杏林鎮貧困戶
① 我國傳統文化中杏林指的是
中國稱醫學界又為杏林.稱醫學高明之人為"杏林國手".以下是"杏林"由來的典故
據晉代葛洪所著《專神仙傳》記載：三國屬時期東吳有位叫董奉的名醫，他醫術精湛，長年隱居深山，為人治病卻不收報酬，凡患重病被他治癒者只需在其宅邊、園內栽下5棵杏樹。
光陰荏苒，栽下的杏樹也愈來愈多。到了收獲季節，只見紅杏競秀、壓彎枝頭。董奉便在茂密的杏樹林中建一間草屋，對前來買杏的人不收錢幣，而以穀子交換。董奉用杏換來的穀子年年堆滿倉，他用這些穀子救濟貧困百姓和路過該地缺少盤纏的人。
自此，「杏林」一詞便成了中醫界的代稱，「杏林高手」便代指醫術高超的醫生，「杏林之家」一詞也屢見報端。
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③ 杏林高手是什麼意思有什麼故事
「杏林」一詞是中醫界的代稱。顧名思義，「杏林高手」即指一家人都是醫術高超的醫生。那麼，這個詞是如何得來的呢？
據晉代葛洪所著《神仙傳》記載：三國時期東吳有位叫董奉的名醫，他醫術精湛，長年隱居深山，為人治病卻不收報酬，凡患重病被他治癒者只需在其宅邊、園內栽下5棵杏樹。
光陰荏苒，栽下的杏樹也愈來愈多。到了收獲季節，只見紅杏競秀、壓彎枝頭。董奉便在茂密的杏樹林中建一間草屋，對前來買杏的人不收錢幣，而以穀子交換。董奉用杏換來的穀子年年堆滿倉，他用這些穀子救濟貧困百姓和路過該地缺少盤纏的人。
自此，「杏林」一詞便成了中醫界的代稱，「杏林高手」便代指醫術高超的醫生，「杏林之家」一詞也屢見報端。
■「杏林」的由來
三國時候，吳國地方有個刺史，中毒得病，請了一個叫董奉的民間醫生去治療。可董奉趕到時，病人已經死去三天了。董奉是一個實在的人，就是人死了，也要診一診，瞧兩瞧。當他診了死人的脈後，臉上突然出現喜容：「這人脈還在跳，還有救！」他忙從葯囊中取出三粒丸葯塞進死人的嘴裡，用溫水灌服，並用手在其胸腹部推拿。過一會兒，死者四肢慢慢舒展，臉上顯現血色，不幾天，漸漸恢復了健康。
董奉治好了一個個疑難病症，卻不要人一文錢。他只提出一個要求，凡是被他治好的病人，都要幫他種植杏樹，病重的種五株，病輕的種一株。數年以後，他的園子里共種植了十多萬株杏樹。杏子出賣時，董奉也不要人家給現錢，只要糧食來換，他換得了許多糧食，用來周濟勞苦飢餓的百姓。
董奉這種高尚品德，人人有口皆碑。從此「杏林」二字便成了稱贊醫生美德時的專用詞。
④ 門前流水 我本庸愚,擱筆杏林春,萬世良緣曾痛失; 家多困弊,傷心流水對,一聯幽
「門前流水 我本庸愚,擱筆杏林春,萬世良緣曾痛失; 家多困弊,傷心流水對,一聯幽是」這段話應該是抽簽中的一段話吧，但不管怎樣應該學會正確的看待，應該學會以科學的角度看待，因為很多東西都在於自己努力，努力了才會成功而不是放任自流聽之任之。
⑤ 「杏林之家」是什麼意思
"杏林之家"指一家人都是醫術高超的醫生。
⑥ 我房子買在廈門集美杏林大學康城，這里是屬於城鎮戶口還是農村戶口，如果遷過來，以後遷島內戶口會困難嗎
杏林算是城鎮吧。
⑦ 杏林指什麼
杏林是中醫學界的代稱。
故址在今江西省廬山市和安徽鳳陽，典出三國時期閩籍道醫董奉版，據《神仙傳》卷權十記載：「君異居山為人治病不取錢使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……」根據董奉的傳說，人們用「杏林」稱頌醫生。醫家每每以「杏林中人」自居。
後世遂以「杏林春暖」、「譽滿杏林」等來稱頌醫家的高尚品質和精良醫術。董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱「建安三神醫」。在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。
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類似的典故還有「橘井泉香」，中國傳統醫學史上還有一則典故「橘井泉香」也與道醫有關。「橘井泉香」一詞與「杏林春暖」、「懸壺濟世」一樣，在中醫學界膾炙人口。過去醫家常常以「橘井」一詞或橘、杏並用來為醫書取名，諸如「橘井元珠」、「橘杏春秋」等，寓意深刻。
⑧ 杏林指什麼
杏林是中醫的代名詞。
東豐，三國時期福建道士，位於江西省廬山市和安徽省鳳陽市。據《神仙傳》第十卷記載：「君居異山不取錢治人重病，故種五杏，一杏輕，故十年種十多萬樹，成林。」對於董峰的傳說，人們用「杏林」來贊美醫生。醫生們常把自己看作「杏林人」。
後人以《杏林春暖》和《復興杏林》稱贊醫生的高尚品質和高超醫術。不同性格的董峰，是福建後官（今福州）。他被稱為「建安三聖大夫」為張仲景和華佗。在眾多關於董峰的傳奇故事中，影響最大的是他在廬山行醫救世的故事。
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杏林的別稱：郎中、大夫
1、郎中
郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從、隨時建議，備顧問及差遣。戰國時就開始有這種官職了。後世以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。郎中作為醫生的稱呼始自於宋代，南方習慣稱醫生為郎中。
2、大夫，宋代始北方人對醫生的尊稱為大夫。舊時，太醫院專稱大夫。
⑨ 杏林春暖講的是什麼德!
