教育扶貧h

A. 怎樣幫家鄉脫貧致富

建設社會主義新農村 （8）積極推進城鄉o統籌發展。建設社會主義k新農村是我國現代化2進程中3的重大e歷b史任務。要按照生產發展、生活寬裕、鄉l風1文7明、村容整潔、管理民主的要求，堅持從1各地實際出發，尊重農民意願，扎u實穩步推進新農村建設。堅持「多予5少8取放活」，加大c各級政府對農業和農村增加投入e的力q度，擴大v公6共財政覆蓋農村的范圍，強化6政府對農村的公0共服務，建立以5工j促農、以2城帶鄉y的長3效機制。搞好鄉l村建設規劃，節約和集約使用土t地。培養有文2化2、懂技術、會經營的新型農民，提高農民的整體素質，通過農民辛勤勞動和國家政策扶持，明顯改善廣j大n農村的生產生活條件和整體面貌。 （3）推進現代農業建設。加快農業科技進步，加強農業設施建設，調整農業生產結構，轉變農業增長1方0式，提高農業綜合生產能力m。穩定發展糧食生產，實施優質糧食產業工m程，建設大v型商品糧生產基地，確保國家糧食安全。優化7農業生產布局，推進農業產業化7經營，促進農產品加工x轉化4增值，發展高產、優質、高效、生態、安全農業。大g力b發展畜牧業，保護天n然草場，建設飼草基地。積極發展水7產業，保護和合理利用漁業資源。加強農田水6利建設，改造中0低產田，搞好土s地整理。提高農業機械化7水3平，加快農業標准化7，健全農業技術推廣c、農產品市場、農產品質量安全和動植物病蟲害防控體系。積極推行節水2灌溉，科學使用肥料、農葯，促進農業可持續發展。 （5）全面深化8農村改革。穩定並完善以3家庭承包經營為4基礎、統分1結合的雙4層經營體制，有條件的地方1可根據自願、有償的原則依法流轉土c地承包經營權，發展多種形式的適度規模經營。鞏固農村稅費改革成果，全面推進農村綜合改革，基本完成鄉j鎮機構、農村義x務教育和縣鄉t財政管理體制等改革任務。深化8農村金融體制改革，規范發展適合農村特點的金融組織，探索和發展農業保險，改善農村金融服務。堅持最嚴格的耕地保護制度，加快征地制度改革，健全對被征地農民的合理補償機制。深化0農村流通體制改革，積極開b拓農村市場。逐步建立城鄉e統一v的勞動力d市場和公5平競爭的就業制度，依法保障進城務工e人f員的權益。增強村級集體經濟組織的服務功能。鼓勵和引4導農民發展各類專c業合作經濟組織，提高農業的組織化3程度。加強農村黨組織和基層政權建設，健全村黨組織領導的充滿活力r的村民自治機制。 （8）大c力n發展農村公2共事業。加快發展農村文7化5教育事業，重點普及e和鞏固農村九t年義g務教育，對農村學生免收雜費，對貧困家庭學生提供免費課本和寄宿生活費補助。加強農村公7共衛e生和基本醫療服務體系建設，基本建立新型農村合作醫療制度，加強人t畜共患疾病的防治。實施農村計3劃生育家庭獎勵扶助制度和「少1生快富」扶貧工z程。發展遠程教育和廣n播電視「村村通」。加大w農村基礎設施建設投入v，加快鄉c村道路建設，發展農村通信，繼續完善農村電網，逐步解決農村飲水5的困難和安全問題。大k力a普及u農村沼氣4，積極發展適合農村特點的清潔能源。 （50）千a方1百計7增加農民收入s。採取綜合措施，廣g泛開k辟農民增收渠道。充分8挖掘農業內4部增收潛力h，擴大c養殖、園藝u等勞動密集型產品和綠色食品的生產，努力l開x拓農產品市場。大q力a發展縣域經濟，加強農村勞動力c技能培訓，引2導富餘勞動力b向非農產業和城鎮有序轉移，帶動鄉g鎮企業和小b城鎮發展。繼續完善現有農業補貼政策，保持農產品價格的合理水1平，逐步建立符合國情的農業支g持保護制度。加大r扶貧開r發力o度，提高貧困地區f人s口u素質，改善基本生產生活條件，開r辟增收途徑。因地制宜地實行整村推進的扶貧開i發方7式。對缺乏6生存條件地區a的貧困人q口x實行易地扶貧，對喪失勞動能力x的貧困人c口f建立救助制度。 p●dⅷㄕz＃〃wqзkom

