山西機關超短裙

1. 山西573報大連海事大學保險嗎

你可以來參考一下海大例年在山西的成源績。一般來說，航海專業分數會比較低，其他如陸上的專業分數會高一些，如果對航海類專業感興趣的話（也要慎重），不妨在提前批中填報，一來也是一種保險。另外，如果是本科批次，我的建議是可以填報一般專業（參考山西例年情況，避開熱門專業）。

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2. 買了套很正的正裝，白襯衫，料子褲。又備了一套休閑的，暗色商務襯衫、休閑褲子,山西省考怎麼選

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男生的最佳面試服裝是西裝，但絕對版不是只能穿西裝，應以能夠體現權自身優勢，增強自身沉穩、內斂的氣質為主要目的。盡量以簡單穩重的造型為佳，顏色以深色為宜。如果是西裝，在去除袖口商標的同時要注意西裝的第三個扣子不需要扣上。但是如果是只穿襯衫，就要考慮是否系領帶，就算真的系領帶也要注意佩戴領帶夾，以免問好鞠躬的時候領帶前傾。
對女生而言，職業化的套裝搭配中跟的皮鞋會讓人看起來精明、干練、成熟，會給面試人員留下比較職業的印象，但切忌穿超短裙或黑色網襪入場。整體的服裝搭配要遵循簡單原則，一般身上的著裝顏色不超過三色，佩帶的首飾以式樣簡單、數量不超過兩件為好。

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3. 山西省呂梁市石樓縣有哪些文化習俗

9.生辰壽嘏 小孩過生日，老人祝壽嘏，舊時以男性為重。富家擺闊氣，小康之家有所表示，貧困家庭有心無力。一般男孩子第一、二、三個生日過得隆重，親朋送禮，主家待飯，吃油糕，長面條。沿黃河一帶，十二歲過得更隆重。老人逢六十、七十、八十歲為大壽，歲數越大越隆重，個別的鼓樂相助，兒女親朋送壽衣、壽禮、壽桃、壽面，跪拜祝賀；壽星家盛餐招待，回禮答謝。舊社會官宦豪紳祝壽嘏為勒索良機，濫發壽貼，收禮斂財。

喜慶吉日 合木。老人年齡到六十開外，兒女們要經做棺木。完工那天，稱為合木，兒女們要慶賀，表示孝心。

合龍口，修建房屋合頂時，拉鞭放炮，張貼對聯，表示慶賀。同時備好飯菜招待工匠。

喬遷之喜。家戶搬進新窯或新房時，放鞭炮，貼對聯，親朋鄰里前往慶賀，饋贈禮金、禮物，主要設宴招待，俗稱暖窯。

開業慶賀。新辦商店、廠礦開業之日，裝璜一新，鼓樂吹奏，張貼對聯，拉鞭放炮。有關業務單位、同行同業和親朋好友前往賀喜，饋贈禮品、禮金、花鏡、掛幛；主家設盛宴招待，回贈紀念品。

解放初期和實行義務兵役制頭幾年，青年應征入伍時，當地政府和全村群眾集會歡送。鑼鼓喧天，披紅掛花，家族近親送禮祝賀。八十年代，向高考中榜的學生及其家庭進行道喜祝賀，送禮資助，已成新風。
10.訃聞報喪 新中國建立前，喪葬習俗頗為繁瑣復雜。長輩死亡，富豪人家發訃聞，在白紙上將故者的生年死日時分及出殯日期寫明，分送親友；一般平民百姓則由孝子身穿孝服，赴親友家叩頭報喪，並請如期參與喪禮。

入殮 人死後先將衣衾棺木備齊，暫放床上，候親屬娘舅輩到後，方能入殮封棺。死者遺體穿著，富家綢緞衣褲、男袍女裙、鞋帽、內衣等五身，不許結扣，口含金或銀質小錢（小元寶樣兒）；貧寒之家只穿布衣兩三身不等，口含銅質小錢一枚。每個兒女給棺木的七星板上鋪麻絲各一條，面部蓋麻紙一張。兒女齊集後，將遺體放入棺內。

