出現很多不同的語義或錯誤的翻譯，而後人則有可能因錯就錯又引申出新的見解。這樣出現的問題就需要具體分析了，很多經和論中因為包含了地區性民族性的特殊意義，使佛法有了新的發展和認識理解，這應該是可取的，但有些內容則因為混合了其他外道思想，則是應該需要審視分析的。
第四，在佛法的不斷流行中，不排除有藉助佛經題材和經典模式來宣傳自己主張和見解的情況，有些為迎合中國儒家道家思想而編造的經典，有些為迎合民間鬼神禁忌和末法災害說而編造的經典，由於不同的社會原因或出於不同的目的，編造的偽經就不斷增加。
這又分兩種，一是出於善意，因為某理論在當時或當地不足以說服舊論，所以借佛祖或菩薩名傳播；二是為了宣傳似是而非的思想而混入的外道理論，這就屬於有些惡意了，這些是干擾正常佛法思想的，需要予以排除。
日本學者牧田諦亮《疑經研究》，以疑偽經的編撰意圖，將其歸納為下列六類：
(一)為迎合統治者政治意圖而造，如武則天時期的《大雲經》、《寶雨經》等。
(二)為批判統治者施政而造，如《仁王般若經》、三階教之經典《像法決疑經》等。
(三)為迎合中國傳統文化思想編造，如《父母恩重經》、《盂蘭盆經》、《須彌四域經》、《清凈法行經》等。
(四)為一定時期所流行佛教信仰而編，如《大佛頂首楞嚴經》、《大般涅盤經》後分、《觀世音三昧經》等。
(五)標明有現存特定人名者，如《高王觀世音經》、《僧伽和尚入涅盤說六度經》、《勸善經》等。
(六)為療病續命、祈福祛災等講迷信的經典，如《四天王經》、《占察善惡業報經》、《天地八陽神咒經》、《佛說延壽命經》等。
由以上分類我們大致可以看出疑偽經典內容的基本狀況。當然，這只是作為學者的意見分析，我們姑且當作一個參考而不一定去說對或者不對。
從文獻考據來說，現在被收入歷代大藏經的經典，都是經過歷代祖師大德篩選而進入藏目的。因為它們的宗旨和內容是統一的，基本思想是一致的，區別可能來於不同年代、不同地區的翻譯。
平心而論，託名後造的不一定都是錯的，而認為是從印度來的也有不正確的。還是需要就內容而討論，因言因義而論，而不要說只要是佛所說就肯定不錯，也不要說不是佛說就一定錯誤。

『柒』 推薦一些靜心的佛經

你可以觀四念處！觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我
觀身不凈，就能清凈愛煩惱！因為觀身不凈就會對男女之身慾望降低！
觀受是苦、就能清凈貪煩惱，人有八苦，所以貪來的都是苦，貪他何用？
觀心無常、就能清凈念煩惱，過去心不可得，現在心不可得。為來心不可得，煩惱何用/
觀法無我,就能清凈一切煩惱，我本四大假合，因緣有，本自無我，何來煩惱？

你還可以觀對治法！這在大智度論中有說：
不凈觀對治貪欲是有效的，但如果你用不凈觀對治嗔恚就不是好方法！

請看原論中的一段：
不凈觀思惟，於貪欲病中，名為善對治法；於瞋恚病中，不名為善，非對治法。所以者何？觀身過失，名不凈觀；若瞋恚人觀過失者，則增益瞋恚火故。思惟慈心，於瞋恚病中，名為善對治法；於貪欲病中，不名為善，非對治法。所以者何？慈心於眾生中求好事，觀功德；若貪欲人求好事，觀功德者，則增益貪欲故。因緣觀法，於愚痴病中，名為善對治法；於貪欲、瞋恚病中，不名為善，非對治法。所以者何？先邪觀故生邪見，邪見即是愚痴。