B. 關於珍惜水資源的資料！

少數民族
目錄
【數字習俗】
【國家政策】
【分布特點】
【地理位置】
【人口一覽】
【語言文字】
【宗教信仰】
1、蒙古族
蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著「逐水草而遷徙」的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為「草原驕子」。 每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行「那達慕」大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。 「那達慕」大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。
2、回族
回族是回回民族的簡稱。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，並同當地的漢族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節日開齋節（也叫肉孜節），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋。解放後，國務院把開齋節定為回族的法定假日。
3、苗族
苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節日較多，除傳統年節、祭祀節日外，還有專門與吃有關的節日，苗族有很多節日，但各地區叫法和過法不盡相同，傳統節日以苗年最為隆重。
4、傣族
傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元1世紀，漢文史籍已有關於傣族的記載。1949年後，按照傣族人民的意願，定名為「傣族」。傣族自稱「傣仂」、「傣雅」等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，這一節日傣語稱「桑勘比邁」。屆時要賧佛，並大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現在，因潑水活動是傣歷新年節慶活動的主要內容，這一活動深受各族人民的喜愛。
5、僳僳族
僳僳族在唐代稱為「栗粟」。僳僳族最早生活在四川、雲南交界的金沙江流域一帶，後因戰爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區定居下來。1985年6月11日，建立雲南維西僳僳族自治縣。節日：主要節日有闊時節（12月20日，相當於漢族的春節）、火把節、收獲節、中秋節、澡塘會、刀桿節等。每年農歷二月初八舉行的「刀桿節」扣人心弦，據說上刀桿是為了使僳僳人具有「刀山敢上，火海敢闖」的精神而設立的。
6、藏族
藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為「博」，生活在這里的藏族自稱「博巴」。素有「世界屋脊」之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族佔95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統日均與宗教活動有關。藏族的民間節日有藏歷新年、酥油燈節、浴佛節等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。
7、壯族
壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有「布壯」、「布土」、「布儂」、「布雅依」等20餘種自稱。新中國成立後，統稱「僮族」，後來改為「壯族」。壯錦與南京的雲錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦並稱「中國四大名錦」。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的「三月三」歌節等，最隆重的節日莫過於春節，其次是七月十五中元鬼節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。
8、朝鮮族
朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省 。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節日，至今仍然隆重歡度。這五大節日是：元日（春節）、上元（元宵節）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。
9、高山族
高山族是台灣省境內少數民族的統稱，包括十多個族群。「高山族」這個名稱是1945年抗日戰爭勝利後，中國對台灣省民族的總稱。高山族地區森林覆蓋面積大，素有「森林寶庫」 的美譽。高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。 「豐年祭」又稱「豐收節」、「豐收祭」、「收獲節」等，相當於漢族的春節，是高山族最盛大的節日。
10、納西族
原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉南遷至川西南、滇西北一帶，並分化成不同的民族，其中就包括納西族。「納」有大或尊貴之意，「西」意為人。 麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆有神靈主宰。每年農歷七月二十五日的「轉山節」 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。
11、布朗族
布朗族是古代濮人的後代。 唐時稱「朴子蠻」，元、明、清 時稱「蒲蠻」，由於居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國成立後，根據本民族意願，統稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統節日大都與宗教活動有關。其中最具特色的節祭日有：年節、祭寨神、洗牛腳等。山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。
12、阿昌族
阿昌族大部分聚居在雲南，是中國雲南境內最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有「蒙撒」、「蒙撒禪」、「對撒」、「漢撒」等自稱。解放後統稱為阿昌族。會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節日有進窪（關門）、出窪（開門）、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節和春節。
13、怒族
怒族是雲南的古老民族之一，主要分布在雲南省，怒族自稱「怒蘇」、「阿怒」和「阿龍」。與僳僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統節日有過年、鮮花節和祭穀神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節是雲南省貢山一帶怒族人民的民間傳統節日。當地又稱鮮花節，於每年農歷三月十五日舉行。
14、鄂溫克族
鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省和內蒙古自治區。鄂溫克是民族自稱，意思是「住在大山林里的人們」。在北緯52度的大興安嶺原始森林裡，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點便是有「北極村」之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節是鄂溫克族的宗教節日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。除春節等節日與臨近其他民族的節日一樣外，鄂溫克族還要在農歷五月下旬擇日舉行的「米闊勤」節
15、鄂倫春族
「鄂倫春」是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 「住在山嶺上的人們」，二是「使用馴鹿的人們」。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為「索倫部」、「打牲部」或「使鹿部」。新中國成立後，統稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日--篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節日。臘月二十三也有送火神上天的習俗。鄂倫春的先人們和火結下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。
16、赫哲族
赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有「黑斤」、「黑真」、「赫真」、「奇楞」、「赫哲」 等不同名稱。新中國成立後，統一族名為赫哲，意為居住在「東方」及江「下游」的人們。河燈節是赫哲族的民間傳統節日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。
17、門巴族
據藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。「門巴」意為居住在門隅的人。 門巴族沿用藏歷，節日也與藏族相同。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區的所有寺廟念經祈禱，舉行各種宗教活動。
