扶貧是化緣
1. 化緣是什麼意思
化緣，佛教術語。佛教認為，能布施齋僧的人，即與佛門有緣，僧人以募化乞食廣內結善緣，故稱容化緣。還可以指為了佛事而進行的一切募化活動，不單指乞食。本義是佛、菩薩高僧等示現教化眾生的因緣。所謂化緣，乃指化度的因緣。
(1)扶貧是化緣擴展閱讀：
化緣一詞，本來是非常庄嚴的。本義是佛、菩薩高僧等示現教化眾生的因緣。化緣，就是指化度的因緣。比如《法華經》中說，佛以一大事因緣出現於世，即為眾生開佛之知見，示佛之知見，使眾生悟佛之知見，入佛之知見。開示悟入，即為化緣，就是化度眾生的因緣；教化眾生，幫助眾生渡生死大海，便是化緣。
以眾生有受教的因緣，所以諸佛菩薩即現世說法，所謂因「緣」而來世間，緣盡而去。唐玄奘在《大唐西域記》中有一句話：「如來化緣斯畢，垂將涅盤。」《景德傳燈錄·第二十六祖不如蜜多》：「吾化緣已終，當歸寂滅。」這里的化緣，就是指化度眾生的因緣。
2. 中國現在為什麼不允許化緣
騙子太多！！佛也沒說吃喝不需要自己動手勞動呀？當然結佛緣了因果非要這樣做才會有效嗎？？我想有慧根的都不會同意的！
3. 民間化緣是真是假，為何在農村化緣的人還是很多
權威答案：每個被承認的和尚，都有國家統一發布的度牌，而且他們化緣只能化食物，不能化錢財。所以都是假的
4. 關於脫貧攻堅的詩句
窗體底端
我要投稿投訴建議描寫脫貧攻堅的古詩
（第一首）
炕上田間問暖寒，深思遠慮諾宣言。
紮根蹲點摘窮帽，攜手村民煥笑顏。
（第二首）
帶路迢迢孝感牽，扶貧福至喜蟬聯。
三農歲歲新春首，一號時時卓案前。
帽摘窮鄉親國夢，頭昂故里吻天仙。
澴河秀麗熒屏美，人在畫中樂種田。
（第三首）
一村煙樹啼新鳥，穀雨春深變化嬌。
誰種櫻桃饞小嘴，初聞麥浪卷心潮。
（第四首）
凝心聚力鏟窮根，精準扶貧正進軍，
全面小康跨大步，復興大業奏高音。
匡扶貧困民如意，建設和諧眾順心。
共奔康莊圓大夢，陽光普照九州春。
（第五首）
金融扶志脫窮貌，絕後空前出實招 。
金融先行重布陣，安居樂業起新潮
（第六首）
致富脫貧任務艱，幫扶蹲點勇爭先。
遠家離子多勞苦，鮮艷黨徽耀眼前。
（第七首）
虎落平陽仍為虎，致仕人品有餘威。
情系百姓求溫飽，無須高調代表誰。
四處化緣籌善款，一心扶貧苦作為。
豪富爭寵蘭花貴，卑賤最愛是寒梅
（第八首）
問診把脈找窮因，設策謀方對准人。
赤心為民尋富路，千山四處沐和風。
（第九首）
精字為本准當先，嚴把審核克攻關。
調動群眾齊上前，共產黨員走在先。
不怕吃苦日夜艱，田間地頭身影現。
全民齊心奔小康，國富民旺家平安。
5. 道家化緣叫什麼，還是叫作化緣嗎，還是另有叫法
道士也可以說化緣的
道教現在的道長基本都沒有化緣的了。基本用具要准備一個葫蘆回瓢。說化緣答其實就跟要飯差不多。一頓只能去七戶人家碰運氣，化了七戶都沒有化到這頓就只能餓著了。
魚鼓：又作「漁鼓」。打擊樂器，在長竹筒的一頭蒙上薄皮，用手敲打。從前道士演唱道教神仙故事的曲子 (即「道情」)，以此伴奏。現在道教中已經幾乎絕跡。（這也是化緣的一種工具，宣唱道情同時也是教化世人的一種方法）
單瓢：又稱「緣瓢」。是用硬木刻制的瓢狀器皿。為過去雲游道士必備之物，在外面化緣盛放飯食之用。今日道士已不用此物。
我記得紀錄片【全真之路】里有關於七真化緣的述說。詳細現在都要問那些年紀較大的老修行了。要飯是化小緣。化大緣是找善信建功德。