祭悼 入殮之後，搭靈棚祭悼。男女孝子全身白孝衣，守護靈前。親友上素饌祭奠。富戶和小康之家，於前三日開吊，親友弔奠，僧道誦經，鼓樂舉衷，並設有禮房。親戚按遠近為序上香焚紙，獻供品。迎祭時，先是本族，謂「堂祭」，後是外祖、娘親，再是姑、姨、姐、妹。朋友不分遠近。隨到隨祭。

發引 即出殯，起喪抬棺上墳。僧道鼓樂導引，後隨紙人、紙轎、紙馬、金山、銀山等陪葬紙扎。孝子以白布躬身索引棺材，富者16人抬，一般人家8人抬，親朋家族尾隨棺後。親朋和僧道只送出村外，兒孫送上墳地安葬。

安葬 安葬前幾天要先打好墳墓。擇吉地挖土坑八九盡深。再挖小窯一孔。安葬時，將靈柩下坑入小窯，用土掩埋，堆成圓墓。

服三 葬後三天，上墳祭奠，叫服三，俗稱暖窯。當日，死者兒女及近親上墓，用香油炸油糕或饅片祭奠，燒化樓、台、亭、閣、院牆等紙扎，表示已為死者安置了舒適的住處，是件喜事，不動哭聲。

過七 從死者壽始之日起，要舉行七個七日祭奠。頭七、三七、五七較為隆重。親友攜兒帶女上墳悼祭。直系親屬准備素饌（用白面蒸成桃、佛手、豬、羊等），一套16個、22個或48個不等。此後，還有百日、周年等悼祭活動。

寄埋 即臨時埋葬暫不入墳。一種是死者上有父輩或祖輩健在，墳中無法定穴，只得寄埋；另一種是夫妻死亡一人，另一人健在，不能入墳定穴；再一種是由於「墳不空」、「日主不好」等原因，當年不能入墳。寄埋多在靠坡靠崖的自然穴洞或廢棄山圈之內。寄埋時間長短不等。

合葬 夫婦同入正穴為合葬，俗稱「上山」，就是上祖墳。事主請陰陽先生擇定良辰吉日，設靈堂隆重祭奠三天，然後進行合葬。

少亡與夭折不入墳。12歲以下死者，不能打墓入墳，將屍體壘在土洞或石崖內。兩歲以下幼兒死亡不裝棺，用穀草包裹棄於荒野。

殯葬革新 新中國建立後，倡導殯葬革新。一些封建迷信和繁瑣的舊習俗有所革除，喪事貧富的懸殊大為縮小。工作人員病故開追悼會，送花圈致哀。農村也簡單從事，再不殺豬宰羊大肆揮霍，只用香表供奉一天，即行殯葬。但習慣勢力根深蒂固，薄葬之風尚未完全形成，火葬條件亦未具備，請陰陽、請僧道等迷信做法仍在流行，仍有喪葬講排場，擺闊氣的。
11.解放前，一直沿襲著封建買賣包辦婚姻。窮人一夫一妻，官宦富豪有的一夫多妻。男婚女嫁全憑父母之命，媒約之言，卜算之合，本人不能自主。世世代代有不少青年男女的真摯愛情和美滿婚姻，被這種封建迷信習俗無情拆散，釀成悲劇。

聯婚 聯婚的第一步是合婚，即男女雙方的屬相、生辰八字，經算命先生掐算，凡合婚者，方可商談婚事。然後經媒人多次往來說合，雙方認定了婚事，便由男女兩家各書庚貼，互相交換，便為訂婚。接著是下貼，亦稱送期，即由男方擇定迎娶吉日，著媒人攜帶彩禮及金銀首飾，用全貼知會女家。用單紅貼通告戚友。

