鴛鴦機關術

❶ 「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」，這是王熙鳳判詞中的一句。請簡述能體現這句判詞的一則故事。

「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」意思是費盡心機耍弄聰明，反而算掉自已性命，能體現這句判詞的故事有兩處，具體如下：

1、弄權鐵檻寺

王熙鳳帶著寶玉、秦鍾到饅頭庵（水月庵）歇息。庵內老尼將張財主先把女兒許配守備之子，後又貪財再度許配給李家之事告訴鳳姐，鳳姐開價三千兩，答應出面助張家擺平此事。

饅頭庵老尼求鳳姐拆散張金哥和守備之子這一對鴛鴦，強逼張金哥與李衙內成親，這種事自古以來都屬於不仁不義之事，鳳姐本不願辦這種下作的事。

然而，老尼的確老謀深算，她切中要害地說：「若是肯行，張家連傾家孝順也都情願」。金錢所惑，王熙鳳動了心，立馬開口「叫他拿三千銀子來，此事必妥」。

鳳姐便通過關節暗地使長安節度雲光逼婚，結果張金哥自縊，守備之子投河。兩條年輕鮮活的生命，在王熙鳳清點銀子玩弄權術之間，雲飛煙滅。

2、逼死尤二姐

王熙鳳知道賈璉在外偷娶了尤二姐後，大發雷霆，設計將尤二姐騙人大觀園。後來賈璉有事外出，王熙鳳假裝賢惠，稟明賈母，把尤二姐接回園內居住。

尤二姐本來是訂過婚的，王熙鳳一面叫那家人上告官府，一面又讓官府打壓，把事情鬧大，讓賈母對尤二姐厭惡，在大家面前做足面子。

此時賈璉又娶了一個小妾秋桐，尤二姐懷孕了，王熙鳳故意讓丫頭刁難尤二姐日常吃穿用度，同時自己不出面，讓秋桐做先鋒，對尤二姐指桑罵槐，並叫來一個庸醫，導致尤二姐胎兒被打下。

此時，王熙鳳假作賢良，博取賈璉好感，並找來看風水的誤導賈璉以為是秋桐和尤二姐八字不合，導致尤二姐流產。秋桐不知是王熙鳳毒計，大罵尤二姐。二姐傷心絕望，夜晚吞金子自盡身亡。

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王熙鳳性格特點復雜多面：聰明機敏、陰狠毒辣，精明強干、工於心計，貪財好利、八面玲瓏……是紅樓女子中最富生活氣息、最真實可觸的人物。

她對於賈府的一班爺們兒，為功利需要可以驅使，為精力剩餘可以玩弄，或加以羈縻，或收為鷹犬，玩於掌股，揮斥任由。她與賈母、王夫人共謀策劃了「掉包」詭計，讓寶釵「鳩占鵲巢」，徹底毀滅了寶黛愛情，最終導致了黛玉含恨而死、寶玉絕望出走的悲慘結局。

王熙鳳一生要強，大權在握，殺伐決斷，壓倒一切，用盡一切陰謀和手段，獨斷獨行，不恤人言，不計後果，一味濫施權勢，恃強凌弱，利己害人，「寧教我負人，不教人負我」，製造了一幕又一幕的人間悲劇。

總而言之，鳳姐就是這樣一個人：既美且才而又貪婪狠毒。她是一個復雜而又豐富、真實而又生動的真人、活人。是她那個時代孕育和培養出來的「罪惡的天才」。她的美與才給她的罪惡投上了一層光輝;她的惡德惡行難以使她變得百分之百的惡，因為她的惡難以掩蓋她的優點。

