扶貧五七七

Ⅰ 祭祀死者的頭七，三七，五七，七七怎麼算

日，部分地區習俗是在七月十四日這一天，在民間傳說中，中元節這一天鬼門關大開，死去的人會在這一天來人間游盪，所以，在中元節這一天，大部分地區都有燒香祭祖、上墳掃墓的習俗，中元節是一個以祭祀鬼魂為主的節日，是我國民間最大的祭祀節日之一，關於祭祀亡魂，在我國民間，還有頭七這一喪殯習俗，頭七也是非常受重視的一個習俗。

頭七日子是怎麼計算的提前一天嗎

頭七是一種喪殯習俗，通常是指人去世後的第七天，從人去世的那一天開始算起，據說，死者的亡魂會在去世後的第七天回家，家人需要為亡魂准備一頓飯菜，也就是離世後的最後一頓飯，吃完這頓飯，亡魂才會離開人間，進入輪回轉世。



頭七有什麼講究和禁忌

在有的地方習俗中，在頭七這一天，家人給亡魂准備好飯菜之後一定要迴避，據說要躲在被子里，不能讓亡魂看見，否則亡魂會留戀人間不開離開，沒有辦法投胎轉世，也有的地方習俗中，認為死者的亡魂會在頭七的子時回家，而家人應該在家中燒一個梯子形狀的東西，讓死者的亡魂能夠順著這把天梯去到天堂。



關於頭七的禁忌，一般是不建議在頭七這天為了一些瑣事爭吵，這樣會讓亡魂記掛不肯離去；再就是頭七這一天不要去墳地祭拜，否則會對活著的人、對後代不利；家中若有坐月子的一定要提前迴避，避免與亡魂沖撞。



頭七是我國民間的一種喪殯習俗，信則有不信則無，逝者已矣，這些凡人的習俗只不過是活著的人的心理慰藉而已。

Ⅱ 做七七有什麼講究

七七四十九天，是佛教中認為的超升的一個輪回。過去，人死後，是要請僧人設壇念經的，叫做「打醮」。每七天一個段落，逢單數（比如七、三七、五七、七七）要做大功課，孝子們也得隨著悼念和哭祭。
後世，這種悼念和祭奠形式，就流傳了下來。在農村，一般三天到五天，就得發喪入土，所以燒七日紙，只能到墳上了。七七紙燒完，再燒百日，下來就是第二年的「忌日」紙了。
現在，在祭奠形式上，人們已經不是太講究了，尤其城市裡，盡到孝心是最重要的。

Ⅲ 五五七七 是什麼意思

五五七七 是什麼意思
五五七七不是一個成語
在漢語詞典裡面查不到
意思是 五和七
就是形容很多的意思

Ⅳ 河南人"燒七"的風俗是怎樣的 "七七"後怎樣祭奠供品最後怎麼辦

做七，亦稱「齋七」、「理七」、「燒七」、「作七」、「做一日」、「七七」等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。

"做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做"大七"。

在這一天祭奠中有"走七"的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱"爭英雄"，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。

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除了做七外，還有許多其它祭奠活動。死後60日，要舉行「六旬祭」，祭儀略同做七。福州在「六旬祭」時，於盛滿清水的臉盆中放一隻抽空蛋黃、蛋清貌似完好的空雞蛋一起祭祀。

俗雲人死後60天，亡魂要經過陰府奈河橋，當他從奈河中撈起此漂浮的雞蛋時，發現指甲全部脫落，才知自己已經死亡。供奉空雞蛋之俗即源於此。死後百日，又要奉行「百日祭」。死後1周年，奉行「周年祭」，古稱「小祥」。死後3年，舉行「三年祭」，古稱「大祥」。