嫁娶 歷代相傳，禮儀繁多，富戶以豪華為榮，窮家則力求儉朴，但都帶有濃厚的封建迷信色彩。一般時經三天；吉日頭一天，親朋來臨，晚上鼓樂吹奏。吉日當天，男家備彩轎鼓樂，由新郎和主要親戚組成的伴郎往女家迎娶；女家備酒席款待，送新郎上轎；迎到男家後，設香案，拜天地，入洞房，親朋賀喜。其間，有趕場湊熱鬧行乞的人，在新娘下轎時唱喜詞。較為流行的喜詞是：「遲不來，早不來，新人下轎我便來。慶喜來，賀喜來，空中撒過福氣來；一撒金，二撒銀，三撒搖錢樹，四撒聚寶盆，五撒五子登科，六撒六六大順，七撒七子團圓，八撒八仙過海，九撒九鳳朝陽，十撒十全十美。喜酒喜菜，恭喜發財」。晚飯後，由平輩親朋鬧洞房。吉日第二天，新郎新娘偕往女家，謂之回門。新女婿向岳家長輩叩拜，岳家特優接待，並備禮物相送，當日雙雙返回。新娘在婆家住九天後，再回娘家住九天，謂之回九或住九。

此外，另有幾種其它形式的婚事：

童養媳 多為窮苦人家養活不起女兒或娶不起媳婦，經說合議定，將幼女送往男家生活，待長到十五、六歲時圓房完婚，多數不講儀式。這是一種畸形的買賣婚姻。一般男的比女的大十幾歲。童養媳受虐待歧視，大部分遭遇悲慘。

寡婦改嫁 若丈夫亡故，在封建禮教威逼之下，名門婦女要終身為夫守節，不得改嫁；一般人家，為維持生計，可另行改嫁，但改嫁者被認為不貞不節，備受鄙視、污辱和指責，並要遭受無理刁難。原公婆及家中兄弟輩要勒索高額賣身價，霸佔寡婦私有衣物、嫁妝等。還要遭受流氓地痞的訛詐，甚至遭受辱毒打。因而，不烽寡婦寧可忍辱負重，悲慘偷生。不敢申言改嫁；有的走投無路，生活難熬，自尋短見。寡婦改嫁迎娶時不得騎馬坐轎，不得穿紅掛綠，不得響動鼓樂，不得見太陽，不得走正道，情景甚是凄慘。

招女婿（招親·入贅） 有女無男之家，招男孩多而貧困人家的兒子為婿，繼承家業，傳宗接代。招女婿有兩種，死招與活招；死招改名換姓，作為兒子永遠繼承財產，延續宗嗣；活招是不改姓名，老人下世之後，善辦喪葬後事，仍回原家，所生子女為雙方開門接代。社會輿論對招女婿是歧視的。

換親 男女雙方家境均屬貧寒，無力為兒子娶媳婦。經媒人說合，雙方的女兒互許對方兒子為婚。一切彩禮全免，婚儀簡單。

新中國建立以後，隨著婚姻法的公布，封建迷信色彩逐漸減少，婚事程序漸行簡化。父母對於兒女婚事，或不主，或半主，有些家長雖想包辦，但多數拗不過兒女，包辦不了，城鄉普遍實現了自由戀愛，婚姻自主。男女青年戀愛成功後，請介紹人走一下形式，在男家或女家見面，稱為相親。此後，雙方自由接觸，互相了解，增進感情。成熟後，男家送聘禮訂婚，一般是送時髦服飾數件，現金若干。送彩禮的習俗仍然存在，即給女方家長送現金，一般為三五百元，多數是自願相送，明言索要的不多，不受彩禮的也不多。訂婚後，達到婚齡的經雙方同意，領取結婚證書，然後擇日舉行結婚儀式，始成夫婦。結婚禮儀，50年代初先在機關幹部中推行新式結婚。1951年縣政府幹部張良珍同白鳳英結婚時，由縣長郭英賢主持婚禮，主婚人、證婚人講話，新郎新娘介紹戀愛經過，機關全體同志都來祝賀。大家歡聚一堂，只以清茶、香煙、喜糖、瓜子待客。郭英賢縣長當場贈送藏頭賀詩一首：「良辰吉日雙行禮，珍餚美味待來賓；鳳鶴落在庭堂上，英勇戰斗比輸贏。」從此，機關幹部都仍效這種既簡朴又熱烈的婚禮儀式。農村結婚儀式也比舊時簡朴多了。1959年，城關公社在農田建設工地上，為12對男女青年舉辦集體婚禮，鐵鍬、平車作為嫁妝。結婚坐轎子已絕跡，50年代騎馬，60年代坐馬車或騎自行車，70年代以後多乘坐汽車，後來又舉旅行結婚。入贅女婿不再受社會的歧視，反而受到鼓勵稱贊。所生子女之姓氏，可隨父、亦可隨母。寡婦再婚已成自然，再不受干涉、鄙視。童養媳已經絕跡。唯80年代以來，大操大辦抬頭，婚禮愈來愈重。