18、白族
主要聚居在雲南省大理白族自治州，其餘分布於雲南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族自稱「白伙」、「白尼」、「白子」等，漢語意為「白人」。1956年，根據本民族人民的意願正式定名為白族。白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的「三月街」是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為「三月街民族節」。另外還有「火把節」（又稱星回節）等民族節日。
19、保安族
保安族因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，又被稱為「保安回」。1950年根據本民族人民意願，定名保安族。保安族主要分布在中國西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、聖祀日等，家家都要炸饊子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族
布依族是中國西南部一個較大的少數民族。解放前，布依人被稱為「仲家」、「水戶」、「夷族」、「土邊」、「本地」、「繞家」等。1953年，貴州省各地的布依族代表經過協商，正式統一用「布依」作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有「二月二」、「三月三」、「四月八」、「牛王節」等，最隆重的節日是農歷「六月六」。
21、達斡爾族
達斡爾族主要聚居在內蒙古自治區和黑龍江省，少數居住在新疆塔城縣。「達斡爾」意即「開拓者」。族源契丹。十七世紀中葉，這個民族為維護祖國統一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達斡爾族稱春節為「阿涅」，也把春節當做一年之中最盛大的節日。正月十六為「黑灰日」，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認為抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族
（崩龍族）德昂族原名「崩龍族」。1985年9月17日經國務院批准正式改名為德昂族。「崩龍」是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱「德昂」，意思是「石岩」。德昂族是西南邊疆現有居民中最古老的民族之一，遠在公元前二世紀就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統節日主要有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等，大都與佛教活動有關。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。
23、東鄉族
東鄉族是十四世紀後半葉由聚居在東鄉的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內，其中半數以上居住在甘肅東鄉族自治縣。東鄉族開齋節又稱"爾德節"，是東鄉族民間的傳統節日。按伊斯蘭教規定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最後一天，均以見新月為准，齋期滿的次日，即為節日。因此，它既是民族節日，也是宗教節日。
24、侗族
侗族來源於秦漢時期的「駱越」。魏晉以後，這些部落被泛稱為「僚」，侗族即「僚」的一部分。現主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統節日各地日期不一，節日飲食常和宴客活動聯系在一起，主要節日有新婚節、架橋節、祭牛節、吃新節、花炮節等。侗族喜歡鬥牛，每個村寨都飼養有專供比賽用的「 水牛王」。
25、獨龍族
獨龍族曾被稱為「俅人」、「曲人」等。解放後根據本民族的願望，正名為獨龍族。現主要聚居在雲南省貢山獨龍河谷。本世紀中葉，獨龍族還處於原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習俗。獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節（獨龍語：卡雀哇）也是和宗教聯系在一起的。過卡雀哇於每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一），節期的長短常常以食物准備的多寡而定。
26、俄羅斯族
俄羅斯族是從18世紀後逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數民族。在封建軍閥盛世才統治新疆時期，被稱為「歸化族」。中華人民共和國成立後，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國俄羅斯族的風俗習慣與前蘇聯的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統節日，尤其以過「復活節」最為隆重。過節前一周，不吃葷，只吃素。
27、哈尼族
據史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源於古代的羌族，現主要分布在雲南西南。哈尼族自稱很多，新中國成立後，統一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統節日主要有「年首扎勒特」（10月）、「吃扎扎」（五月節）。此外還有「栽秧節」（又稱「黃飯節」）和嘗新節兩個小節日。
28、哈薩克族
哈薩克族源遠流長。西漢時，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名「哈薩克」，意即「避難者」或「脫離者」。哈薩克族主要分布在新疆,少數分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀前後，改信伊斯蘭教。主要節日有古爾邦節和肉孜節，還有「那吾熱孜」節。哈薩克族熱情好客，待人真誠。拋撒「包爾沙克」、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統禮俗。
29、基諾族
基諾族聚居於雲南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉及其附近地區。基諾族自稱「基諾」，漢文譯稱「攸樂」。1979年被國務院正式確定為中國的第55個少數民族。基諾族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對祖先的崇拜居主要地位。傳統節日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農歷臘月間進行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節了，當地人稱「好希早」。
30、京族
京族主要聚居在素有「京族三島」之稱的廣西壯族自治區防城各族自治縣江平鄉的澫尾、巫頭、山心三個小島上。京族，歷史上自稱為「京」、「越」或「安南」，1958年，根據本民族意願，經國務院批准正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數人信仰天主教。傳統節日有春節、清明節、端午節、中秋節及唱哈節等。其中，最隆重、最熱鬧的節日是「唱哈節」（歌節）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨特民族風格的建築物。
31、景頗族
景頗族由唐代「尋傳」部落的一部分發展而來。近代文獻多稱為「山頭」，主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人民驅惡揚善，預祝吉祥幸福的傳統節日，一般在農歷正月十五之後舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會，並由犀牛傳播至人間，後成為景頗族最盛大的節日。
32、柯爾克孜族
「柯爾克孜」是民族自稱，其含義有多種解釋：「四十個部落」、「四十個姑娘」、「山裡放牧人」或「草原人」等。柯爾克孜族多數居住在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州。柯爾克孜族一年之中最大的節日是諾若孜節，按柯爾克孜族的歷法，新月每出現一次為一個月，十二個月為一年。每年第一個月出現時即過諾若孜節,類似於漢族的春節.
33、拉祜族
拉祜族主要分布在雲南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。「拉祜」一詞是這個民族語言中的一個詞彙，「拉」為虎，「祜」為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做「獵虎的民族」。祜族傳統節日有拉祜年，也吃擴塔節（即春節）、火把節、月亮節和嘗新節等節日。其中最隆重的節日是過拉祜年。傳說拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過去一年的貧困，迎來新一年的五穀豐登。
34、黎族
黎族聚居在海南島通什鎮等地，據考證，黎族是由古代「百越」族的一支發展而來。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱「孝」、「歧」、「美孚」等。黎族名稱的使用始於唐代末期，沿用至今。黎族的傳統節日有春節和「三月三」等。黎族大多數節日與漢族相同，如春節，與漢族過春節的情形基本一致。黎族特有每年農歷的節日「三月三」源於黎族先人繁衍後代的一個傳說.
