皈依法師

⑴ 如何皈依宣化上人

早在九五年宣化上人就已經圓寂了。所以已經無法再收弟子了。
糾正一下，說皈依宣化上人這句話其本身是不正確的。
佛子們皈依的是三寶。不是皈依某一位法師。某一位法師只是三寶中的一員。如果說皈依某法師的話，那麼這個人本身就不了解三皈依的內容和實質。法師們雖然把弟子記在自己名下，但是皈依師只是佛弟子進入佛門的見證人。在此世界最根本的老師其實只有一位，那就是釋迦牟尼佛。如果說想要跟隨某位法師學法修行的話，這種叫做依止於某法師，這位法師也就是學者的依止師。因此只能說依止於某法師而不能說皈依某法師。
如果說想要宣化上人做皈依時候的證明師的話那是辦不到了。但是只要是出家的法師就有資格做在家居士的證明師。並不是說有大德高僧給皈依就會修行的好。因為師父領進門修行在個人。

⑵ 找不到好的法師能隨便找一個法師皈依嗎

概念要搞清楚，皈依是皈依的佛、法、僧三寶，皈依師是你皈依三寶的證明人，寺院可以指派某位比丘或者比丘尼為你作皈依。而依止就不一樣了，依止師是你的師父，負責教導你，而你也要依止這位師父，所以尋找依止師要慎重，不要隨便找，要找能幫你開悟的明師。

⑶ 請問我該怎樣才能皈依凈空老法師門下

要知道：我們皈依是皈依三寶，皈依南無本師釋迦牟尼佛，皈依南無阿彌陀佛，不是皈依某位法師，法師只是給我們做皈依證明！，，我們關鍵是要真的學佛念佛！，，老法師一生專修，專弘凈土念佛法門。，所以我們隨順佛願，一向專念，南無阿彌陀佛，佛號！就好！

⑷ 印廣法師網路皈依 ，請問如何辦理皈依印廣法師！

皈依是皈依佛、法、僧三寶，不是僅僅皈依某位法師，而皈依師是自己皈依三寶的證明師，可以單獨做皈依儀式，現在一般為了方便，寺院指定一位法師集體給大眾做皈依，他不一定教你什麼的。還有一種是依止師，依止師是你的教授阿闍梨，就是教導你的師父，你就是他的弟子。你如果僅僅是皈依三寶，在附近寺院就可以，如果你想拜印廣法師為師，那就是依止。
看下面一段，你就知道依止印廣法師的條件了，你覺得自己能做到，就可以依止印廣法師
拜師要求：
那麼拜我為師呢，我有三條要求。第一條要求，你必須發心從現在開始，生生世世受持弘《揚妙法蓮華經》和《大佛頂首楞嚴經》。
所以請問這第一條你們能不能做到啊。(能)。
第二條呢，你在拜我為師五年之內不要再拜第二個師父，防止把你們搞得心神不定，不知道該聽誰的好。這五年之內呢，讓你們學習如來藏大法，成就你們的定力。一般的五年之後你們這個定力基本上成就了。這個時候你們發現一些有道行，那些出家人或者在家人，你們可以拜他為師，但是呢，要讓原來的師父知道。如果是我的話呢，我就幫助你們考察，值得不值得拜師父。
第二個要求你們能不能做到啊。(能)。
第三個要求就是生生世世我與你們互為師生。怎麼互為師生呢，今生今世我當你們師父，你們還要發心來生來世或者來來生來來世來要當我的師父。其實啊哪有師父啊，都是一個人一個念在表演。不要說來生來世，你們在今生今世就完全有可能超過我當我的師父。不敢發心做我師父的人，我是不會收你們為我的弟子的。
好，第三個條件能不能做到。(能)。
禮佛三拜。
佛前宣誓：
【佛「慢」不可無】
宣揚如來藏大法，我就是佛，佛就是我，我不教化眾生誰教化眾生，我不承擔如來家業誰承擔如來家業，是要提起樹立我們的責任感，以大無畏的氣概，以法華楞嚴如來藏大法普遍天下救度眾生救苦救難，叫佛慢不可無。人人皆是佛。
【我慢不可有】
我慢、貢高我慢、自慢自大，搞名聞利養、謀私，這個東西不能有。修行人修菩薩道要破除我執，破除情執，破除名聞利養。
【受持妙蓮華】
受持受持，首先要明心見性，明白如來藏大法，還要歷事練心。明白什麼是阿彌陀佛以後我們已經了脫生死成分真即佛，但要成圓滿之佛我們還要勇猛精進念佛、拜佛、打坐、修禪、布施、持戒、精進、忍辱修無量法門，叫悟後起修圓滿果位。這叫受持妙蓮華。
【廣度諸眾生】
廣度廣度，天地萬法都是我們教化的對象，尤其對冤親債主我們要以特別的慈悲心感化他們。
佛慢不可無，我慢不可有，
受持妙蓮華，廣度諸眾生
我看了印廣法師的開示視頻以後，知道我一直在等的師父出現了，我也想做到，能做到以上三點，然後網上剛好聯繫到一位印廣法師身邊的師兄，她就把我的情況報上去了，沒過多久我就收到了快遞來的依止證，我就是這樣網上依止的。