看到鳳姐的所作所為，就不禁會聯想到「亂世佳人」中的郝思嘉，她們同樣地美貌同樣地貪婪同樣地工於心計，不過鳳姐更為中國化更為古董化罷了。

❷ 是否有 子午鴛鴦芯，對頂梅花芯，天地乾坤芯。這樣的隱鎖(機關)嗎

自古以來，制鎖技術向來以高麗國居首。雖然當時中國無論在經濟、軍事還是文學方面，都可稱獨步寰宇，但在制鎖方面卻更多仰賴於高麗，想是不屑於在這種小事上多費周章。當時中國的制鎖技術，大半傳自高麗，而高麗國幾百年來更是能人輩出，不斷涌現制鎖方面的能工巧匠。到了宣宗年間出現了一位高人，其名已不可考，使得高麗的制鎖工藝達到了登峰造極之境。
此人在制鎖方面有三大貢獻：首先是鎖具的加工精度方面。其時的制鎖工藝雖可稱巧奪天工，卻也由於加工精度不夠，但凡結構復雜的鎖，往往尺寸巨大，甚為笨重。而在鎖技中最為復雜的，莫過於花旗暗鎖，由於是暗鎖，尺寸就不宜過大，所以當時的暗鎖製造工藝大受限制，這位高人的發明，無疑成了制鎖行業的福音。
第二大貢獻是在暗鎖制鎖工藝方面。當時的制鎖工藝，在暗鎖方面只到『子午鴛鴦芯』工藝，而『對頂梅花芯』也只停留在理論階段，由於加工精度不夠，當時製造的『對頂梅花芯』鎖具尺寸異常巨大，根本無法作為暗鎖。由於加工精度的改良，此人不僅將『對頂梅花芯』工藝的鎖尺寸大大縮小，而且還發明出一種形狀更為精巧、結構更為復雜，當然，安全性也更高的暗鎖工藝——'天地乾坤芯』，傳說此種工藝是在鎖芯中還套有鎖芯，一共三層，沒有鑰匙，如果不是受過專門訓練，根本無法開啟。」
此人的第三點貢獻，就是在類似於今日所講的自毀裝置方面。當時最高級的暗鎖，是專門用在一種特殊的盒子上，這種盒子的特殊用途，就是用來存放極為機密的文件，諸如遺囑、情報等等，自然需要極為安全的暗鎖。然而所謂道高一尺，魔高一丈，想要偷盜的人，總有辦法將盒子打開，最不濟的就是直接將盒子劈開。針對這一點，此人挖空心思，結合了他在加工精度方面的手段，製作出一種精巧的刀具，佐以彈簧等機關，安放在盒子之中，一旦盒子受到巨大外力的打擊，刀具就會自己啟動，將盒內文件全部絞碎，讓盜賊無跡可尋，內中所藏秘密，也就永遠不會泄漏出去。」

據傳說，此人作出如此三項發明之後，正逢日本進犯高麗，高麗大將李舜臣將軍在大韓海峽擊敗進犯日寇，舉國歡慶。於是此人集合當時最高的制鎖技術，窮其全部精力，製作出一對當世無雙的暗鎖寶盒，並請當時高麗國著名的雕刻匠人，在盒頂雕上李舜臣將軍在大韓海峽之戰中的著名的兩場戰斗場面作為紀念，做好之後，就將此盒敬獻給了高麗皇宮。這兩個盒子的製作，可謂巧奪天工，集合了當時在暗鎖製造方面的最高水平。每個盒子共三層，第一層是『子午鴛鴦芯』，第二層是『對頂梅花芯』，而第三層，就是『天地乾坤芯』。而其中最為精巧的，就是第三層，裝有復雜的機關及刀具，任何外力試圖強開第三層，都會觸發機關，啟動刀具裝置，將其中所藏之物絞得粉碎。