35、珞巴族
珞巴族主要分布在西藏東南部，人口只有2300多人，是目前中國人口最少的民族。珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。解放前仍存在家庭奴隸制。1965年8月正式確認為單一民族。居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節日和祭祀活動與藏族無多大區別。希蒙的珞巴族稱年節為「調更谷乳術」節。不少地方還保留有「氏族集合」的古老習慣。
36、滿族
滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。在中國55個少數民族中僅次於壯族居第二位。滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿族的直系祖先，後發展為女真。1911年辛亥革命後，滿洲族改稱滿族。傳統節日主要有春節、元宵節、二有二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行「珍珠球」、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。頒金節是滿族「族慶」之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為「頒金節」。
37、毛南族
毛南族主要聚居在廣西環江縣上、中、下南山區，毛南族是嶺西的土著民族。唐以前的傣、宋元明的伶是他們的祖先。史籍記載稱毛南族為「茅灘」、「毛難」，1986年8月經國務院批准，改名為今稱。毛南族的節日有兩個明顯的特點：一是必定祭祀祖先；二是多開展唱歌對歌活動。毛南族民間最大的節日是每年夏至後的分龍節。農歷五月的廟節，清明節「趕祖先圩」和元宵節「放飛鳥」也是他們獨有的紀念活動。
38、仫佬族
仫佬族，在他們本民族的語言中，「仫佬」一詞就是「母親」的意思。主要聚居於廣西羅城等縣，仫佬族有自己的語言，但無文字，多數人通漢語和壯語，使用漢文。仫佬族過去崇信多神，節日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個月都有節日。三年一次的「依飯」節也叫「喜樂厚」是仫佬族最隆重的節日。「依飯」的目的主要是向祖先還願，祈保人畜平安、五穀豐收。
39、普米族
普米族的族源屬於中國古代西北游牧民族氏羌支系，「普米」意為白人。主要居住在雲南省怒江僳僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區的麗江納西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣。普米族過去崇拜多神，敬奉祖先，節日大都與祭祀活動密切相關。如大過年（春節）、清明、立夏、端午節、火把節、嘗新節等節日。過去普米族民間每隔三年一年舉行一次較大的小天地神靈的祭祀活動由全民族或全寨共同舉行。
40、羌族
羌族現主要聚居在四川西部茂汶，羌族自稱「爾瑪」，意為「本地人」。早在三千年前，殷代甲骨文中就有關於羌人的記載，他們主要活動在中國的西北部和中原地區。羌族居住的山區產有世界上稀有的熊貓、飛狐、金絲猴等。 農歷十月初一為羌族年節。年節的宴會又稱「收成酒」。年節這天全寨人到「神樹林」還願，焚柏香孝敬祖先和天神。每逢節日、婚喪、祭祀、聚會、待客或換工勞動，除飯菜豐盛外，還必備美酒。
41、撒拉族
撒拉族主要聚居在地處黃河沿岸的青海省循化地區。撒拉族有自己的語言，但無文字，通用漢文。撒拉族男兒，多以上山伐木、下河板筏為生。此外，養蜂是撒拉人最喜愛的副業生產，園藝也是他們的特長。撒拉族主要節日有開齋節、古爾邦節等。最大的傳統節日為古爾邦節，每當節日來臨，撒拉族都要宴請賓客，煮手抓羊肉，燉雞肉，做糖包、油炸蛋糕、炸饊子，做「比利買海」（油攪團）、「木絲日」（一種以油、熟面等為餡的包子）和各種燴菜。
42、畲族
畲族自稱「山哈」，意為住在山裡的客戶，傳說畲族的祖籍是廣東潮州。主要分布在福建福安、浙江景寧、廣東、江西、安徽等省，多數與漢族雜居。1984年6月30日建立浙江景寧畲族自治縣。畲家很重視傳統節日，重視祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日為祭祖日，信奉鬼神。「三月三」是畲族傳統節日，每年農歷三月初三舉行，亦稱「烏飯節」。畲家很重視傳統節日，每個節日吃什麼都有一定的傳統習慣。
43、水族
水族自稱「海水」，意為水人。早在秦漢以前，嶺南地區以及東南沿海一帶就居住著許多部落，據考水族是從其中一個叫做「駱越」的部落發展起來的。清代人們稱其為「水家苗」、「水家」，解放後正式定名為水族。水族的節日中最隆重的是端節（借端）和卯節（過卯），端節是水族民間一年之中最隆重的傳統節日，端節水語叫「借端」，是水族最大的節日，相當於漢族的春節。最初的端節在每年農歷八月下旬至十月上旬，每逢亥日進行。
44、塔吉克族
塔吉克族雖然有歐羅巴人種的特徵，但從遠古時代起，他們就生息繁衍在中國這塊土地上。現百分之六十的塔吉克族人聚居在新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣，其餘分布在沙東、澤普、葉城和皮山等縣。1954年7月17日建立塔吉克自治縣。塔吉克族的節日與當地維吾爾族、烏孜別克族、柯爾克孜族等信仰伊斯蘭教的民族基本相同，其節日食品也大致相似。每年齋月前的一個月，塔吉克人都要舉行巴羅提節。奇地前笛爾節是塔吉克族人最重視的節日，相當於漢族的春節，多在三月舉行
45、塔塔爾族
塔塔爾族主要分布在新疆伊寧、塔城、烏魯木齊等城市。古稱韃靼。「塔塔爾」一詞原意為「茅舍」。塔塔爾語屬阿爾泰語系，現一般通用維吾爾文或哈薩克文，主要經營商業和手工業，信仰伊斯蘭教。塔塔爾族節慶、禮儀食俗同當地其他信仰伊斯蘭教的民族如維吾爾族、哈薩克族等相似。塔塔爾族的「撒班節」，又稱為「犁頭節」，多在春天風景優美的地方舉行，有歌舞，還有摔跤、拔河、賽馬等集體活動。
46、土家族
土家族絕大部分居住在湖南、湖北省、四川。土家族自稱「畢茲卡」（意為本地人），有自己的語言。大多數人通漢語，目前只有為數不多的幾個聚居區還保留著土家語。 土家族民間十分注重傳統節日，尤其以過年最為隆重。每年農歷二月二日稱為社日，屆時要吃社飯。端陽節吃粽子。重陽節打粑粑，土家族過去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年節都要大敬祖先，初一、十五也要進行小敬。48.土族土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等縣，其餘散居在樂部、門源和甘肅天祝等地。土族自稱「蒙古勒」或「蒙古爾孔」（意為蒙古人），舊稱「青海土人」，藏族稱之為「霍爾」。土族主要從事畜牧業和農業，尤其精於養羊。 「七日會」是土族慶祝豐收的狂歡節。土族許多節日與宗教的關系十分密切，節日期間要伴有各種祭祀活動，並備有節日食品。
49、佤族
佤族分布在雲南省西部和西南部、瀾滄江以西和怒江以東的怒山山脈南段。原稱「卡佤族」，1963年4月經國務院批准改為現稱。在一年一度的「取新火節」上，佤族人都將舊火熄滅，然後由德高望重的老人用古老的鑽木取火的形式燃起新火，預示新的一年吉祥安康。每年凡遇重大節日和祭祀活動，佤族都要舉行「剽牛節」，以此來表達渴望豐收、祈求平安的心願。
50、維吾爾族
「維吾爾」是維吾爾族的自稱，意為「團結」或「聯合」。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區天山以南一帶，族源可追溯到公元前3世紀游牧過生活的「丁零」人。融合了漢人以及後來遷來的吐蕃人、契丹人、蒙古人繁衍發展而形成了維吾爾族。維吾爾族的節日大都來源於伊斯蘭教，是用回歷來計算的。維吾爾族傳統節日有肉孜節(即開齋節)、庫爾班節(即古爾邦節)和諾魯孜節。前兩個源於伊斯蘭教，日期是按回歷計算的，每年都在移動，因此有時是在冬季，有時則是在夏天或其它季節。
51、烏孜別克族
烏孜別克族分布在新疆維吾爾自治區。烏孜別克族人最早居住在中亞各地，元朝時稱為「月即別」、「月祖伯」等，15世紀，逐漸形成民族。烏孜別克族有自己的語言，信仰伊斯蘭教。烏孜別克族主要節日有「聖紀節」、「肉孜節」、「古爾邦節」等,孜別克族的傳統節日與當地其他信奉伊斯蘭教民族的節日基本相同，以肉孜節和古爾邦節為一年之中最隆重的節日。
52、錫伯族
錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。18世紀中葉西遷至新疆察布查爾等地，現多數居住在新疆、東北，內蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。錫伯族民間許多傳統節日，大都與漢族相同。
53、瑤族
瑤族是中國南方一個比較典型的山地民族。瑤族人自稱「勉」、「金門」、「布努」、「拉珈」、「炳多優」等，因經濟生活、居住地區和服飾的不同，又有30多種稱謂。中華人民共和國成立後，統稱為瑤族。
裕固族聚居在甘肅省河西走廊肅南地區，其餘居住在酒泉黃泥堡地區。裕固族自稱「堯乎爾」、「兩拉玉固爾」。裕固族起源於唐代游牧在鄂爾渾河流域的回鶻。明初，陸續遷至祁連山一帶，逐漸形成了裕固族。
55、彝族
彝族分布於雲南、四川、貴州省和廣西壯族自治區。彝族自稱繁多，因地而異，有「諾蘇」、「密撒」、「羅羅」、「撒尼」、「阿細」等。建國後，以「彝」作為統一的民族名稱。
56、漢族
漢族是中國的主體民族。「漢」原指天河、宇宙銀河，《詩經》雲：「維天有漢」。華夏族稱為「漢人」，始於漢朝。漢族是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。