12炊餐具 炊具有爐灶、通條、煤杴、火鉗等。吹風，舊時為木製手拉風箱、手搖吹風，現有電吹風機。縣城已有個別戶使用煤氣灶。做飯燒水均用鐵鍋，有大小之分，大鍋蒸煮用，小鍋做菜。大鍋口徑，大小不等，視家中人口多寡而置。近年來又有鋁鍋和不銹鋼鍋。過去農家普遍使用 壺，用業燒少量開水。其餘有勺子、笊蘺、鐵匙、盆盔、水瓢、菜刀、案板、擀麵杖等。水瓢、勺子、笊籬過去多系木質或銅鐵所制，近年來使用鋁製品。貯存糧油，多用陶瓷瓮、缸、壇、罐之類。餐具主要有碗、筷、盤、匙等。酒具有壺、盅、杯。茶具有盤、壺、杯等。過去一般人使用均系笨重醜陋的粗瓷。只有富家才有細瓷器。近年來，大部器皿系細瓷、搪瓷、玻璃、塑料或鋁製品，有些戶購置了時新酒具、茶具，小巧精緻，輕便耐用。

卧具 石樓人喜歡睡火炕。炕上鋪葦席，一般人家還有羊毛氈、牛毛毯，一人一褥、一被、一枕。富豪人家綢緞被褥，綉花靠枕，夏有涼席，冬有皮褥。貧寒者有被無褥，甚至兩三人合蓋一塊破被。近年來，普遍在炕上鋪花漆布，羊毛氈，人人有被、有褥、有毯。被褥面有綢緞的、嗶嘰的，肉絮新棉，柔軟舒適。城鎮青年喜歡睡床，過去多是單人木床，現時多為雙人木床，上鋪床墊。不少戶有了席夢思、沙發床，冬天還有用電褥的。

傢具 過去，家用木器有衣櫃、木箱、廚櫃、方桌、椅子、方凳、條凳，樣式笨拙，油漆粗糙，但結實耐用。近年來，木製用具不斷更新，家庭中改用立櫃、平櫃、梳妝台、寫字台、縫紉機、沙發、茶幾、床頭櫃、圓桌、皮箱等。城鎮有些戶有了電視機、洗衣機、電風扇、錄音機、石英鍾、電子琴等高檔現代用品。

工具 一般居民住戶，還備有日常生活中手頭離不開的器具用品，如知筐籮、簸箕、水桶、扁擔、秤、斗、篩籮、條帚、掃帚以及篾、梳、鏡、瓶、筆、墨、紙、硯等。

13.舊時道路崎嶇，行路唯靠兩條腿，婦女、老人則以毛驢代步，少數富豪近則騎騾馬，遠則坐架窩，偶有頭面人物坐轎車，也只限於縣城附近十幾里內。30年代，開始有了自行車，但數量極少。50年代以後，自行車遍及千家萬戶，成為主要交通工具。80年代，開始有了摩托車，農村小四輪逐年增多，所有鄉鎮所在地及一些大村莊開通了班車路線，外出行旅頗為方便。然而，不少老年人舊習難改，若路途不遠，力所能及，寧步行，不坐車。
14.本縣民間住室以窯洞為主。據考古證實，新石器中晚期就有人類在境內依山傍水鑿穴居住，逐漸演變為土石窯洞。特點是省工省料，易於構築，冬暖夏涼，四季宜人，至今仍為廣大農民所喜愛。