高麗國一向崇尚制鎖高手，宣宗皇上得到這兩件貢物，更是龍顏大悅，視為珍寶，並對此人大加封賞。此事很快傳遍朝野，而這兩件寶物，甚至連中土也有耳聞。那一年皇太極攻打寧遠未遂，於是領兵遠征高麗，高麗國大敗。於是高麗向金人稱臣（當時還不叫清），年年納貢。這第一年的貢物里，皇太極就指名要這一對盒子。高麗國只好將這一對寶物送至盛京(今天的沈陽)。為了向金人展示寶盒啟用之法，這位制鎖高人也隨隊前往。
當時連年戰亂，百姓流離失所，盛京的街上也到處是流浪的孤兒。這人在臨走之時，收養了兩位孤兒，一個姓張，一個姓譚，並帶到了朝鮮收為徒弟，傳授他們制鎖之法。多年之後，這兩位孤兒長大成人，手藝也已學成，不願繼續留在高麗。二人回到中國，分別在蘇州和北京各開了一間鎖行，就是後人所說的『南張北譚』

❸ 中國的功夫都有哪些

中國功夫源遠流長上千年，不僅歷史悠久，內涵豐富，博大精深，更因其濃厚的神秘色彩而為中外所矚目。事實上，中國功夫亦因一代巨星李小龍的一系列動作電影而大放異彩並風行全球，裡面所展露的中國拳腳功夫，更受到國際間高度的重視，使中華民族特有的武功推向了世界，成功的打響了中國功夫這塊金字招牌。

回溯到中國功夫的起源，從古文獻的記載和考古學實物的發掘相印證，在史前時代，人們為了獲取生活所需和適應大自然的適者生存條件，因應人與人爭、人與獸爭，逐漸學會了使用拳打、腳踢、摔絆、擒拿等動作。並且在原始社會里的節慶或祭典儀式中，常有干戚舞、大武舞、弓矢舞、矛舞和角抵舞的活動，這都是搏鬥技巧動作所組合成套的運動形式，是以歌舞來顯示武勇凱旋，展示榮耀，也是「武術套路」最早的起源。

另外私有制萌芽後，部落間的戰爭使格鬥的技術不斷發展，從西漢時期的儲具圓雕＜格鬥＞上手，就生動地展現出徒手相博的場景。在激烈的生存博斗，要求一定要有必勝的攻防格鬥技能，經過實際演練並能自覺的運用，這就是功夫的萌芽。

中國功夫在各個時期都有不同稱謂，例如在夏、商、周時稱為拳勇、手博、相高、角力；春秋戰國時稱技擊、相博、手戰；秦漢三國時稱武藝、角抵、摔胡、手博、手格、長手等；魏晉南北朝時稱武術、講武、相撲、拳法等；隨唐時期稱拳捷、試撲、手搏、相搏等；宋朝時稱武藝、武技、相搏、手搏、打套子、角抵等；明朝時稱白打、使拳、使藝、拳法等；清朝稱把式、對力、對拳、武藝；而民國以後稱國術、武術、國技、把式、八式、操扁卦、功夫等。

以上稱謂雖因時代、地理環境、文化背景的相異而有所不同，且有的名稱除了在古籍中才能找到，一般並不經常出現，但都是代表著中國功夫在歷史中的演變及定位。現在我國稱為國術，大陸稱為武術，國際間最為流行的通稱則有中國功夫(Chinese Kung-Fu)、國術(Chinese Kuo-Shu；Martial Arts)、武術(Wu-Shu)等三種。

中國功夫來源於古代人類為了戰勝野獸，為了更好的保衛自己以及健身等思想的作用下，運用一些動作，器械等來達到這些目標，並在前人不斷的鍛練中形成固有的套路，並經過後人的不斷修改，不斷完善而形成中國功夫。

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當前人們提到散打，離不開一人打字，這是我們多年來宣傳的成效，應當矛以肯定。不過人們可能又忽視了一個問題，哪就是「精神」上的訓練。做為了中國功夫的代表，不能僅僅按照現代體育來訓練，應當將我們的精髓加入，哪就是：