杏林春暖講的是醫德。杏林春暖，意思指杏林春意盎然，用來贊揚醫術高明。
詞語出處：
三國時期，吳國有一位醫生，名叫董奉，字君異，侯官（現今福建閩縣）人，生於三國時代（約公元221～264年之間）。董奉少年時期，除了學習古籍經典之外，發奮鑽研岐黃之術，立志要做一位濟世的醫生。
董奉在周遊天下的時候，途經鍾離（今安徽鳳陽）時，看到當地人民由於三國爭戰而貧病交加，十分同情，便在鳳凰山之南六十里的一個貧困的小山坡上居住下來。
董奉根據當地的地理、氣候條件，把江南種植果木的農業技術知識傳播給鍾離農民，鼓勵人們在荒山坡上種植杏樹以救荒致富。
可惜很多人對這位懸壺治病的「游醫郎中」，提倡的種杏致富的意義持懷疑態度，並不實行。於是，董奉定下了一奇特的規章：看病不收費用，但重病者病痊癒後，要在其所居住的山坡上種植杏樹五株；病輕者，種一株。由於董奉醫術高明，醫德高尚，遠近患者紛紛前來求治。
數年之間就種植了萬余株杏樹，成為杏林。杏子成熟時，董奉寫了一張告示，規定：來買杏的人，不必通報，只要留下一斗穀子，就自行摘一斗杏去。董奉把杏子交換來的谷，用以救濟貧民。為了感激董奉的德行，有人寫了「杏林春暖」的條幅掛在董奉家門口。
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同類典故：橘井泉香
西漢時湖南一位叫蘇耽的道人，身懷絕技，對母親極為孝順，後得道成仙。在成仙之前，囑咐母親，明年將有疾疫流行，到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年果然發生大規模疫情，蘇耽的母親便遵照囑咐，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰，活人無數。
這則「橘井泉香」典出《列仙傳》之《蘇耽傳》，清代閩人陳夢雷《古今圖書集成》將其收入《醫術名流列傳》之中，流傳甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀、飛升石、鹿洞，以及市內第一中學內的杼井，都是紀念蘇仙的遺跡。
⑩ 杏林春滿的文言文及翻譯
一、譯文
董奉住在山裡不種田，天天給人治病也不取分文。得重病經他治好的，就讓患者栽五棵杏樹，病輕的治好後栽一棵，這樣過了幾年就栽了十萬多晷樹，成了一大片杏林。
他就讓山中的鳥獸都在杏林中嬉戲，樹下不生雜草，像是專門把草鋤盡了一樣。
杏子熟後，他就在杏林里用草蓋了一間倉房，並告訴人們，想要買杏的不用告訴他，只要拿一糧食倒進倉房，就可以裝一罐杏子走。
曾經有個人拿了很少的糧食，卻裝了很多的杏，這時杏林里的一群老虎突然吼叫著追了出來，那人聽得捧著裝杏的罐子急忙往回跑，由於驚惶逃命，一路上罐里的杏子掉出去不少。到家一看，剩下的杏正好和送去的糧食一樣多。
有時有人來偷杏，老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人知道是因為偷了杏，就趕快把杏拿來還給董奉，並磕頭認罪，董奉就讓死者復活。
董奉每年把賣杏得來的糧食全部救濟了貧困的人和在外趕路缺少路費的人，一年能散發出去兩萬斛糧食。
二、原文
奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病瘉者，使栽杏五株，輕者一株。如此數年，計得十萬余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下。卒不生草，常如芸治也。
後杏子大熟，於林中作一草倉，示時人曰：「欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。
常有人置谷來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。
奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬余斛。
三、出處
《太平廣記》
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一、創作背景
《太平廣記》是古代文言紀實小說的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事及道經﹑釋藏等為主的雜著，屬於類書。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。
開始於太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。
二、作品賞析
《太平廣記》的編者把神仙、道術放在異僧、釋證等類的前面，顯然有尊崇「民族」的宗教文化的意思。異僧、釋證等講佛法智慧和因果報應的紀實故事，雖然潤物細無聲，能潛移默化獲益，啟迪學問德行，但藝術性恐難如神仙故事。
唐代小說里往往講仙女下凡，又有靈丹度世，還有許多神奇靈異的變化，更能眩人耳目。
三、作者簡介
李昉（925－996）字明遠， 深州饒陽（今河北饒陽縣）五公村人，宋代著名學者。後漢乾佑年間（948年）進士。官至右拾遺、集賢殿修撰。後周時任集賢殿直學士、翰林學士。宋初為中書舍人。宋太宗時任參知政事、平章事。雍熙元年（984年）加中書侍郎。