機關武士

❶ 這部動漫叫什麼名字記得前兩個月看過一個動漫，講得是特務機關一類的，第一集男主本來是個軍官武士

難道是《代號D機關》？

❷ 日本國家的來源

日本民族是一個很怪異的民族，雖然與中國一衣帶水，但中國人並不真正了解它。了解的只是日本的侵略歷史，以及其高度發達的物質文明。但日本的民族精神，以及民族精神的內核武士道，中國人又了解多少？一提武士道，大家的頭腦里馬上就影現出一個身穿和服，面目冷酷，揮舞著日本彎刀的武士形象。一提武士道，大家就馬上聯想到血腥和屠殺，不寒而慄。但這些都不是真正意義上的武士道，真正的武士道又是什麼呢？
武土道，顧名思義，就是武士階 級的道德規范。武士階 級是日本古代很早就有的一個特定的階級，其人員構成並非只是打打殺殺的武士，主要卻是知識分子。其性質類似於我國古代的「士」階層。「士」在我國古代也是一個特殊的階層，鼎盛於戰國時期，著名的戰國四君子都號稱「養士三千」。最有影響的士人就是荊柯了，但荊柯更象是知識分子，並非身懷絕技的武俠。日本的「武士」也是一樣，大多是知識分子。
但古代的知識分子與今天的知識分子要求是不同的。儒家對知識分子的要求是「通五經貫六藝」，其中的「六藝」指的是六種技能，包括駕車射箭等等。因此，我國古代的知識分子，也並非只文不武，文武雙全者不在少數。日本的「武士」，大多也是能文能武的，琴棋書畫樣樣來得。
寫到這里，有人不禁會問：你的意思，莫非日本「武士」的祖宗就是中國古代的「士」？——聰明！但請注意，中國古代的「士」的門派多著呢。戰國諸子有多少家，「士」的門派就有多少家。其中最大的兩家，一是儒家，一是墨家。而日本「武士」的祖宗，再重復一遍，就是墨家。
墨家的創始人墨翟，戰國初期魯國人。墨翟姓墨，長得卻不黑，他出生於當時的「士」階層，算是體面人家了。但他本人又曾經當過製造器具的工匠。墨子初學於儒術，後自立新說，創建了墨家學派，和老師公開唱對台戲。墨子的思想，可以概括成二十個字——「兼愛」，「非攻」，「天志」，「明鬼」，「尚賢」，「尚同」，「尚力」，「節用」，「節葬」，「非樂」。
墨子的門徒很多，大多來自社會的下層。他們組成了一個組織嚴密的政治性團體，紀律非常嚴格（有點象黑社會，呵呵！）這些人吃苦耐勞，勤於實驗，作戰勇敢，即使犧牲自己也在所不惜。因此《淮南子》中說：「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。」
那麼，墨家的傳人又為何東渡日本，把根扎在這個蠻荒島國呢？
日本國的創立，始於什麼時候？公認的說法，是徐福東渡之後。徐福何許人也？秦始皇的特派員也。秦始皇怕死，派徐福東渡瀛洲訪求長生不老之葯方。徐福本人是一個「方士」，典型的道家學派，與墨家何干？莫急，容山人慢慢道來。
秦始皇南征北伐統一天下後，又統一了文字，統一了「度量衡」。最後就是統一思想。秦始皇靠法家思想打下了江山，宰相李斯也是法家的人，法家自然也就占據統治地位。但是當時社會上最大的思想流派卻不是法家，而是儒家和墨家。怎麼辦？拉攏，拉攏不成就取締。「焚書坑儒」的故事，大家都曉得，我就不羅嗦了。我只談墨家。
目前流行一種網路游戲，叫《軒轅劍》，其中有一段的背景故事就是講述墨家的。墨家被秦始皇迫害，剿殺殆盡，最後被一個年輕的女弟子用「機關術」拯救了。這故事肯定是虛構的，但卻給我一個啟示，即慘遭剿殺的墨家是被一種「機關術」拯救的。（列位不要笑！）這是一種什麼樣的「機關術」呢？
話又要扯到徐福身上了。徐福，剛才說了，是道家學派的人。因為道家不管凡間的事，所以秦始皇也就不拿它說事。不但不為難它，而且還挺喜歡它。秦始皇不是追求長生不老么，而道家的方士們一直也在探求長生不老之術。於是一拍即合，秦始皇出錢，道家出力，到海外尋訪神仙長生不老的葯方。徐福就是在這樣的背景下當上特派員的。