一、禮：

練武的人首先是知禮，為了制止打人，而不是為了打人。

二、苦：

練武的人要有吃苦耐勞精神，不僅要練武吃苦，而且要在工作中，生活中，都要有一種心理的承受力。具有一種百折不撓的精神。

三、超越

練武的人，不是一介武夫，而是和紳士一樣的。更重的是，還要有一種超越自我的能力。
中國功夫是中國武術和中國氣功的一種統稱，是中華民族在長期的生活實踐和人類自身的肢體認識的過程中形成的一種文化現象，是一種傳統文化的寶貴遺產，也是一種特殊的極具價值的體育運動方式。
中國武術是中華民族在長期的歷史演進過程中不斷創造，逐漸形成的一項運動。它主要經歷了以下幾個階段：原始社會以生存為主要目的的階段，戰國時代以軍事技能為主要用途的階段，在民間

少林功夫內容豐富、套路繁多。按性質大致可分為內功、外功、硬功、輕功、氣功等。內功以練精氣為主；外功、硬功多指鍛煉身體某一局部的猛力；輕功專練縱跳和超距；氣功包括練氣和養氣。按技法又分拳術、棍術、槍術、刀術、劍術、技擊散打、器械和器械對練等共一百多種。這些套路和軟硬功夫，由於年代久遠，散失很多，據不完全統計流傳至今的有如下主要套路：
1、拳術
源為武藝之源。少林派拳術有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰拳、昭陽拳、連環拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內功拳、太祖長拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛拳、七星拳、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長關東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳、護身流拳等。
對練拳術有三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合里外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。
少林派拳術剛健有力、剛中有柔、朴實無華、利於實戰，招招勢勢非打即防，沒有花架子。在練習少林拳時，不受場地限制，有「拳打卧牛之地」之說，其風格主要體現一個「硬」字，攻防兼備，以攻擊為主。拳勢不強調外形的美觀，只求技擊的實用。步法進退靈活，敏捷，有沖拳一條線之說。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如。步法要求穩固而靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅如閃電，轉似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。少林拳分南北兩派，南派重拳，北派重腿，每派還分許多小派。
2、棍術
少林派棍術有猿猴棍、風火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、雲陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍等。對練棍術有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍十二路等。
棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風，節奏生動，棍法密集，快速勇猛。它既能強身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵禦侮中，少林棍發揮過重要作用。
3、槍術
槍這古代兵器之王。少林派槍術有少林槍、五虎槍、夜戰槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔攔槍、十三槍、十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍、三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點、豹花槍等。
對練槍術有槍對槍、對手槍、戰槍、雙刀對槍、六合槍、三十六槍破法對練、二十一名槍對刺等。
少林槍術有一條歌訣是：「身法秀如貓、扎槍如斗虎，槍扎一條線、槍出如射箭，收槍如捺虎、跳步如登山，壓槍如按虎、挑槍如挑龍，兩眼要高看、身法要自然，攔、拿、亢、點、崩、挑、撥，各種用法奧妙全。」
4、刀術
刀是歷代重要兵器之一，其中大刀被譽為「百兵之帥」。「刀如猛虎、槍似蛟龍」，刀術的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣慨。少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖卧龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風刀等。
對練刀術有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉劈掃、撩掛雲刺、托架抹挑等，並有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎之說。
5、劍術
劍術矯健、優美、豪放，自古至今流傳深遠。
少林派劍術有達摩劍、乾坤劍、連環劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。
對練劍術有二堂劍、五堂劍對刺、少林劍對刺等。劍訣：「劍是青龍劍，走劍要平善，氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，氣沉兩足穩，身法須自然，劍行如飛燕，劍落如停風，劍收如花絮，劍刺如鋼釘。」
6、其他兵器械類
少林武術器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般兵器之說，近計不易勝數。除上述刀、槍、劍、棍以外，還有三股叉（南方又稱大鈀）、方便鏟、套三環、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節棍、梢子棍、七節鞭、九節鞭、雙鞭、刀里加鞭、繩標、虎頭雙鉤、草鐮、「五合草鐮、六合戰鏈」、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙鐧、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風魔杖以及盾牌、弩等。
7、器械對練及器械拳術對練套路
空手奪刀、空手奪槍、單刀對槍、空手奪匕首、棍穿槍、草鐮合槍、梢子棍合槍、刀對槍、雙刀進槍、眉齊棍合槍、單拐進槍、雙拐破槍、拐子合齊眉棍、虎頭鉤進槍、馬牙刺合槍、烏龜圈合槍、套三環合槍、方便鏟合槍、月牙鏟破雙槍、九節鞭對棍、鋼鞭對九節鞭、月牙合槍、月牙合鐧、三節棍進槍、方天畫戟進槍、三英戰呂布、空手奪刀槍、和戟鏈進槍、三股叉進槍、大刀封槍、三節棍破雙槍、峨嵋刺進槍等。
8、技擊散打
少林派技擊散打有：閃戰移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。
9、氣功
氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有「易筋經」、「小武功」、「站樁功」、「益壽陰陽法」、「混元一氣功」等。
10、軟硬功夫
軟硬功夫練法有多種，有卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、各種用葯法、救治法等。