如果讀經的話，可以讀《金剛般若波羅蜜經》，這是小本的般若經，如果對這個理解不夠可以讀大本的般若經《摩訶般若般羅密經》如果看《摩訶般若般羅密經》看不懂，可以讀龍樹菩薩作的《大智度論》
想要靜心、先開智慧、想開智慧就要讀般若！般若翻譯過來就是智慧，祝仁者吉祥！

『捌』 什麼佛經克制貪欲

克制貪欲，靠的是個人的智慧與定力，佛經只能給你講道理，從這個意義上講，沒有什麼佛經能夠讓你剋制貪欲。
人這所以慾望熾盛，是因為沒有智慧，而佛經卻把宇宙人生的真相告訴你，讓你知道人應該如何才能幸福，從這個意義上講，任何佛經都能夠幫助你剋制貪欲。
人為什麼有「貪欲」？那是強烈的我執帶來的。佛經從不同角度告訴我們，沒有一個實實在在永不變化的「我」，我的身體，我的觀念，我的兒子，我的財產，我的家庭，我的國家……一切煩惱的根源，就是這個「我」，而佛以「因緣所生法，我說即是空」的空性智慧，破除人的我執與法執，讓人從無我的境界中得到究竟的解脫，得到清涼的涅盤境界。
當然，佛經中也講了對治貪欲的方法，即以「不凈觀」來對治貪色：把女人觀想成裡面裝滿大便小便膿血唾痰的臭東西，久而久之，便見不生厭。
總之，只要你有空性的智慧，你便會淡泊明志，寧靜志遠了；如果時時處處都知道「神馬都是浮雲」，那你還去追求那些虛妄的影子嗎？
慧律法師的這個口訣，你時時放在心上，會對你有幫助：「天是棺材蓋，地是棺材底；無論到哪裡，都在棺材裡。」
最管用的是這句萬德洪名：「南無阿彌陀佛。」如果你時時都在心中念這句佛號，其他各種妄想雜念都煙消雲散了，哪裡還有什麼「貪欲」藏身之所呢？
心地心地，心是寶地；不種莊稼，便長雜草。知道這個道理，誰不死心踏地地念「南無阿彌陀佛」呢？
南無阿彌陀佛！