徐福曾經三次東渡日本，《 史記 · 秦始皇本紀 》載述了兩次。一次是在秦始皇二十八年，「 齊人徐市等上書 ， 言海中有三神山 ， 名曰蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 ， 仙人居之 。 請得齋戒 ， 與童男女求之 。 於是遣徐巿發童男女數千人 ， 入海求仙人 。」徐市即徐福。其結果「 船交海中 ，皆以風為解 ， 曰未能至望見之 。」 意思是遇上了台風，船毀大半，神仙也沒有見著。
第二次（也是最後一次）是在秦始皇三十七年 ，「 於是臣再拜問曰 ： 宜何資以獻 ? 海神曰 ： 以令名男子若振女與百工之事 ， 即得之矣 。 秦皇帝大說 ， 遣振男女三千 ， 資之五 谷種種百工而行 。 徐福得平原廣澤 ， 止王不來 。」徐福打著海神的幌子從秦始皇那裡騙來了大量的人口和物資，隨船來到了日本，瞅准了這塊世外桃源，再也沒有回去了。
從史載的資料來看，徐福出海尋仙求葯實在象是一個陰謀（該叫陽謀，呵呵！）。主意是他出的，出海的船隊是他率領的，每次出海都借故向秦始皇要這要那，最後黃鶴一去不復返，不是陰謀是什麼？那麼，究竟是什麼原因使他冒險這樣做呢，幕後的主使又是誰呢？
當今日本，上自天皇下至百姓，都把徐福當成了自己的祖宗。徐福不過是一個臭道士，何德何能？徐福的身邊，一定有高人輔佐。這路高人，不是別人，就是墨家的正宗傳人。墨家的傳人被秦始皇迫害剿殺，窮途末路，求助於徐福等道士。這幫道士素來和墨家關系不錯，而徐福本人也是齊國人，和墨家的傳人是老鄉。朋友加老鄉，落難時豈能不救？於是兩幫人合謀，共同策劃了東渡日本為秦始皇訪仙求葯的陰謀。事成後徐福南面稱王，眾人皆稱臣。
徐福等人向秦始皇上書，「言海中有三神山 ，名曰蓬萊 、方丈 、瀛洲 ，仙人居之 。請得齋戒 ，與童男女求之 。」秦始皇果然中計，大喜，「於是遣徐巿發童男女數千人 ，入海求仙人」。徐福得了秦始皇信任，將墨家的傳人及其家屬弟子混雜在數千童男女中攜帶出海，應該不是一件難事。
徐福史載兩度出海，從秦始皇那裡騙來了大量的人口和物資，統統遷移到了日本。而當時的日本土著人還處在原始狀態，對擁有先進生產力和文化的徐福等人奉若神靈。徐福和他的數千移民成了島國當之無愧的統治階級。而墨家的傳人也履行承諾，把徐福扶上了「天皇至尊」的寶座。——「天皇」一詞本是中國道教的用語。
現在的日本，把徐福供奉為「神武天皇」。徐福實乃是日本天皇第一人。但是，徐福終究不過是一個道士，耍嘴皮子行，安邦治國則是外行。國家肇始的一切要務基本上都由墨家的傳人擔當，徐福本人也樂得其成。墨家思想本來就影響深遠，號稱「顯學」；其骨子裡是世俗功利的，因此深得人心。徐福雖貴為「天皇」，但只是充當了一個傀儡而已；就象晁蓋，被宋江架空，連精神領袖也算不上了。
但天皇制的統治體制卻在這個島國保留至今，成了日本一成不變的「國體」。墨家的傳人為什麼要維護天皇制？為什麼不把墨家之術名正言順地立為國策，而要打出「武士道」的招牌來取而代之？
至今史學界有一個懸案，就是戰國時期盛極一時，和儒家並稱「顯學」的墨家，一到漢代怎麼就銷聲匿跡了呢？有人可能會說是被秦始皇斬盡殺絕了，但同樣是遭此厄運的儒家，為什麼種子連綿不絕呢？漢武帝「獨尊儒術」的同時「廢黜百家」，是否也採用了「焚書坑儒」式的極端手段，歷史典籍並無記載。百家中的道家不但沒有被廢黜掉，相反還堂而皇之地發展成了宗教。說墨家最終毀於漢武帝之手，恐怕也是無稽之談。那麼，墨家的傳人究竟到哪裡去了呢？