C. 貧困戶退出標準是什麼

退出標准。貧困人口退出以戶為單位，主要衡量標準是貧困戶年人均純收入穩定超過國家扶貧標准且吃穿不愁，義務教育、基本醫療、住房安全有保障(即「兩不愁、三保障」);在此基礎上做到戶戶有安全飲用水、有生活用電、有廣播電視。

退出程序。

(1)確定目標。每年11月底前，縣級脫貧攻堅領導小組根據「十三五」脫貧攻堅規劃，將下一年度貧困人口減貧任務下達到有關鄉鎮和行政村;行政村確定預脫貧戶並在省脫貧攻堅「六有」大數據平台中標注。

(2)民主評議。每年11月底前，村「兩委」組織召開村民代表大會進行民主評議後提出當年擬退出貧困戶，經村「兩委」和駐村工作隊核實、擬退出貧困戶認可，在村內公示無異議後，由鄉鎮政府上報縣級脫貧攻堅領導小組。

(3)教育扶貧h擴展閱讀

貧困村

1.退出標准。貧困村退出以貧困發生率為主要衡量標准，原則上貧困村貧困發生率降至3%以下，統籌考慮村內基礎設施、基本公共服務、產業發展、集體經濟收入等綜合因素;在此基礎上做到村村有集體經濟收入、有硬化路、有衛生室、有文化室、有通信網路。

2.退出程序。

(1)確定任務。每年11月底前，縣級脫貧攻堅領導小組根據「十三五」脫貧攻堅規劃，將下一年度貧困村退出任務下達到有關鄉鎮和貧困村，並在省脫貧攻堅「六有」大數據平台中標注。

(2)退出申請。每年11月底前，根據擬退出貧困村「兩委」提出的申請，縣級脫貧攻堅領導小組進行初審並在貧困村所在鄉鎮公示無異議後，上報市級脫貧攻堅領導小組。

(3)審核公告。市級脫貧攻堅領導小組對擬退出貧困村組織有關部門或第三方評估核查。對符合退出條件的貧困村，由市級政府批准退出，並在貧困村所在縣公告。

(4)備案銷號。市級脫貧攻堅領導小組將貧困村退出結果報省脫貧攻堅領導小組備案。縣級扶貧部門負責在全國扶貧開發信息系統和省脫貧攻堅「六有」大數據平台中對退出貧困村進行銷號標注。

參考資料：網路-四川省貧困縣貧困村貧困戶退出實施方案

D. 廣州市南沙經濟技術開發區 是屬於郊區嗎

以前是郊區，05年的時候開發，有很多大企業，比如豐田汽車總廠以及豐田的回零部件廠都答在那裡落戶，還有很多待遇很好的公司都在那裡，具我所知南沙的工資待遇在整個廣東省來說是偏高的，這和公司性質有關，也與政府要求有關，我就在南沙這里。但是現在聽說要規劃為廣州中心城區了，目前的報道上說廣州市政府要搬遷到南沙，報紙也報道了，因為那裡的地理位置，南沙是新開發的，所以環境以及土地都是提前預設好的。到目前來說，城市治安方面和美化方面做的都是很好的。