Ⅳ 七七是啥

1、亦稱「齋七」、「理七」、「燒七」、「作七」、「做一日」、「七七」等。
2、舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。此俗漢代尚無記載，大約與佛教傳入中國有關，南北朝時已多行之，後世沿而不改。佛教《瑜珈論》謂人死後，在人死此生彼之間有「中陰身」，如童子形，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個七日終，必生一處，以故有「七七」之期及逢七追薦之俗。一說，人初生以七月為臘，一臘而一魄成，經七七四十九而七魄具；死則以七日為忌，一忌而一魄散，經七七四十九日而七魄泯，此為道教魂魄聚散之說。第七個七日，民間又稱為「斷七」、「盡七」、「滿七」。比較受重視的是頭七、五七與盡七。《北史.胡國珍傳》：「詔自始薨至七七，皆為設千僧齋。」《北齊書.孫靈暉傳》：「（南陽王）綽死後，每至七日至百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。」《牡丹亭.遇母》：「空和他做七做中元，怎知他成雙成愛眷？」《儒林外史》第五回：「自此，修齋、理七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子。」又第四回：「光陰彈指，七七之期已過。」參閱明田藝蘅《春雨逸響》。 治喪後，每隔七天祭祀一次，稱為「做七」、「七七」為最後一個「七」，稱「斷七」。其中「五七」一次最熱鬧，一般請來道士做「五七」道場。親朋好友都到齊，辦「五七」飯。一百日到來做百日祭祀，後每隔一周年祭祀一次「周年」，三年為止。每十年做陰壽祭祀，到百歲為滿。
3、按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。另外，父母死後應該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時殯起來，等找到父墓或母墓時再進行合葬。這樣靈柩停放的時間就很難說了。
4、近代以後，靈柩一般都在"終七"以後入葬。人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。
5、佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，註定來生要托生畜類，當他死後的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他"七魄"沒有散盡之前。
6、 "做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做"大七"。在這一天祭奠中有"走七"的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱"爭英雄"，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。
7、做七一般由女婿主持。在浙江一帶，主持"做七"各有不同。杭州地區女婿來操辦"五七"而在臨安和寧波等地方，則由女婿做"六七"。 在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望鄉台"。傳說，死者只到那天才知道自己已經死了；就會在陰間里登上"望鄉台"眺望陽間的家室，會見親友。杭州人習慣在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把傘。而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時分，子女們打開大門向西連續大喊三聲："某某回來吧！"然後向靈前痛哭，同時端上事先准備好的酒菜，設奠祭祀，叫做"五更夜飯"，這個儀式就是"喊五更"。天亮之後，喪家就請店事先用花紙扎一座住宅，門窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全，給人觀賞之後，用火燒盡，據說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫"。現在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過上"現代化"的生活。到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過後就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動。"斷七"這一天，請道士和尚來做道場，美其名曰"保太平"。因為這一次則是為活人祈禱。念經拜懺之後子女們便脫下喪服，換上常服。
8、 在中國南方一些民族中，"做七"期間還有一種"娛屍"的習俗。土家族在留置靈柩期間，每十二天舉行一次隆重的守靈儀式，本村和外村的青年男女聚集在喪家的房屋後，吹拉彈唱，跳喪舞，藉以談情說愛，選擇對象。跳喪舞，又叫做"散憂禍"、"打喪鼓"，它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發明的一種民族舞蹈，後來土家族的子女們就一代一代地把跳喪舞傳承了下來，流傳至今。人死以後，尤其是長輩百年歸天以後的第一個晚上，喪家就開始了這種跳喪舞的活動。被請的歌師傅一人擊鼓領唱，還有兩人幫和，邊歌邊舞，圍著棺材一跳就是幾個通宵。跳喪舞是要給死者家屬減輕悲痛，解除憂悶，以達到哀而不悲，傷而不痛的目的。 ..