答案只有一個，那就是逃了。在秦始皇的殘酷剿殺下，墨家的傳人遠遠地逃了。徐福東渡提供了逃跑的千載良機，而當時日本還是蠻荒之地，又遠隔重洋，秦始皇的勢力還延伸不到那裡。在東逃和西竄中，墨家的傳人選擇了前者。在徐福的掩護下，一行人登上了渤海邊擁擠的海船，船頭指向遙遠而未知的國度，這一去就再也沒有回來。
徐福作為東渡的移民的領袖，其地位與功勞完全相稱。墨家的傳人心悅誠服地把他扶上了「天皇至尊」的寶座，成了他手下的將軍和門客。日本島國的第一代領導層就此確立了。又經過幾代人的完善和發展，以天皇為國家最高權力象徵，以幕府將軍為首席執行官的統治格局正式形成了。這種統治格局差不多延續了兩千年，直到明治維新時才被打破。
同儒家一樣，墨家也是強調忠君愛國的。墨家「十論」中有「尚賢」「尚同」的主張，「尚賢」即尊尚賢人，「尚同」即主張在「尚賢」的前提下統一天下。徐福是有名望的道士，又能扶危濟困，是墨家的救命恩人，自然稱得上賢人。把徐福這樣的賢人扶上「天皇至尊」的寶座，悉心輔佐，一個統一的國家才會形成。因此，墨家的傳人盡管掌控著國家實際的權力，但始終都維護天皇的至尊地位。日本的天皇兩千年來從未被顛覆過，一直世襲至今，不能不說是人世間的一大奇跡。
墨家的傳人盡管東渡日本，但墨家思想的殘余在中國民間暗流涌動，催生出一批偉大的歷史人物。諸葛亮就是其中的典型。諸葛亮來自於民間，這條卧龍被劉備請出山後，創造出一系列的豐功偉績。諸葛亮博通古今，非命尚力，一生克勤克儉。其發明製作的木牛流馬，儒家知識分子為之瞠目。諸葛亮是一個偉大的實踐者，這一點和墨子有著驚人的相似。其平民宰相的形象塑造，又與墨家的「兼愛」主張不謀而合。其後半生把持著蜀國的軍政大權，卻始終效命於「扶不起的阿斗」，明知不可為而強為之，鞠躬盡瘁，死而後已。唯有墨家精神，才能造就這樣的千古名相。
文革以後，有人說周恩來的骨子裡是墨家思想，當時我極不理解，難道四人幫批「孔」批錯了對象？而今天，我明白了。
和儒家不同，墨道兩家都迷信鬼神，鼓吹鬼神之說。徐福作為方仙道士出海尋訪神仙求取長生不老之葯，這一事件本身就足以證明道家是迷信鬼神的。而墨家的「十論」中更有「明鬼」一說，宣稱天地間有「賞賢罰暴」的鬼神，天下人都要信奉它，不可胡作非為。墨家的傳人既已尊奉徐福為「天皇」，兩派的思想也就開始走向合流。兩派思想的共通點被發揮到了極致，日本從此以後鬼神當道，歷經兩千年的風雨而不改。直到今天，日本的首相小泉還公然宣揚日本是「神的國家」。
徐福是否就是「神武天皇」，日本的學術界還存在著爭論。但在民間徐福則早就被敬奉為神，成了日本的黃帝或炎帝。徐福被奉為豐收神、農耕神、紡織神、醫葯神、冶煉神、漁業神、造船神、水利神、殖產神等世代祭祀，2000多年從未間斷。徐福給日本島帶來了中國高度發達的物質文明，功勞大大的，但徐福事實上不過是一個方仙道士。徐福會農耕嗎？會紡織嗎？會冶煉嗎？會打漁嗎？會造船嗎？會水利嗎？會養殖嗎？如果什麼都會，那就真成了神仙了。
徐福的身邊，必有實踐能力極強的高人。有人會說：徐福幾次出海，不是帶了千童和百工嗎？我說，千童是真，百工是假。《史記》記載徐福只是最後一次出海才向秦始皇提出「百工」之事。而我們知道，墨家的傳人受墨子影響，幾乎個個都是能工巧匠。墨子本人就曾經當過製造器具的工匠，具有高超的生產工藝技能。據說他親手製作的「木鳶」，可以在天上飛三天三夜不掉下來。墨家的傳人，繼承了祖師爺這一優良傳統，人人實踐，個個動手。徐福最後一次出海帶的不是什麼「百工」，而是偽裝成百工的墨家的傳人也。