E. 家裡只剩一女孩,奶奶扶養,h找哪扶貧

如果在農村就找村幹部，如果在市裡就找居委會，如果村裡不管或者居委會不管，就可以直接上鎮政府或者市裡政府了解情況

F. 對大學生提供一對一幫扶 是政府什麼職能

臨近期末，****召開教職工大會對開學以來「一對一」幫扶學困生工作，進行了階段總結。
「一對一」幫扶工作作為加強師德建設，辦人民滿意教育，做人民滿意教師的重要內容，我校認真組織，精心安排，全面實施，使幫扶工作收到了明顯的效果，收到了比較好的效應，從而推動了學校的各項工作的開展。 3 ^. F5 m: f5 ` s
一、加強領導，提高認識 9 n [+ a4 Q! F k/ z7 _
為了開展好幫扶工作，學校成立了校長為組長的學校幫扶工作的領導小組，全面負責學校的幫扶工作，並制定了符合學校情況，切實可行的學校幫扶工作實施方案，並組織教師學習市局的有關文件，提高教師對開展活動的認識，使教師明確幫扶活動的重要意義，積極的深入到活動之中，學校專門召開了一對一幫扶工作動員大會，並於3月16日舉行了一對一幫扶工作啟動儀式。儀式上學校領導對幫扶工作提出了具體要求。通過這些活動增強了教師的責任感，明確了幫扶工作的任務的目標，在全校形式氛圍，造出了聲勢。 / m' K3 d( b" u, H. m% P
二、認真組織，規范管理 6 f9 D4 ?( g- p6 V' ~, g
為了把幫扶工作落到實處，我校認真按照幫扶方案組織實施，使每一位需要幫扶的學生受到幫扶，學校在對全校學生進行了調查摸底後，確定了幫扶對象，並登記造冊，每位受幫扶學生的基本情況，如愛好性格、存在的問題等都進行了詳細的記錄，並印發了幫扶記錄、幫扶內容、過程、效果、反思和幫扶目標等都作了詳細規定，規范了幫扶工作的要求，使每位教師明確了工作的內容和目標。
我校的幫扶工作實行全員參與，每位教職工負責一名學困生的幫扶，我校還發揮我校關工委的優勢，使他們也參與到幫扶工作之中，關工委的同志，也確定了幫扶對象。我校共有126名學生受到幫扶。我們還加強了幫扶工作的監督和管理，及時發現問題，督促教師開展工作，我們每月檢查一次幫扶記錄，並在全校大會上進行總結，對認真幫教的教師進行表揚，對存在的問題，提出要求，使幫扶工作健康、有序的開展起來。
三、全面實施，效果明顯 7 [( x0 W4 a" j4 T" \9 V3 L2 i J
開展幫扶工作以來，全校教職工積極的投入到幫扶工作之中，按照學校的要求，認真的開展工作，每位教師都主動與結對學生進行了談話，了解學生的基本情況，幫助學生判定近期目標，向學生提出了具體要求，及時發現和糾正學生的一些不良習慣。每位教師都採取各種方式，從各個不同的方面進行幫教。如：秦華老師幫教的一年二班蘭笑寧同學學習比較困難，秦華老師每天中午帶飯，給該生進行輔導，遇到不會的問題，她就先向其它教師請教，然後再輔導學生，該生的期中考試成績有了較大的提高。張振雲老師了解到幫教家庭生活的困難，就給該生買了學慣用品，使該生深受感動，表示一定要勤奮學習，回報老師。王延主任、張艷玲老師等許多老師都為幫扶對象進行了資助，這些行為對學生，在精神上給予的鼓勵收到了比較好的效果。我校關工委付友主任，姜貴庭老師也多次到校對所幫扶進行談話，並及家長進行了溝通，家長看到老人不辭苦到家對學生進行教育，深受感動，學生也表示一定要好好學習，現在該生不僅能夠認真學習，而且還幫助班主任管理班級。
幫扶工作中，教師們按照學校的要求，認真填寫幫扶記錄，及時進行總結、反思，修正工作方法，例孔鑫老師在幫扶反思中到：「對於好學的孩子，若是家庭有困難，一定要及時與之溝通，減輕心理壓力。」在幫扶一得中，耿秀英老師寫到「為學困生在學習中受到挫折，卻能正確對待，不斷奮起而感動。」 8 O( f9 h! u) F1 {6 B( ?' L
經過前一階段的幫扶工作，學校的整體面貌發生了較大的變化，這部分學生的轉變，直接帶動和影響了全校的風氣，形成了積極向上的良好校風和學風，雖然他們在學習上邁出了很小的一步，但卻是他們人生中邁出的重要一步。這些學生的轉變對我校教師的形象，學校的整體形象都產生了很好的社會效應。很多家長向學校和老師表示感謝，我們也將繼續開展好幫扶工作，創辦人民滿意的學校。

G. 急急急！！！！關於美術系 先進教師對不積極學生進行一對一幫扶教育計劃實施過程的記錄、總結

臨近期末，****召開教職工大會對開學以來「一對一」幫扶學困生工作，進行了階段總結。
「一對一」幫扶工作作為加強師德建設，辦人民滿意教育，做人民滿意教師的重要內容，我校認真組織，精心安排，全面實施，使幫扶工作收到了明顯的效果，收到了比較好的效應，從而推動了學校的各項工作的開展。 3 ^. F5 m: f5 `& s
一、加強領導，提高認識 9 n& [+ a4 Q! F k/ z7 _
為了開展好幫扶工作，學校成立了校長為組長的學校幫扶工作的領導小組，全面負責學校的幫扶工作，並制定了符合學校情況，切實可行的學校幫扶工作實施方案，並組織教師學習市局的有關文件，提高教師對開展活動的認識，使教師明確幫扶活動的重要意義，積極的深入到活動之中，學校專門召開了一對一幫扶工作動員大會，並於3月16日舉行了一對一幫扶工作啟動儀式。儀式上學校領導對幫扶工作提出了具體要求。通過這些活動增強了教師的責任感，明確了幫扶工作的任務的目標，在全校形式氛圍，造出了聲勢。 / m' K3 d( b" u, H. m% P
二、認真組織，規范管理 6 f9 D4 ?( g- p6 V' ~, g
為了把幫扶工作落到實處，我校認真按照幫扶方案組織實施，使每一位需要幫扶的學生受到幫扶，學校在對全校學生進行了調查摸底後，確定了幫扶對象，並登記造冊，每位受幫扶學生的基本情況，如愛好性格、存在的問題等都進行了詳細的記錄，並印發了幫扶記錄、幫扶內容、過程、效果、反思和幫扶目標等都作了詳細規定，規范了幫扶工作的要求，使每位教師明確了工作的內容和目標。
我校的幫扶工作實行全員參與，每位教職工負責一名學困生的幫扶，我校還發揮我校關工委的優勢，使他們也參與到幫扶工作之中，關工委的同志，也確定了幫扶對象。我校共有126名學生受到幫扶。我們還加強了幫扶工作的監督和管理，及時發現問題，督促教師開展工作，我們每月檢查一次幫扶記錄，並在全校大會上進行總結，對認真幫教的教師進行表揚，對存在的問題，提出要求，使幫扶工作健康、有序的開展起來。
三、全面實施，效果明顯 7 [( x0 W4 a" j4 T" \9 V3 L2 i& J
開展幫扶工作以來，全校教職工積極的投入到幫扶工作之中，按照學校的要求，認真的開展工作，每位教師都主動與結對學生進行了談話，了解學生的基本情況，幫助學生判定近期目標，向學生提出了具體要求，及時發現和糾正學生的一些不良習慣。每位教師都採取各種方式，從各個不同的方面進行幫教。如：秦華老師幫教的一年二班蘭笑寧同學學習比較困難，秦華老師每天中午帶飯，給該生進行輔導，遇到不會的問題，她就先向其它教師請教，然後再輔導學生，該生的期中考試成績有了較大的提高。張振雲老師了解到幫教家庭生活的困難，就給該生買了學慣用品，使該生深受感動，表示一定要勤奮學習，回報老師。王延主任、張艷玲老師等許多老師都為幫扶對象進行了資助，這些行為對學生，在精神上給予的鼓勵收到了比較好的效果。我校關工委付友主任，姜貴庭老師也多次到校對所幫扶進行談話，並及家長進行了溝通，家長看到老人不辭苦到家對學生進行教育，深受感動，學生也表示一定要好好學習，現在該生不僅能夠認真學習，而且還幫助班主任管理班級。
幫扶工作中，教師們按照學校的要求，認真填寫幫扶記錄，及時進行總結、反思，修正工作方法，例孔鑫老師在幫扶反思中到：「對於好學的孩子，若是家庭有困難，一定要及時與之溝通，減輕心理壓力。」在幫扶一得中，耿秀英老師寫到「為學困生在學習中受到挫折，卻能正確對待，不斷奮起而感動。」 8 O( f9 h! u) F1 {6 B( ?' L
經過前一階段的幫扶工作，學校的整體面貌發生了較大的變化，這部分學生的轉變，直接帶動和影響了全校的風氣，形成了積極向上的良好校風和學風，雖然他們在學習上邁出了很小的一步，但卻是他們人生中邁出的重要一步。這些學生的轉變對我校教師的形象，學校的整體形象都產生了很好的社會效應。很多家長向學校和老師表示感謝，我們也將繼續開展好幫扶工作，創辦人民滿意的學校。