6. 「化緣」是什麼意思
化緣就是早晨起床之後去向人家討吃的，但是不許強求別人給，如果別人不給，那麼今天就不可以再去化緣，就得挨餓。而且和尚天黑之後是不準去化緣的。
7. 化緣就是這樣寫嗎
化緣書寫是對的。 [huà yuán]
化緣，佛教術語。佛教認為，能布施齋僧的人，即與佛回門有緣，僧人以募化乞食廣答結善緣，故稱化緣。還可以指為了佛事而進行的一切募化活動，不單指乞食。本義是佛、菩薩高僧等示現教化眾生的因緣。所謂化緣，乃指化度的因緣。
8. 化緣的緣是什麼意思
化緣，佛教術語。佛教認為，能布施齋僧的人，即與佛門有緣，僧人以募化版乞食廣結善緣，權故稱化緣。還可以指為了佛事而進行的一切募化活動，不但指乞食。本義是佛、菩薩高僧等示現教化眾生的因緣。所謂化緣，乃指化度的因緣。
9. 四處化緣是什麼意思
其實最通俗的講化緣就是到處要飯。現在的化緣不是這個意思，是到處去籌款。所以四處化緣就是到處去籌款。
10. 都什麼是化緣化不來的
化緣一詞，本極庄嚴，比如釋迦世尊，是為一大事因緣而出現於世，此一因緣，即為化緣，即為化度眾生的因緣；教化眾生，渡過生死大海，便是化緣。如來入滅之時，還說：「應可度者，若天上人間，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。」也就是說：佛為化緣而來世間成佛，佛雖入滅，化緣未絕。此一尚未完滿的化緣，有待後世的佛子來繼續完成。
佛因化緣而現，佛子亦皆有其化緣，故在《根本說一切有部雜事》卷五中有如此的記載：「時舍利子，為『化緣』故，便往婆羅門家，頻頻到彼。夫婦皆來，請受三歸五戒，」後來並將他們的兒子，舍給舍利子出家為侍者。又於《根本說一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的記載：「鄔陀夷觀知彼婦，『化緣』時至。持衣缽，到彼家……因為說法，便獲初果。」
因緣這樣東西非常微妙，如果往昔生中未曾結過佛法的緣，即使遇到佛陀，佛陀也無可奈何；佛陀是大覺智人，但亦無法化度一個無緣的人，所以在佛陀時代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。因此，佛及佛的諸大弟子，每見一個可度的人，往往總在事先以神通觀察，先看他的化緣屬誰，便由誰去化度。
在現代，每一談起化緣，總會聯想到募捐上去。出家人化緣募款，往往是為起廟。這一觀念，本來也與教化因緣是一樣的。在佛陀時代，除了佛陀，其餘的大弟子們為了僧團的四事——衣、食、卧、具、醫葯，也曾向在家人去勸募；有時為了住的問題，也會勸募。但他們很少向老信徒動腦筋，他們是向未曾信佛的人施於方便的教化，當其接受了教化，皈依了三寶，甚至證得了聖果之後，自然會來大力施捨的，所以在佛時的許多精舍，多數是由一人獨捐的。
這在中國以前，大陸上的許多大寺院，由一人獨捐而建者也不乏其例。故在大陸上也有一種極其良好的古風；有些出家人為了要在某地興建或重建一座寺院，便向當地的首富著手，即使是不信佛教，也要設法來感動他，教化他；往往是用苦行感動的，比如風雪之夜，赤足踏雪，敲著木魚，唱著佛號，終夜不息。有的連續數年，才能使之受化，一旦受化之後，那就成為虔誠的大力護法了。如此的化緣，始可稱為真正的化緣。
化緣化緣，轉化因緣。化惡因緣為善因緣，故為化緣。