武術的分類

武術是中華民族的傳統體育和優秀文化遺產。過去曾有人把武術分為南、北兩派,或者分為內、外兩家。
所謂南派、北派,主要是根據流行於南方的拳術多手法,而流行於北方的拳術多腿法這一特點來區分的。因此,武術界就有了"南拳北腿"之說。
所謂內家、外家,主要是根據《寧波府志》中的"外家者,其法主於搏人?而跳踉奮躍則勇";"內家者,其法主於御敵,非遇困危則不發"這一記載而區分的。後來,武術界則把少林等剛健有力、竄跳閃躲靈便的拳種統稱為外家拳,而把太極拳、形意拳、八極拳、八卦掌統稱為內家拳了。
新中國成立後,武術運動獲得了很大發展,在逐步挖掘、整理、繼承傳統武術的基礎上,產生了新編武術長拳運動,近幾年又經過研究試點,開展了武術攻防技術的搏鬥運動,極大地豐富了武術運動的內容和形式,有效地開展了武術競賽活動,使武術運動走上了規范化、科學化的道路。在這種情況下,舊時以拳種分類就顯得很繁雜:以南、北派,內、外家來分類又過於籠統了。因此,根據武術運動全面發展的需要,推動武術運動的規范化和科學化,產生了新的武術分類方法,將武術內容分為如下五大類:
一、拳術類
包括各種徒手拳術,如長拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦掌、八極拳、通背拳、劈掛拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。
二、器械類
短器械:刀術、劍術等。
長器械:槍術、棍術等。
雙器械:雙刀、雙劍、雙鉤、雙鞭、雙頭槍、單刀加鞭等。
輕器械:三節棍、九節鞭、流星錘、繩標等。
三、對練類
徒手對練:對打拳、對擒拿等。
器械對練:對劈刀、對刺劍、對扎槍、對打棍、單刀進槍、雙刀進槍、朴刀進槍、三節棍進槍棍等。
徒手與器械對練:空手奪槍、空手奪棍、空手奪刀、空手奪匕首等。
四、集體項目
各種三人以上的徒手拳術或器械的集體演練。如集體基本功、集體拳、集體劍、集體刀、集體槍、集體棍、集體九節鞭等。
五、攻防技術
攻防技術是兩人之間按照一定競技規則而進行的相互搏擊運動。如:散子、推手、短兵、長兵等。
目前流行的這種新的武術分類方法,主要是抓住了各種拳法都離不開攻防格鬥動作,各種器械總不外乎古代兵器,鍛煉方式也都包括單練、對練、集體練、搏擊格鬥四種形式等特點。這樣分類有利於對各類拳術和器械動作技術的運動規律和原理進行系統地教學、訓練和研究,也有利於開展武術運動的競賽活動。當然,這種分類方法不可能面面俱到,盡善盡美。隨著武術運動的發展,武術的分類方法必將進一步地完善化、科學化。
術的"流派"與"宗派"