H. 我想去支邊 不了解政策 待遇 請幫忙指點（我是在校大學生）

為做好我校研究生支教團志願者招募及管理工作，根據團中央《關於組建青年志願者扶貧接力計劃研究生支教團的通知》和教育部《關於招募推薦免試研究生和在讀研究生參加青年志願者扶貧接力計劃研究生支教團的通知》等文件精神，特製定本管理辦法。$ H" e/ C0 D7 t1 X, U: f% |
總. U* O `5 [5 w$ S則
第一條
組建研究生支教團參加扶貧接力計劃是響應共青團中央號召，在促進中西部教育事業發展、培養青年優秀人才、建設社會主義新農村等方面發揮積極作用的一項具體措施，是學校青年志願者行動的重點項目。該項目採取公開招募和定期輪換的接力方式，招募優秀青年志願者到貧困地區從事為期一年的支教工作。" `) j H( c" y) N0 w
第二條 $ g* a/ t: }- N8 s% F
組建和派遣研究生支教團是把青年志願者行動作為我校育人手段的有力延伸和有益嘗試，是服務貧困地區發展與青年學生鍛煉成才的重要途徑。' d" ]" V- v( i* _ u' S% j
第三條 0 v4 N6 F' F G" H
中國礦業大學作為教育部直屬的全國重點大學，組建研究生支教團，旨在傳承礦大人「好學力行、求是創新、艱苦奮斗、自強不息」的校園精神，發揚「奉獻、友愛、互助、進步」志願者精神。
第四條 0 J3 \" n# f) f1 g& {
組建研究生支教團是一項長期的志願服務工作，要不斷推進招募管理工作的項目化、社會化和規范化。