民國及其以前，貧苦農戶選擇凹形地勢，打土窯一、二孔，窯兩側挖若干小窯洞，喂養牲畜和儲藏糧草。自給自足農戶，選擇向陽、出路好、場面寬闊的地址打土窯，窯面用塊石砌築，叫「土窯石介面」。窯面頂上用石板壓沿，或者用椽子、秸桿、灰泥築卷棚，遮陽防雨。一宅三、五孔主窯，兩側修若干對稱小窯，並修築圍牆、大門。官宦富翁家磚（石）結構，窯房並存。城關鎮殿底峪村鄭氏，清代為官，在緩坡上分築上、中、下三院。上院正面五孔磚窯，東西兩側各磚房三間，台階、欄柵俱全，為主人夫婦起居之所；中院正面五孔磚窯，兩側各磚窯三孔，系子媳居住；下窯為石窯，亦正面五孔，兩側各三孔，為僕役人等居所。上中兩院大門寬闊，並築有屏門。貴客到開大門相迎，素日由旁門出入。此建築為一般富戶的典型居舍。沿黃河一帶住房模式別具一格。多數戶築有土石結構正窯三至五孔，兩側有小窯數孔。正窯對面中間為大門，兩旁各有二至三小間隔棚，一般總長六至十米，分兩層，高五至六米：下層為畜圈、草房，向內築有牲口食槽，兩側為土坯牆；上層為曬棗棚，棚頂用瓦片或麥草抹泥加蓋，四面用荊條、柳條或酸棗條編成籬笆圍欄，防止飛鳥啄食紅棗。

1952年後，隨著國民經濟的恢復和發展，民宅建築逐年增多。特別是進入80年代以後，不論城鎮鄉村，民居條件發送得很快，新建築絕大多數是磚木結構。城鎮以平房為主，農村多為磚窯，一宅一院，四間（孔）成套。建材除磚石白灰外，不少人家用上了水泥、鋼筋、預制板、鐵門窗等現代建築材料，水刷面貼瓷磚，油漆門窗大玻璃，舒適明亮。有的戶還設置土暖氣、衛生間。室內陳設求新求美，除大件新式傢俱和家用電器外，還有字畫、照片、盆景、小裝飾品、小工藝品，根據主人的審美情趣，或雅或俗，或土或洋，五顏六色，生氣盎然。在院落的布局和利用上，過去說：「四六不成材」，修窯建屋，不是三間就是五間；現令為居住方便，一宅多為四間或六間。過去說：「院內不載開花的樹」，只種些花花草草，或者什麼也不種；當今注重庭院經濟，院內普遍栽有蘋果、黃梨、葡萄等樹木，種上黃瓜、茄子、西紅柿等蔬菜，家家成了花果園。花卉由池栽改為盆栽，夏放院、冬回屋，一年四季花花綠綠春常在
15.縣人飲食簡約。舊時飲食習慣：一是重主食，輕副食。以糧為主，鮮菜稀少。逢時過節有些肉食，也只是喜吃羊肉，少吃豬肉、雞肉、牛肉，不吃驢肉，沒有魚肉。二是重午飯，輕晚飯。三是糧菜混作，粗作粗吃。平時吃白面、肉食極少，即便吃一點，也是肉燴菜、大菜饃足矣。或者是開水煮羊肉，加點食鹽花椒面，熟烹蔥花油，下入面條或面片，很少燉、炒、煎、炸、烙。日常飲食，農忙季節一日三餐，農閑兩餐度日。一般戶早飯是玉茭面、谷面、糜子面窩頭或團子（玉茭面或者糜子面拍成，狀似芴板，重者一個有半斤多），小米稀飯；午飯為高梁米飯或豆面條、豆面抿角、雜面條，煮南瓜、豆色、山葯蛋，泡小米撈飯；晚飯為和子飯（又稱咸飯、雜飯），由小米、錢錢（黃豆煮成半熟，搗成扁片）、豆面、南瓜、豆角、山葯蛋混煮而成，說干不幹，說稀不稀。三餐俱以米面為主，夏季佐以野菜，冬季家家有鹹菜、酸菜（用白蘿卜、蔓菁、甜苣腌制而成）。調味品僅有鹽和干辣椒面，沿黃河一帶有芝麻面。新中國建立之前，勞動人民飲食水平極為低下，一般家戶但求一飽。貧苦農民食不果腹，常年吞糠咽菜，春夏之際，採食柳芽、樹葉、槐花、榆錢、甜苣、灰菜。逢年過節也只能勉強吃一頓白面餃子（俗稱扁食）。