Ⅵ 頭七 二七 三七 四期 五七 六七 七七要做什麼 還有為什麼這么做

我來回答吧，這個問題確實網上還沒有完整的，不過想想也是件挺累人的事，為了幫助更多的人，就算做件善事吧。

人從死開始就為一天，比如今天老人不在了，那麼今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一個「七」。

頭七：
1.前三天家人守靈，家人迎接親朋好友
2.4到6天答謝請客送好友
3.第七天凌晨一點時，在家裡擺上死者愛吃的菜和東西，在路口到家裡的路上，用白蠟燭白城一條路的形狀，用來引死者回家，否則死者回不了家容易在天亮時魂飛魄散，然後在家門口等著，凌晨3點陰氣最盛，死者到家，3點1刻（3點15分）離開回陰間，即可。
二七：
是女兒和女婿來主辦的，要做好滿滿一桌他生前愛吃的菜。由家屬分別喊出逝者的稱呼，並說出一句緬懷的心裡話。焰口為梵語譯音，也稱「面然」，是對餓鬼王的稱呼。俗說，為了避免逝者投身為餓鬼，應對鬼神進行布施。現簡化為，親屬在墓周圍放上幾盤糕點，作為布施，祈禱逝者平安。
三七：
家人要早點休息（刻意迴避），不要哭，不要難過，讓他走的安心一些。
四七：
四七、六七，由女兒、女婿操辦，逝者家兒子（或侄子）不出面做這個禮儀。點燭由外嫁姑娘點，寫酒則有女婿倒酒。其它內容與二七相同。
五七：
這個比較重要。五七與頭七比，則多了「解怨結」內容。即解銅錢串，銅錢串上打了若干結，按親疏輩分依次解結。解開後，親屬每人分發一個。天圓地方，世代昌盛。
六七：
四七、六七，由女兒、女婿操辦，逝者家兒子（或侄子）不出面做這個禮儀。點燭由外嫁姑娘點，寫酒則有女婿倒酒。其它內容與二七相同。
七七：
七七到後，大家要到墳地里大哭一場，因為七七以過，我們的服喪期就滿了，（逝者在七七後就完全離開人世間了）就不需要在過什麼「七」忌日了。七七過後再過就是百日忌和周年忌日了。

補充：過七，每個七的人越到後面人只能越多，不能越來越少。過七這天白蠟燭和香不能停，蠟燭不能吹滅，過晚上12點後可以用勺子把蠟燭壓滅，香燒滿後自熄。要傍晚在家附近的十字路畫圓圈，留缺口，圈內寫逝者名字，燒紙錢或銀元寶給他作為買路用。紙錢盡量每次都差不多，只能多，不能少。每次燒菜要單數，7、9、11碗都可以。期中頭七、三七、五七、七七比較重要，實在安排不出時間，頭七和七七也是最最重要的。這算是比較完整的了，有遺漏的地方請大家補充。

Ⅶ 頭七，三七，五七，七七分別什麼意思

頭七意思是人去世後的第七日。

三七意思是人去世後的第十五日。

五七意思是人專去世後的第三十五日。屬

七七意思是人去世後的第四十九日。

按照傳統，人死了之後的紀念儀式是很有講究的。人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行"做七"。從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」，共計49天才結束。這主要受佛教和道教影響。

(7)扶貧五七七擴展閱讀：

民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過「七期」和三周年。民間還有另外一種說法，據說死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故「七期」又稱「過七災」。

在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭禮較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為「空七」。

Ⅷ 七四五七七

仄仄平平平仄仄（葉仄韻）
仄仄平平
仄仄平平仄（葉仄韻）
仄仄平平平仄仄（葉仄韻）
平平仄仄平平仄（葉仄韻）
句式：七四五七七

Ⅸ 親人去世,一七,三七,五七,七七,一百天分別代表什麼

照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。
近代以後，靈柩一般都在「終七」以後入葬。按傳統的說法，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行「做七」，每逢七天一祭，「七七」四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。
佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，註定來生要托生畜類，當他死後的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他「七魄」沒有散盡之前。
「做七」期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做「大七」。在這一天祭奠中有「走七」的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱「爭英雄」，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。
穿孝——老人死後，兒孫為表示哀悼』，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬後三日為「祭墳」，七日為「小期」，二十一天為「三期」(也稱「三七」)，三十五天為「五期」，四十九天為「斷七」。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。