『玖』 什麼佛經可以治病

首先，有病要先去正規醫院看！
如果醫院已經確認他們沒辦法了，您再看看《山西小院》這部紀錄片，其中多位癌症患者奇跡康復！這部紀錄片全名是《山西小院—治病救人除禍》（共七集，念誦《地藏經》治癒絕症）,它是中國第一部大型生活實用記錄片。
以下是它的內容簡介：
「疾病、災禍和各種麻煩一直困擾和折磨著許多人。沒錢看病的人們、有錢看病又治不好的人們和遭受災禍孤苦無助的人們經常出現在我們身邊，這些不幸的人們和家庭大多在希望渺茫中愁苦度日。
這部真人真事的紀錄片拍攝於2005年9月，地點是山西大同。采訪的40個最普通的人，男女老幼、各行各業，這些人的生活態度充實而積極，熱情而真誠，沒有迷信，沒有污染，諸惡不做，眾善奉行，在佛法的幫助下，出現了一個又一個奇跡：絕症、重病、惡病患者漸漸康復；遭意外不幸災禍者，頓時消解。使他們的人生、家庭和命運徹底改變了！在這部紀錄片中，你會看到生命的鮮活、信念的力量、真心的無邪、佛法的不可思議！
最適合不信佛、不學佛、不了解佛、不能正知正見迷信的人們
最適合久病不愈、重病惡病怪病、缺醫少葯、沒錢看病的人們
多位癌症患者的奇跡康復，凈空法師的慈悲開示.......
二〇〇二年,山西省大同市的居士們有緣了解到《地藏經》消除業障的原理，通過讀誦《地藏經》，逐漸有人受益，一傳十，十傳百，慢慢影響開來，受益的人群逐漸多了起來，這個事情慢慢傳播開來了。當時，中央電視台的陳大惠居士了解到了這個情況，發心要將這個學佛受益的真實情況記錄下來，於2004年專程來大同，在大同的一個居民小院里，將部分受益的居士集合起來，進行了拍攝，經過長期認真剪輯，從中選取了四十位學佛受益的人士，將他們自己敘述的事跡編輯製成了紀錄片，命名為《山西小院》。在得到了北京廣化寺北京佛教文化研究所諸位大德的認可後，於2005年由北京佛教文化研究所結集出版，逐漸在全國各地佛教信眾中流通開來。
佛教的基礎是因果報應原理，種什麼因，得什麼果，所以，佛為眾生制定了五戒十善這個標准，以此標准修行，就是「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」《地藏菩薩本願經》是佛教的基礎，地藏經將因果報應的原理細細的講明白了，將眾生違背五戒十善的種種後果，一一列舉了出來，同時講明了孝親尊師、集福修善，發菩提心、成就佛果的原理和重要性。
根據地藏經的記載，地藏菩薩往昔曾發大誓願，長期度化六道眾生，尤其重視度化地獄餓鬼道里業障深重的眾生；地藏菩薩有大威神力，能夠迅速解除各種冤讎，化解眾生之間的仇恨糾結，教化眾生脫離惡道，從地獄中超拔業障深重的眾生出離。山西小院里的人們就是據此原理迅速消除了業障，治好了病痛。
《山西小院》根據現代社會的狀況，根據現代社會眾生的根性，提出了一套切合實際的方法，這套方法依據佛教的原理，適合大家以家庭為基礎，在生活工作中修行，將佛法修行和生活工作結合起來，從細節入手，貫穿了每天的每分每秒，深入到大家的身口意，將世俗和佛法緊密的聯系了起來，有機的將佛法的因果原理、五戒十善規范融會貫通到修行者的言談舉止里，起心動念中，將佛法的基本原理深深的植根人的心靈內，烙刻在人的靈魂中，融入人的血脈里，心、佛、眾生三無差別，由此，人們一舉一動無不符合佛旨，一顰一笑無不展現慈顏，身心得到康健，家庭自然和睦，事業平和順利，社會安定和諧。」

如果你想觀看此視頻，請先在【網路】中搜索【山西小院-佛學視頻網】幾個字，搜到後點擊進入其頁面；在其頁面的最下方有7集的視頻播放按鈕，點擊各集的播放按鈕，就可以挨個仔細觀賞了！

另外，還可以在【網路】中搜索【現代因果實錄三合一】 、 【《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網】 、【因果報應錄-唐湘清居士-佛教故事】，裡面用【因果報應】的道理講述了很多疾病的來源及救治方法，很值得參考。

還可以在【網路】中搜索【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】，裡面有【《聖賢教育-改變命運》】的視頻【專輯】，其中有一個視頻叫「【一個癌症患者的反省】張華」（第38個視頻），這是她親身講述她是怎麼在30多歲就得了癌症而且是晚期、醫院已經放棄了治療、而她是如何在傳統文化、聖賢教育的指導下找到自己的病根並治癒癌症的經歷。

佛法是最高級的智慧，是心靈最好的營養，學之不盡、利益無限，最大的好處就是讓我們明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能讓我們脫離六道輪回（地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道）、解脫一切煩惱，從而讓我們離苦得樂。但【佛不度無緣之人】，什麼是「無緣之人」呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，醫生給開出了葯方，並囑咐患者不要在患病期間喝酒、生氣、縱欲......但病人不聽醫囑，不但不吃葯，還喝酒、生氣、縱欲......那病怎麼會好呢。所以說不是佛法不好，而是人不聽話啊！