當今世界，數日本的製造業最發達。日本人在製造方面表現出了驚人的才華，對世人來說是一個捉摸不透的謎。現在，這個謎底找到了。日本的民族精神的核心是武士道，而武士道又與墨家精神一脈相傳。墨家精神特別強調實踐能力，武士道自然也就強調實踐能力。自古以來日本民族就是個勤於動手的民族，鼓勵發明創造。日本的製造業所以能雄冠全球，與它深厚的文化背景是離不開的。
反觀中國，自從儒家思想一統天下後，能工巧匠就成了「末技者流」。孔老夫子只提倡讀書做學問，「學而優則仕」。有個學生向農家學種菜，孔老夫子知道後，嚴厲地斥責了這個學生，說種菜是「小人」做的事，「君子不為也」。歷朝歷代的統治階級也是極度鄙視手工藝者，污衊他們是「背本而趨末」；天下一有事，則「毆民而歸之農」。直到鴉片戰爭以後，封建統治階級還在固步自封，把西方的現代技術說成是「淫巧小技」，拒絕學習和接受。以致於後來的洋務運動進行得異常艱難，比日本人早起步，卻遠遠地落在日本後頭。
直到今天，我們的技術工人還沒有得到應有的重視。國人都不顧代價地送子女上大學，讀出來後好當幹部。「學而優則仕」的思想依然根深蒂固。幹部的待遇也是出奇地好，一個坐辦公室的科員的工資收入幾倍於一線的技術工人。
我在批評儒家思想的同時，並沒有否定儒家思想總體上的高明。秦始皇從政治上統一了天下，而儒家則是從思想上統一了天下。沒有比儒家更合情合理的了，它在意識形態上延續幾千年的統治就是充分的證明。但我要說，儒家思想只適應封建社會，而不適應工業化革命後的近現代社會。封建社會最大的特點就是農業經濟佔主導，人與土地的關聯度極高。當土地不產糧食，或土地的所有者過分地集中，社會就會動盪，嚴重的甚至會造成王朝的更迭。歷次的農民起義，不都是打出「分田地」的口號嗎？
在農業經濟佔主導的封建社會里，土地是最大的物質財富。封建統治階級文攻武伐，開疆拓野，十有八九都是沖著土地來的。光有土地，沒有人種還不行，於是人口又成了最重要的財富之一。一些窮兵黷武的封建君王在掠奪土地的同時，也掠奪人口，實現土地人口雙豐收。處在奴隸社會中的蒙古貴族不在乎人口，只在乎牛羊，於是在征服異族的過程中見物就搶，見人就殺。伏屍千萬，血流成河。從這個角度看，封建社會的確比奴隸社會要進步得多，「仁慈」得多。
儒家大肆渲染這種「仁慈」，把人口的財富價值標出了天價，以至於「亞聖」孟子說出了「民為貴，君為輕」這樣的昏話。但財富終究是財富，敗家子歷朝歷代層出不窮。視民如草芥，是這些敗家子們的常態。結果人口總是不見增長，生得快死得也快。天子「雷霆之怒」時，多少個人頭都會落下。當天災降臨，土地不產糧食時，人口就空前貶值。於是餓殍滿地，哀鴻遍野。一些「仁慈」的儒家官員冒死上表以聞，君王從酒色中抬起頭來：「奈何不食肉糜？」到天國吃肉糜去吧，如果你能有幸幻為君王。
墨家提出「明鬼」之說，讓我等唯物論者笑掉大牙。但儒家也不是好哥哥。孔老夫子雖說「子不語怪力亂神」，但不等於他老人家就「唯物」。孔老夫子是不敬鬼神的，但是敬奉祖宗，動不動就拿三皇五帝來說事，以為世風日下，一代不如一代。因為敬奉祖宗，孔老夫子以身作則，「述而不作」，一部《論語》還是徒子徒孫幫忙給編的。儒家知識分子在孔老夫子的影響下，一個個「是古非今」，唯祖宗馬首是瞻，缺乏自信心與創造力。封建最高統治者確立了儒家的正統地位後，也給予積極的配合，死後不是稱「宗」就是稱「祖」。由敬奉祖宗衍生出了「孝道」，對國君盡忠，對父母盡孝，構成了儒家倫理道德觀的核心內容。敬奉祖宗的主要表現形式就是每年搞祭祀活動，履行「孝道」的主要表現形式就是「厚葬」。
儒家的孝道觀源於周代。周人受遠古祖先崇拜的影響，在宗教觀上表現為尊祖，在倫理觀上表現為孝祖，在喪葬觀上表現為厚葬。儒家特別主張厚葬。「亞聖」孟子雖然一向標榜「安貧樂道」，但在葬母這件事上卻毫不含糊，用上等木材製作精美的棺槨，連他的門生都認為過於奢侈。在孟子看來，厚葬「非直為觀美也」，而是為了講禮盡孝。孟子以後，厚葬被冠以禮、孝的美名，左右了中國幾千年的喪葬風俗。