新中國建立以後，飲食水平明顯提高，除60年代初困難時期外，基本上可以吃飽肚子。80年代以來，由吃飽逐漸轉向吃好，粗吃變為細吃，細糧比例、食油用量、副食消費水平增長很快，開始講究烹飪技藝，佐料調味，營養成分和飲食衛生。城鎮居民以白面為主食，輔以大米、小米，間忽吃點玉米面、豆面以調劑口味；農村居民白面成為家常便飯。在城鎮，各種肉食、鮮蛋和應時青菜常年上市，不少家庭每頓午飯要炒幾個菜，有賓客來訪或喜慶吉日，擺上十來道菜，有雞有魚有酒，夏季還有啤酒和飲料。農村大部分人家油、肉、蛋增多，有客必有酒。乾菜野菜吃得少了。
17.民國及其以前，不論城鄉居民，衣著多以自織粗布手工縫制。夏天，老年男人一身白，老年婦女白衫黑褲，青壯男子白衫灰褲，青年婦女花格格衫、灰蘭色褲。冬天，老人和婦女多穿偏襟棉襖，青壯男子多穿對補襟棉襖，棉褲多是深襠黑、灰、蘭，下扎腿帶。成年人束白布腰帶或牛毛腰帶，並備有老羊皮襖、棉坎肩度冬。男人無論單棉，上衣長不過臀，褲子寬松肥大。青年女子衣著比較合身緊俏。不論男女，夏季不戴帽子，下田耕作戴自編麥秸草帽，或罩以粗布白手巾或白色藍邊毛巾。冬季男子多戴核桃帽，婦女裹頭巾。鞋是麻繩納底，黑布配面，有方口、圓口和牛鼻子鞋，青年女子也穿花鞋、紅鞋。窮苦人家「老虎下山一張皮」，夏改單，冬改棉，襤褸不堪，衣不遮體。富裕之家，以穿市布（洋布）為榮。官宦富豪身穿綢緞，長袍、馬褂、禮帽。抗日戰爭以後，一般學生和公職人員逐漸穿學生服、中山服和流行便服。

新中國建立之初，服飾變化不大。50年代自紡土布逐步淘汰。60年代，服裝品類增多，時樣成衣成鞋隨地可買，貧富、城鄉之間的衣著差距已不明顯。「文化大革命」期間，時行軍裝，不論男女，不分職業、年齡，不是軍衣式，便是幹部裝，青著黃，老著蘭。80年代服飾大改觀，中式、西裝、茄克、風雪衣、牛仔褲、蝙蝠衫、連衣裙、超短裙、涼鞋、拖鞋、旅遊鞋、高跟鞋，五花八門、五顏六色，淡雅的、鮮艷的，新潮的、傳統的，爭奇斗妍，各領風騷。衣著逐漸高檔美化，反映出政治穩定，經濟繁榮，生活提高，精神振奮，民心歡暢向上。
18.本縣歷史悠久，地處深山僻壤，自古養成了朴實敦厚，勤儉耐勞的民性。縣人性情溫順，待人純真。不逞強，不蠻橫，不取巧。不尚空談，不善實際。沉靜寡言，言而有信。處世謹慎小心，辦事誠篤可靠。境少游惰之男，邑多賢惠之婦。富不驕奢，窮不嫌鄉。依鄉戀家，極少外出。短於謀略，怯於開拓。寬厚有餘，機警不足。男耕女織，自給自足。土中求生，少事它業。

新中國建立以後，隨著社會的進步，科學的傳播，文化的提高，知識的增多，社會風氣潛移默化。民性中的優良傳統等到了繼承和發揚，帶有封建禮教、封閉自守色彩的糟粕，不斷改革和消除。特別是80年代改革開放以來，人民群眾心胸大開，民智大長，愈來愈多的人走出小天地，闖進大世界，外出求知求學，經商務工，引進新業。精神面貌發生顯著變化。