⑸ 皈依每個法師都要錢么，那都要准備多少啊

皈依只要工本費。法師的供養，就隨緣。也許1元的功德比他人100元的功德大呢?看你自己的經濟實力，要隨緣不攀援。

⑹ 佛教 皈依三寶是不是也要皈依某位法師

請看下面的文章
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一般人求師證明受皈依後，則稱皈依某法師，其實所皈依者為僧伽，非為某法師。故皈依僧者，一切僧皆為我師也，不管賢愚，皆當尊禮為師，自稱弟子，不可貢高我慢，更不可妄自分別誰賢誰愚，這是皈依者首先應注意的。

其次，一般信佛學佛的人，經常只有一皈，而沒有三皈，如信佛而不聞法敬僧，或聞法而不禮佛敬僧，或敬僧而不禮佛聞法，甚或把佛當神明看待，只是一味求陞官發財，求福求壽，這些都算不得是正信的佛教徒，真正皈依三寶的佛弟子，應當親近善知識，聽經聞法，以增長智能；禮佛敬僧，以培植福慧功德。

皈依三寶的人有下列問題不能不知：

第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三寶只是宣誓終身信奉三寶，誓願不再改變信仰。

第二、皈依三寶可以尊敬神，尊敬祖先，尊重異教徒，但應知道尊敬不同於皈依，尊敬是禮貌，皈依則是將身心思想信仰完全投入三寶。

第三、皈依三寶不是一時、一次、一皈，皈依是盡形壽的。瑜伽戒本雲：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大眾，不是皈依個人。

故知皈依後，要以佛法來規范身心，堅固信仰，變化氣質，把過去的貪心化為喜舍，把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進，把消極悲觀化為積極樂觀，並進而求受在家五戒、八關齋戒等，來提升自己的信仰層次，並植下趣向菩提的種子。

轉自：http://www.fodizi.net/qt/qita/5750.html

還有星雲大師的開示，可以參考：http://www.fodizi.net/qt/xingyunfashi/4780.html

⑺ 那位讓南懷瑾先生皈依他的法師是誰

好像是虛雲法師，虛雲法師是古佛再來。

⑻ 佛門法號輩份怎麼排的，我要皈依三寶了，我師傅是常字輩法師，那麼與著名的，達照法師，哪個輩份高

佛教傳入中國後定下70字作為字輩，分別是：「祖慧智子覺，了本圓可悟，周洪普廣宗，道慶同玄祖，清靜真如海，湛寂淳貞素，德行永延恆，妙體常堅固，心朗照幽深，性明鑒宗祚，表正善喜祥，謹愨原齊度，雪庭為導師，引汝歸鉉路」。常字輩法號排在照字輩前五位。

法號字輩

1、佛教傳入中國後，與中國文化結合逐漸緊密，吸收了中國文化中字輩的使用。地處嵩山的禪宗祖庭少林寺，歷史悠久，源遠流長，宗法世系清晰嚴密。

2、據寺內立於清乾隆四十七年（1782）的《敕賜祖庭少林釋氏源流五家宗派世譜之碑》記載，元代雪庭福裕禪師立曹洞根本一宗，並預先排定70字作為字輩，以供後來僧人按順序取法名，定法裔輩數高下。

3、現任少林寺方丈永信禪師為第33代永字輩，前任方丈行正禪師為32代行字輩，前任名譽方丈德禪禪師為31代德字輩。

(8)皈依法師擴展閱讀：

法號的定義和規矩

1、法號又作戒名、法諱、法名。出家受戒時所受於師之名。僧死後之謚號也稱之為法號。

2、在印度，四姓出家，剃發著三衣，皆為釋子、沙門。然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍連等人，並沒有特別使用法名。但在中國、日本等地，以加入教團成為釋子，即誓約受持戒法，因此皆另取法名。

3、出家僧人也存在這種情況，有自己的「法名」和「字型大小」（也有稱「法號」），故一般出家僧人有三個名字，即「法名」和「字型大小」，以及身份證上的俗名。「法名」不能隨便人稱呼，是出家僧人的師傅或長輩可以稱，外人只能稱呼「法號」。

⑼ 皈依每個法師都要錢么，那都要准備多少啊

皈依本身不要錢，但是你因為皈依就有了師父，出家的師父是我們可以種福田的，你可以發心種福田，包個紅包給你未來的師父，多少看你，如果你就是沒錢你師父也會給你一本皈依證的，同時也會告訴你皈依的真正意義，和接下來的路怎麼走......