命運掌握在自己手裡，《太上感應篇》里講【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形】，意思是說我們命里獲得的幸福或者遭受的災禍都是我們自己造作的身、口、意三業是善或者是惡所感召來的，種善因得善果，種惡因得惡報，善有善報，惡有惡報，因果報應,絲毫不差，一切都是要【自作自受】！《孟子》里講：【行有不得，反求諸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困難，或者人際關系處得不好，就要自我反省，一切要從自己身上找原因,而我們平時的做法卻往往與聖人的教導背道而馳，有了問題，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！

我們每天都在不停地造作，一般分為【身業】（即身體的造作）、【口業】（即言語上的造作）、【意業】（即思想、念頭），【只要造業就會有報應】，比如身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，意造貪、嗔、痴等業，這些業都會給我們帶來惡報，使我們遭受無量苦惱；而如果造「布施錢財」的業會得到財富，造「布施佛法」的業會得到智慧，造「無畏布施」（比如放生）的業會得到健康長壽...... 《孟子》中講：【出乎爾者，反乎爾者也。】意思是說你怎樣對待別人，別人也會反過來怎樣對待你。在日常生活中我們要謹言慎行，【諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意】。
命運掌握在自己手裡，【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形】，【相由心生，境隨心轉】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活著關鍵是要明白道理，明白了道理人就會有定力和主見。最重要的道理就是【因果報應】的道理:【萬法皆空，因果不空】， 善有善報，惡有惡報，因果報應,絲毫不差。【萬般帶不去，唯有業隨身】，【縱經百千劫，所作業不亡； 因緣會遇時,果報還自受】。【苦樂自當，無有代者】，一切都是要【自作自受】！【世上本無事，庸人自擾之】。我們每個人都是【垃圾工廠】，工廠里有三台大的機器---【妄想】、【分別】、【執著】時時刻刻在向外產生著各種垃圾---身體向外排放著【屎、尿、屁】【殺、盜、淫】等等垃圾、嘴裡向外排放著【妄語、兩舌、惡口、綺語】等垃圾、心裡時刻在產生著各種【貪念、嗔念、痴念】等垃圾，這些【自作】之孽使得我們自己的【生命】---生活環境和命運充滿了污染和坎坷，使我們自己永劫以來迷失、沉淪在自製的【苦海】、【深淵】中不能自拔，障礙自己明心見性！【苦海無涯 回頭是岸】。《周易》中說【積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃】。【善惡到頭終有報，只爭來早與來遲】。可以在【網路】中搜索【《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網】 、 【現代因果實錄三合一】 、【因果報應錄-唐湘清居士-佛教故事】，裡面有很多關於輪回轉世、報恩報怨、討債還債的因果報應的事實。看了這些因果報應的事實之後我們還要明白【什麼是善、什麼是惡】，只有明白了這些，我們在日常生活中才能明察自己身上的善、惡，才能真正開始【斷惡】和【修善】，這個可以在【網路】中搜索【集福消災之道精簡本】、【安士全書 白話本 pdf 網路網盤下載】，裡面有詳細的講述。