厚葬風俗帶來的直接後果就是財富和人力的巨大浪費。秦始皇一生完成了三大建築工程——長城，阿房宮和他的規模空前的陵墓。陵墓的修建時間長達37年，用工最多時達70餘萬人。整個陵墓猶如一座豐富的地下文物寶庫，各種稀世珍寶應有盡有。秦始皇生前享用不盡的財富都帶進土裡去了，隨著歲月的流逝而腐爛成泥。而早在秦始皇之前，各諸侯國的國君在喪葬方面也是講盡排場的，盜他們的墓等於老天要你發「土」財（非洋財也。）。秦始皇之後，那就更不用說了，歷朝歷代的「祖宗」們恨不得把整個皇宮都搬到地底下，——「在我死後，哪管洪水滔天」？大量的財富和人力就這樣白白浪費了，「興，百姓苦；亡，百姓苦」。
古埃及王朝就是因為修建金字塔造成國力衰竭，最後被異族滅亡的。隋煬帝開鑿大運河，本是「功在當代利在千秋」的大好事，可是他卻因此亡了國。當西方世界的工業化革命搞得如火如荼時，東方的滿清政府正忙著修圓明園呢。修到快要完工時，竟被英法兩個強盜一把火給燒了。大火燒了三個月，燒毀了東方文明，也燒毀了滿清政府的狂妄與自尊。而同樣是東方的日本，卻悄然崛起。
和儒家針鋒相對，墨家提出了「節葬」的主張，認為「厚葬」、「久喪」會弄得「匹夫賤人死者，殆竭家室」，不利於發家致富。為了使老百姓致富奔小康，也為了國家長治久安，墨家提出一套薄葬、短喪的辦法，簡化了殯葬禮儀，維護了日常生產。墨家反對一切不必要的奢侈浪費，又提出了「節用」的主張。主張用財必須用了有利，有利於民，反對貴族「虧奪民衣食之財」的奢侈享樂。
受墨家思想的影響，日本沒有「厚葬」的習俗。日本沒有巍峨的金字塔，也沒有氣勢磅礴的始皇陵。早在一千多年前，日本人就開始火葬了。據《續日本書記》記載，公元8世紀初，持統太上天皇和文武天皇親身垂範，在飛鳥岡舉行火化大葬，自此，火葬的風氣在日本民間廣泛地推開。而中國，除了吃齋念佛的和尚，火葬作為移風易俗的一項重要內容，只在解放後才在民間逐步推行。而火葬，我們知道，總比土葬要節約得多的。
今天的日本人，總給人一種不好的印象，就是「小氣」。日本的一些著名的大企業家，連辦公室里的一張空白紙都要節省，「小氣」起來簡直賽過老葛郎台。但奇怪的是日本人竟不以為恥，反以為榮。大企業家們總是津津樂道於自己的「小氣」，並且拿它來教導後生。後生們竟也言聽計從，一代比一代「小氣」。哪像我們中國，一個賣雜貨的個體小老闆，一晚上在歌舞廳瀟灑一千塊不在乎。知識分子也有豪放的傳統，「千金散盡還復來」。政府官員就更不用說了，他們要是突然變得「小氣」了，滿城的酒樓歌舞廳都得關門。
日本人的「小氣」，分析起來，是源自墨家的「節用」主張的。崇尚節儉，反對奢侈浪費，早已在日本人的頭腦里紮下了深根。日本人雖然富甲天下，但能保持千百年流傳的勤儉作風不變，確實是一個奇跡。而我們中國，先富起來的那部分人從來就不是什麼好哥哥。吃喝嫖賭爭先恐後，官商勾結飽中私囊。「勞動致富」幾乎成了一句空洞的口號，「為富不仁」成了金科玉律。奢侈腐化的心理根源是因為錢來得太快，權力的過分集中又造成了財富的過分集中。於是千百個石崇從神州大地上涌現出來了，改革開放的成果被這幫小子竊奪了。
大學讀書時，看了一部日本電影，片名叫《日本沉沒》。是一部科幻類的災難片，給我留下了深刻的印象。在持續不斷的地震和火山爆發侵襲下，日本列島徐徐沉沒了。日本民族在生死存亡的關口表現出了異常的沉著鎮靜，贏得了全世界人民的同情和尊敬......影片雖是科幻片，但製作精良，特技效果並不輸給美國好來塢的大片。影片所表現的內容在中國人看來絕對是杞人憂天，但卻集中地反映了日本的民族精神——被民族優越感的外衣包裹著的強烈的憂患意識。