第一章
領導機構
第五條 & `( B; V, E. S0 |8 Z5 y
學校成立研究生支教工作領導小組（以下簡稱領導小組），領導研究生支教團的工作。領導小組由校黨委主管學生工作的副書記任組長，副組長由主管教學的副校長和主管研究生院的副校長擔任，成員由黨委組織部、校紀委、研究生院、教務處、財務處、學生處、校團委等單位的負責人組成。
E第六條# N' j9 p& l1 k$ r& K
領導小組辦公室設在校團委。辦公室設主任一名，由團委書記擔任。辦公室另設督導員一名和督導助理若干名。
第七條
領導小組辦公室負責協調相關的部門和單位完成研究生支教團志願者的招募、培訓、派遣、管理、考核、服務等工作。具體職責如下：) Z2 N1．負責制定和完善研究生支教團的招募、管理、考核、服務等方面的規范性文件和各項規章制度；
2．具體承擔研究生支教團的人員招募、招募協議的簽訂和相關培訓工作；# p6 B1 b9 H" \$ b
3．積極協調相關部門和單位為志願者提供必要的生活條件和工作條件，認真做好服務保障工作；
4．及時掌握研究生支教團志願者的工作、生活等情況，協調解決出現的問題和困難；
5．定期通過志願者服務地的用人單位對志願者的工作表現情況進行考核和督導，並及時將有關情況向領導小組和團中央志願者工作部匯報；
6．做好志願者服務期滿後的鑒定、考核、獎懲和相關政策的落實工作。# h' T, y* {0 r* g$ k0 m! W4 g
第二章: V7 s. N5 _9 _4 |
支教志願者招募與培訓
4 i* p m! H9 S第八條 研究生支教團志願者按照「公開招募、自願報名、擇優選拔」的方式進行遴選。在研究生支教團的招募過程中，領導小組辦公室要在全校公告，公開進行報名和招募工作。% i7 e% Q. l2 s. q
0 Q- b;第九條
志願者報名基本條件：
1．符合我校免試攻讀碩士研究生條件、納入國家普通本科招生計劃錄取的應屆本科畢業生；
2．有較高的政治思想素質和甘於奉獻、勇於吃苦的品質；
3．身體健康，能勝任扶貧支教工作；4 R$ h8 ]$ `% m7 u G
4．曾擔任主要學生幹部且成績突出者優先選拔；
第十條& e( I. K2 W2 x) Y& Z
應募志願者報名材料包括志願服務申請書、志願報名登記表、本科期間成績單、體檢健康證明等。, w* e7 {6 p! k3 p- q1 h( V: }% n- m
* L$ \% V; [; t9 f6第十一條 ( J8 @. g- s' S, x2 h; N$ M! `
領導小組辦公室組織對應募志願者進行嚴格的考核和選拔。考核採取學院推薦和組織面試相結合。考核的結果由辦公室整理匯總後報領導小組確定研究生支教團志願者名單。
第十二條* {/ ~/ u$ Y7 j0 L5 r
領導小組確定參加研究生支教團志願者名單，在校內張榜公示後，由志願者與學校簽訂《招募協議書》後報上級團組織相關部門審查認定，確定支教資格。# a7 P# R" D: F6 T
第十三條 0 E& K% O- L, P" b/ O
研究生支教團成員在赴服務地之前，除須接受團中央組織的集中培訓外，還應參加學校組織的培訓活動。領導小組辦公室要根據志願者的服務內容制定相應的培訓計劃，以保證支教團工作的順利開展。$ b( u* g+ p$ ~
第十四條
培訓內容包括志願者扶貧接力計劃的基本知識，教育教學方面的基本技能，開展志願服務的工作方法，農村生活的基本技能以及服務地的基本情況等。% Q5 @$ ^( ], c3 l6 w% @3 O
第三章+ u7 |2 `+ r) I; K
支教團管理
第十五條
參加研究生支教團的志願者要認真遵守《扶貧接力計劃青年志願者守則》，服從團中央項目管理辦公室、領導小組和服務單位的統一管理。$ ~- b9 I9 Y; N, M$ Y* R
, `/ V8 x8第十六條 7 a2 t6 J" f* z, n& o9 o4 P" ~' r
支教團設團長一名，負責協調支教團工作。團長的主要職責是：
9 M# \4 h" @& ?' z; k1．積極了解支教團成員思想狀況和工作情況，並定期向領導小組辦公室匯報；6 Q9 Z; f: i/ p z
D. p# j" L(2．組織支教團與當地政府、事業單位和群眾開展政策宣講活動、文化活動、聯誼活動等；& q* z# T% W% t4 [0 Z
3．協調支教團的其他事宜；
第十七條 , a3 C; R( N& R. e
研究生支教團除了完成支教工作外，還應積極爭取社會資源，開展力所能及的扶貧志願服務活動，同時可兼任鄉鎮團委副書記，協助開展基層團建和青年工作。5 M9 M- L! K2 X$ I
$ r" I+ U) c; U9 w% b9 s6 Y2 G
第四章1 L- S) S! b0 d. V |/ {. G; R* T! b
政策保障
第十八條 1 ?" W w! J2 |- g
我校研究生支教團志願者指標由教育部專項下撥、不佔用我校計劃推薦免試研究生的名額。
第十九條: b6 X: A% N7 U5 J) ^
入選研究生支教團的志願者，錄取為我校國家計劃內免試研究生，並可在全校按其所學相近學科專業領域范圍選擇研究生專業方向。服務期間保留研究生入學資格一年，人事關系檔案放在研究生錄取專業的所在學院。" B1 ?* C, o, K+ y4 ?% ?- S
第二十條
學校設立研究生支教團專項經費，納入學校預算，主要用於支付志願者的體檢費用、培訓費用和服務期間的生活補貼、交通費及相關日常管理費用等。
第二十一條 ; E7 h- \( w/ {) ~
學校向每名志願者提供每月600元生活補貼和每年兩次往返服務地的交通補貼（向在西藏以及四川甘孜州、阿壩州、涼山州，青海海南州、海西州、海北州、黃南州，雲南迪慶州服務的志願者提供每人每月800元生活費；向在西藏服務的志願者提供每年兩次往返服務地的機票費用）。志願者服務期間的生活補貼按月發放，交通費由志願者回校後憑票報銷。
第二十二條
志願者獲得支教資格後，由團中央青年志願者工作部提供志願者服務期間住院醫療保險和人身意外傷害保險。
第二十三條
研究生支教團派遣前，由領導小組辦公室做好各項准備工作，為研究生支教團提供食宿等條件。並選派專人負責志願者派送工作。
第五章
考核與獎懲
第二十四條
研究生支教團志願者必須與學校簽訂招募協議，服務期間必須嚴格履行自己的工作職責。4 ^/ @9 P* a4 W/ h }
第二十五條 . { d: s" m. \3 A
支教團成員的考核工作由團中央和學校共同負責。支教團成員服務期間，領導小組辦公室要定期通過服務地的縣級團委及用人單位對志願者進行考核，考核結果要及時向領導小組匯報。支教團成員服務結束後，團中央青年志願者工作部根據服務地的縣級團委及用人單位的意見，統一頒發《青年志願者扶貧接力計劃服務鑒定書》，記入志願者個人檔案。考核結果作為落實支教團成員的各種保障政策的主要依據。
第二十六條
支教工作結束後，學校對表現優秀、成績突出的志願者予以表彰。對考核不合格或違反《招募協議》情節嚴重的，領導小組有權取消其免試攻讀碩士研究生的資格。- \8 G' Z. X. E
第六章
招募程序
第二十七條
研究生支教團志願者每年組織一次招募。6 y1 L+ G. U3 j3 ]& W; i. O
第二十八條
招募採取自願報名和學院推薦相結合的方式。學生向所在學院提交書面申請，並填寫《中國礦業大學研究生支教團志願者報名登記表》。各學院進行嚴格初審後，將推薦者名單以及相關材料報領導小組辦公室。 V; ?* d2 B6 D, d, d
第二十九條2 P8 m0 p3 L1 E
領導小組辦公室對志願者報名材料進行審核匯總後，由領導小組成員單位組成面試考評小組對志願申請者進行面試考評打分，確定的初步人選報領導小組批准後，張榜公示，接受師生監督。
第三十條
公示期後若無異議，領導小組辦公室將候選人的有關材料（包括報名表、申請書、身體健康證明、學習成績和學校審查意見等）報團中央青年志願者工作部。

這是我們學校的一些相關政策，僅供參考！

I. 扶貧的詩句

1.
（第一首），炕上田間問暖寒，深思遠慮諾宣言。紮根蹲點摘窮帽，攜手村民煥笑顏。
2.
（第二首），帶路迢迢孝感牽，扶貧福至喜蟬聯。三農歲歲新春首，一號時時卓案前。帽摘窮鄉親國夢，頭昂故里吻天仙。澴河秀麗熒屏美，人在畫中樂種田。
3.
（第三首），一村煙樹啼新鳥，穀雨春深變化嬌。誰種櫻桃饞小嘴，初聞麥浪卷心潮。
4.
（第四首），凝心聚力鏟窮根，精準扶貧正進軍，全面小康跨大步，復興大業奏高音。匡扶貧困民如意，建設和諧眾順心。共奔康莊圓大夢，陽光普照九州春。
5.
（第五首），金融扶志脫窮貌，絕後空前出實招。金融先行重布陣，安居樂業起新潮。