另外，【色是刮骨鋼刀】，【萬惡淫為首】，有首詩是這樣說的【色刀欲劍斬凡夫，暗裡摧人骨肉枯;一旦身陷慾海中，病入膏肓悔恨遲。】淫慾最損自己的身體，最損自己的福報，最能招來災禍！可以在【網路】中搜索【邪淫的十大不虛惡報--學佛網】 、 【邪淫惡報,真實不虛--學佛網】、【中醫談自蔚_網路文庫】、 【手銀的危害及治療_網路文庫】、【《壽康寶鑒》白話,戒邪淫wang修訂版PDF文件_網路文庫】、【關聖帝君戒淫經註解--學佛網】 、【《慾海回狂》白話文--學佛網】,裡面有很多戒淫得福、邪淫得禍的因果報應的事實；還可以在【網路】中搜索【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】，裡面有個【專輯】叫【聖賢教育-改變命運】，其中有四個視頻分別是【色情泛濫對現代人的傷害】（第1個視頻）、【三精成一毒專傷不潔女】（第2個視頻）、【賣身求享受最可恥】（第3個視頻）、【地下媽媽的故事】（第4個視頻），裡面詳細講述了色情、縱欲對男人、女人身體造成的巨大危害，還有幾個因邪淫而遭受慘烈報應的女人親身講述自己的痛苦經歷；並且，在這個【專輯】里還有兩個視頻，一個叫【《傷德、傷身、傷命的根本症解》：中醫博士彭鑫講述邪淫對身體的巨大危害】（第5個視頻），是一位男中醫師講述男子「姓」開放對身體的嚴重損害；另一個視頻叫【開放的生活方式對女子身心的傷害】（第6個視頻），是一位女中醫師講述女子「姓」開放和「o胎」對身體的嚴重損害。此外，「o胎」是殺人，而且是殺自己的親生骨肉，男女雙方都會得到慘烈的報應，千萬不可以「o胎」，在這個【專輯】中有個視頻叫【丁嘉麗采訪凈空法師 珍惜生命請勿殺子o胎】（第7個視頻），裡面有詳細的講述。還可以在【網路】中搜索【地獄變相圖(電影)(太可怕了)_標清—在線播放—優酷網】，裡面有地獄中受報應詳細的圖像描述，看了會大開眼界，此圖片系列不是憑空捏造，而是有佛經作為依據的，可以在【網路】中搜索【諸經佛說地獄集要】，它是從《大藏經》中找出來的二十五部具體詳述地獄狀況的經論，其內容之詳盡，業因之明確，種類之繁多，果報之殘酷，層層密覆，真是觸目驚心，前所未見。

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還有，【斷惡修善】會改變命運，可以在【網路】中搜索【了凡四訓白話文--學佛網】，裡面是明朝袁了凡詳細講述自己是如何改變命運的，他原本命中沒有兒子、不能考中進士、壽命是53歲，在雲谷禪師的指點下他積極改過、積極行善，終於改變了命運------生了兒子、考中進士並被任命作寶坻縣縣長、活到了74歲。《了凡四訓 》這本書是袁了凡先生所作的家訓，以此教戒他的兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標准，改過遷善，並且以他自己改造命運的經驗現身說法，說明了人們如何掌握和改造自己的命運、自求多福的道理。
《佛說堅意經》中講：【譬如種谷，隨種而生，種善得福，種惡獲殃，未有不種而獲果實。】這就是改造命運的原理！

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另外，上面提到的那些文章我都把它們做成了文本格式（即【t x t】格式），有需要的朋友可以告訴我接收方法，我會發給您）
南無阿彌陀佛！

『拾』 介紹一下各種佛經各有什麼作用

佛經有三藏十二部之說
三藏即經、律、論，十二部
即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長回行、重頌、孤起答、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。
經藏，佛陀所說的經文；律藏，佛陀所制定的戒律；論藏，佛弟子所造的論述
一切經教的內容分為十二類，叫做十二部經，又叫做十二分教。
一、長行，以散文直說法相，不限定字句者，因行類長，故稱長行。
二、重頌，既宣說於前，更以偈頌結之於後，有重宣之意，故名重頌。
三、孤起，不依前面長行文的意義，單獨發起的偈頌。
四、因緣，述說見佛聞法，或佛說法教化的因緣。
五、本事，是載佛說各弟子過去世因緣的經文。
六、本生，是載佛說其自身過去世因緣的經文。
七、未曾有，記佛現種種神力不思議事的經文。
八、譬喻，佛說種種譬喻以令眾生容易開悟的經文。
九、論議，指以法理論議問答的經文。
十、無問自說，如阿彌陀經，系無人發問而佛自說的。
十一、方廣，謂佛說方正廣大之真理的經文。
十二、記別或授記，是記佛為菩薩或聲聞授成佛時名號的記別。
此十二部中，只有長行、重頌與孤起頌是經文的格式，其餘九種都是依照經文中所載之別事而立名。又小乘經中無自說、方等、授記三類，故僅有九部經。