日本民族的憂患意識來源於墨家的「非命」主張。所謂「非命」，就是否定天命，主張事在人為；這和儒家「樂天知命」的思想恰好是相反的。否定了天命，實質上也就否定了老天爺的庇佑，人類在大自然的災難面前就顯得孤立無援。因此，「非命」的必然結果就是帶來憂患意識。而這種意識，在中國傳統知識分子的頭腦里是很少見的。中國傳統知識分子受儒家思想影響，幾乎個個都是「樂天派」。唐代詩人白居易還專門給自己取字叫「樂天」，借名字向世人表明這一點。「樂天知命」的好處就是性情豁達，凡事都想得開；壞處就是逆來順受，缺乏主觀能動性。
和「非命」相對應的就是「尚力」。「尚力」就是崇尚人力，既然老天爺拯救不了人類，人類就只能完全靠自己了。墨家主張「賴其力而生，不賴其力則不生」，充分肯定人力在社會生活與改造自然過程中的作用。墨家自食其力的主張與儒家「勞力者食人，勞心者食於人」的思想是格格不入的，孰優孰劣暫且不論，墨家重視人類自身能力，強調親身實踐的精神卻是值得高度贊許的。只有充分重視人類自身能力，才能挖掘人類主觀潛能，才能創造「人定勝天」的奇跡。而強調親身實踐的精神，又能使人的認識與實踐結合得更緊，避免理論與實際脫離。日本民族今日能取得如此的成就，與其一貫「尚力」有莫大的關系。
墨家「尚力」，儒家則「尚德」。孔聖人說：「驥不稱其力，稱其德也。」意思是驥（千里馬）的價值不在於日行千里的「力」，而在於性情善良聽從驅使的「德」。亞聖孟子則從王道出發，區別了「以力服人」與「以德服人」，否定了前者，肯定了後者。在二位聖人的倡導下，儒家知識分子重視道德教育，忽視力量的培養，推崇仁德，輕視勇力、智力，對中國傳統文化產生了深遠的影響。舉一例說，中國封建時代文人和武人長期處於分野與對立，文靠德才，武靠勇力，「文死諫，武死戰」，軍事統帥常常是文盲，國家經濟實力強大而軍事實力薄弱等等。直到今天，學校的教育中，「德智體美勞」，德仍然放在第一位。
公元645年，也就是中國的唐朝初期，日本國發生了一次重大的政治事件。以中臣鐮足為首的一群赴唐留學生，回國後聯絡皇族勢力，發動宮廷政變，刺殺了權臣蘇我入鹿。其父蘇我蝦夷也眾叛親離，被迫自焚身亡。大貴族蘇我氏的統治就此結束了。分析這一事件的實質，就是日本本土文化與外來文化的一次正面交鋒。中臣鐮足等赴唐留學生把大唐帝國的儒家文化引入日本，與本土的墨家文化發生激烈沖突。沖突的結果是儒家文化暫時占據了上鋒，日本國由此步入了大化改新的時代。
有關大化改新的內容和意義，歷史書上有，我就不重復了。但如果以為儒家思想從此占據了正統地位，像西漢的「獨尊儒術」那樣，則又是大錯特錯的。日本國接受的主要是大唐帝國的法律和制度，而儒家思想中只有和墨家相通的地方，才得到了很好的吸收和繼承。例如儒家的「忠孝節義」思想，和墨家有相通之處，所以被借鑒和吸收了；而儒家的「學而優則仕」，以及由此而來的科舉制度，則在日本沒有多大市場。科舉制度曾經試行過一段時間，終因水土不服而取消了。
赴大唐帝國學習的日本人，除了留學生，還有許多僧人。僧人帶來的佛教對墨家思想的沖擊才是致命的。從表面看，佛教和墨家思想有許多相通之處，如墨家講「兼愛」，佛教講「普渡眾生」；墨家講「非攻」，佛教講「放下屠刀，立地成佛」。因此佛教很快就被日本人所接受，在日本落地生根，成了日本國千年不變的國教。但是，佛教的骨子裡卻是極其殘忍的。佛教將世界的主宰者分為佛和魔，佛和魔是死對頭，勢不兩立。《西遊記》中孫悟空殺了幾個人，唐僧馬上念緊箍咒；孫悟空將魔頭活捉，將小妖殺個精光，還一把火燒了洞府，唐僧則滿面春風，得意得很。可見佛對人雖客氣，對魔則是向來毫不留情，一定要斬盡殺絕而後快的。而在現實生活中，可以造出「佛」來，又到哪裡去找「魔」呢？
自古以來，封建統治者在發動侵略戰爭以前，都要將對手妖魔化。只有將對手妖魔化，士兵們在戰場上殺起人來才會不眨眼睛。而在佛教盛行的日本，尤其如此。唐高宗時日本與中國爭奪朝鮮，吃了敗仗，從此就將中國視為對手。而將中國這個對手妖魔化則是順理成章的事。這就能解釋為什麼日本兵在中國會那麼殘忍了，在他們的眼中，中國人壓根就不是人，而是妖魔，因此要殺光，搶光，燒光。日本人對中國的「三光」政策從明朝一直延續到近現代，在八年的抗日戰爭中登峰造極。日本天皇就是唐僧，瞅著自己的弟子這么能幹，於是整日笑眯眯的，心裡像喝了蜜一般的甜。

❸ 19世紀60年代三次資本主義性質的改革或革命是什麼

一、1861年俄國農奴制改革

【背景】：

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❺ 海賊王劇場版7 機關城的機械巨兵 中的歌謠 太難找了 拜託大家了！！！

【動作類】
〖火影忍者1-100〗〖火影忍者101-199〗〖火影忍者200-299〗〖火影忍者劇場版-雪姬忍法貼〗〖死神1-99〗〖死神第100-199〗〖死神劇場版〗〖黑礁〗〖黑礁II〗〖幻影OVA〗〖獸王星〗〖最終幻想7-再臨之子〗〖拳王動畫〗〖陸軍情報部三科〗〖武裝煉金〗〖009-1〗〖家庭教師殺手〗〖史上最強弟子〗〖天保異聞妖奇士〗〖幕末機關說〗〖蒼天之拳〗〖破滅的Mras〗〖機動新撰組〗〖槍神〗〖鐵臂神拳〗〖最終幻想7-最終指令〗〖風魔小次郎〗〖危險代理人〗〖聖鬥士冥界篇後章〗〖內衣戰士〗〖機甲兵團〗〖洛克人劇場版〗〖修羅之刻〗〖死亡代理人〗〖怪醫美女〗〖天上天下〗〖東京魔人學院劍風帖〗〖東京魔人學園劍風帖-拳武編〗〖武士阿非〗〖血戰〗〖虐殺姬OVA〗〖光明之淚〗〖魂狩〗〖鐵臂芭迪OVA〗〖骷髏人〗〖火影忍者劇場版-大興奮!三日月島的動物騷動〗〖鬼泣〗〖格鬥美神武龍〗〖格鬥美神武龍-重生〗〖鴉KARAS〗〖黑貓〗〖劍豪生死斗〗〖為酒而狂〗〖閃靈二人組〗〖侍銃〗〖槍手女孩〗〖槍手女孩II〗〖幽游白書1-112〗〖倒凶十將傳OVA〗〖鬼眼狂刀〗〖竹刀少女〗〖龍鳴〗〖獸神演武〗〖混沌武士〗〖隨風飄的月影〗〖銃墓〗〖分身戰士〗〖AYAKASHI〗〖世紀拳王〗〖刃牙〗〖刃牙II〗〖X戰記〗〖X戰記劇場版〗〖七武士〗〖聖鬥士星矢1-99〗〖聖鬥士星矢100-114〗〖影技〗〖影技OVA〗〖天使女戰警OVA 〗〖海底嬌娃藍華〗〖紅俠喬伊〗〖高地人-復仇之旅〗〖速寫者〗〖植木的法則〗〖槍×劍〗〖強殖裝甲〗〖柳生十兵衛-心型眼罩的秘密〗〖柳生十兵衛II-西伯利亞柳生的逆襲〗〖第一神拳〗〖天使怪盜〗〖東京地下城〗〖流星之洛克人TRIBE〗〖聖鬥士星矢極樂凈土篇〗〖全職獵人〗〖全職獵人OVA〗〖全職獵人OVA-II〗〖全職獵人OVA-III〗〖隱之王〗〖絕對可憐〗〖浪客劍心1-95〗〖骷髏13〗

【冒險類】
〖聖石小子〗〖火焰之紋章〗〖幻想傳說〗〖最終幻想－無限地帶〗〖出雲戰記〗〖穿越時空之壁〗〖永遠的伊蘇I+II〗〖牙-KIBA〗〖西方善魔女〗〖傳誦之歌〗〖神聖十月〗〖拯救德爾托拉〗〖史詩掌控者〗〖數碼暴龍劇場版合集〗〖妖精狩獵者〗〖妖精狩獵者II〗〖古代王者恐龍王〗〖魔塔大陸OVA〗〖混沌時代3-時之封印OVA〗〖火魅子傳〗〖奇諾之旅〗〖奇諾之旅-疾病之國〗〖奇諾之旅劇場版-疾病之國〗〖精靈守護者〗〖魔女狩獵者〗〖藍龍〗〖藍龍II〗〖永遠的艾塞莉婭〗〖忘卻的旋律〗〖混沌國度-生與死OVA〗〖數碼獸拯救者劇場版-究極力量!爆裂模式〗〖學園都市OVA〗〖學園都市OVA-II〗〖仙樂傳說OVA〗〖女裝騎士〗〖奇諾之旅劇場版〗〖漫遊記〗〖狂野歷險〗〖從今天開始做魔王〗〖今天開始魔王!R〗〖今天開始做魔王III〗〖魔界戰記〗〖武器種族傳說〗〖羅德島戰記-灰色魔女傳〗〖羅德島戰記-英雄騎士傳〗〖羅德島戰記-水晶國傳奇〗〖暗夜魔法使〗〖PRISM-ARK〗〖冒險島〗〖海賊王1-99〗〖海賊王100-198〗〖海賊王199-297〗〖海賊王298-396〗〖海賊王劇場版1黃金島的冒險〗〖海賊王劇場版2發條島的冒險〗〖海賊王劇場版3珍獸島的喬巴王國〗〖海賊王劇場版4死亡盡頭的冒險〗〖海賊王劇場版5被詛咒的聖劍〗〖海賊王劇場版6狂歡男爵與神秘島〗〖海賊王劇場版7機關城的機械巨兵〗〖海賊王劇場版8沙漠王女和海賊們〗〖暗黑破壞神〗〖TSUBASA翼OVA〗〖天空之艾斯嘉科尼〗〖天空之艾斯嘉科尼劇場版〗〖爆熱時空〗〖發明工坊OVA-藍海之都特利思提亞〗〖盜賊王〗〖盜賊王OVA第7天堂〗〖仙境傳說〗〖新白雪姬〗〖殲滅閃士〗〖復仇天使〗〖秀逗魔導士〗〖秀逗魔導士II〗〖秀逗魔導士III〗〖秀逗魔導士劇場版GORGEOUS〗〖秀逗魔導士劇場版GREAT〗〖秀逗魔導士劇場版PERFECT〗〖秀逗魔導士劇場版PREMIUM〗〖秀逗魔導士劇場版RETURN〗〖雪之女王〗〖暴走獵人〗〖妖精戰士〗〖亞爾斯蘭戰記〗〖寵物小精靈2007劇場版-迪亞魯加VS帕魯基亞〗〖神八劍傳〗〖永恆傳說〗〖冒險王比特〗〖冒險王比特EX〗〖廢棄公主〗〖DRAUGA之塔〗〖機獸起源〗

【魔法類】
〖魔法世界1-102〗〖魔法美少女〗〖魔法先生〗〖魔法先生II〗〖薔薇少女〗〖薔薇少女II〗〖薔薇少女序章〗〖零之使魔〗〖零之使魔II-雙月騎士〗〖大魔法卡OVA〗〖煉金3級魔法少女〗〖砂沙美·魔法少女俱樂部〗〖砂沙美·魔法少女俱樂部II〗〖魔法少女奈葉〗〖魔法少女奈葉AS〗〖魔法少女奈葉S'S〗〖小女神花鈴〗〖風之聖痕〗〖聖杯戰爭〗〖鍵姬物語〗〖鋼之煉金術士〗〖鋼之煉金術士劇場版-香巴拉的征服者〗〖魔法使借貸〗〖光之美少女〗〖阿倍橋魔法商店街〗〖戰術魔法士OVA〗〖魔法陣都市〗〖魔法留學生〗〖俏麗搭檔〗〖破天荒游戲〗〖超變身祈鬥士〗〖女神異聞錄-聖潔之魂〗〖YES！光之美少女5GOGO〗〖魔法提琴手〗〖魔女獵人羅賓〗〖TO LOVE〗〖光之美少女劇場版-鏡之國的奇跡大冒險
【神鬼類】
〖格雷少年〗〖鬼公子炎魔OVA〗〖少年陰陽師〗〖血色花園〗〖血色花園OVA〗〖奇幻貴公〗〖地獄少女〗〖地獄少女II〗〖結界師〗〖人魚之森〗〖灼眼的夏娜〗〖灼眼的夏娜II〗〖灼眼的夏娜劇場版〗〖夢之使者〗〖獸爪〗〖月詠〗〖犬神〗〖犬神劇場版〗〖低俗靈OVA〗〖維納斯VS惡魔〗〖死神的歌謠〗〖聖槍修女〗〖京極夏彥·巷說百物語〗〖瀨戶新娘〗〖鬼太郎〗〖神曲奏界〗〖地球少女〗〖怪物王女〗〖黑血兄弟〗〖捉迷藏OVA〗〖聖魔之血〗〖犬夜叉1-167〗〖犬夜叉劇場版-紅蓮之蓬萊島〗〖犬夜叉劇場版-鏡中的夢幻城〗〖犬夜叉劇場版-超越時代的思念〗〖犬夜叉劇場版-天下霸道劍〗〖犬夜叉劇場版-夢幻排名〗〖犬夜叉特別版〗〖僵屍借貸〗〖蟲之歌〗〖怪-化貓〗〖遙遠時空中舞一夜〗〖XXXHOLIC〗〖XXXHOLIC劇場版〗〖XXXHOLIC繼〗〖惡童劇場版〗〖精靈俏女巫〗〖蟲師〗〖靈異獵人〗〖物怪〗〖水果籃子〗〖TOKKO特公〗〖神靈狩〗〖神是中學生〗〖地獄老師〗〖地獄老師劇場版〗〖夢之玉奇談OVA〗〖我是小粘粘〗〖吸血姬美夕〗〖吸血姬美夕OVA〗〖朝霧的巫女〗〖陰陽大戰記〗〖遙遠的時空中III紅之月〗〖御伽草子〗〖十字架與吸血鬼〗〖死後文〗〖畢其頓的惡魔〗〖狼和香辛料〗〖墓場鬼太郎〗〖五尾狐〗〖抓鬼天狗幫〗〖通靈王〗〖天月〗〖我家有個狐仙大人〗〖吸血鬼騎士〗〖噬魂者〗