我國是一個古老的多民族國家,武術作為一種民族的傳統體育文化,它在漫長的歷史演進過程中,逐漸形成並繁衍了眾多的武術流派。當時,由於受封閉性的小農經濟生產方式的制約以及經濟、文化差異等諸多社會因素的影響,武術技術首先在某一區域或某一姓氏家族中相對穩定下來,隨著後代的繁衍及各種職業武術者的出現,武術技術不斷得到充實、完善,其風格特點也逐漸鮮明和成熟起來。
武術流派本是區分拳種技術類別的標志,是由不同技術特點和風格形成的武術技術派別,是武術技術的精華。然而,在武術流派的形成過程中,由於封建宗法制度和濃厚的宗族觀念的影響,加之封建統治者從自身利益出發,扶助幫派,至使武術技術流派蒙上了"宗派"色彩。
"宗派"是私有制的產物,是意識形態觀念。從辯證的角度看,在特定的歷史條件下,雖然武術流派曾依附於一定的宗派得以保存,但是它們之間並無必然的內在聯系。隨著社會主義制度的建立,封建宗派已失去它的政治、經濟基礎,思想上的影響也越來越小。如今,封建宗派和技術流派已成為兩個截然不同的概念,如果我們不加分析地一概而論,把武術技術流派與封建宗派混為一談是錯誤的。
杜絕宗派思想、門戶之見,是為了反對思想上的封建宗法殘余,以求打破各派別之間長期閉關自守的局面，達到技術上取長補短的目的。
隨著時代的發展,武術日趨系統化、科學化,並逐步由口傳身授,過渡到用文字及現代化科學方法、手段傳授技術,研究武術技術流派及各拳種、流派之間的內在聯系,並在保留原有技術流派的基礎上,發展新的技術流派是必要的。
首先,從長遠的角度來看,在保留現有武術流派的基礎上,發展創新武術技術流派,有助於保存發揚古老的民族文化遺產;有助於武技的切磋礫櫥;有助於各拳種流派技術、理論體系的完善;促進武術科研活動的開展。只有發展風格各異的武術技術流派,才能吸引更多的人參加到武術運動中來,促進群眾性武術活動的開展,從而不斷提高武術運動的技術水平。
其次,從武術技術流派本身來看,它是人類在長期的社會實踐中不斷地總結積累、發展形成並延續下來的。隨著武術技術動作的日臻完善和規范化,不同流派還會不斷出現分化過程。當技術動作發展成較為穩定的技擊技術和套路技術時,不同流派又會相對固定下來;再隨著各流派的不斷分化、合並、發展成許多新的武術技術流派。從歷史上看,在繼承原有拳種流派基礎上,發展創新的事例很多。如:鷹爪拳脫胎於翻子拳;通臂拳脫胎於少林、蟬郎、劈卦;清代陳王庭以戚繼光三十二勢長拳為基礎,取各家拳法所長,經楊露禪等人豐富,逐漸形成了太極拳各流派。新中國成立以來,集查、花、炮、洪、華拳之大成,發展創新了自選拳,並從理論、技術和競賽等方面,建立了一套較完整的體系,突破並發展了原有拳種的風格,從而形成了新的武術技術流派。
因此,明辨武術技術流派與宗派思想,目的就是要在繼承的基礎主,發展新的武術技術流派,這對振興中華武術,開創武術事業新局面無疑是有益的。
武 德

武德,是指"止戈為武,尚武崇德"的精神。我國古代對"武"的理解是泛指軍事行動。《說文解字》上說要"止戈為武",它的意思是要以武禁暴治亂,止息干戈,而求得安定和平。"武"的原意並不是叫人們去"窮兵贖武"而稱王稱霸,恃強凌弱,怠意殺傷,滅人國家,占人土地,奪人財物,奴役人民。如果那樣做的話,就不是"武",而是"侵略"了,侵略是不配稱"武"的。"武"的含義是正義,如古代周武王討伐元道之紂王,死後被溢為"武王";岳飛抗擊金兵,死後被封為"岳武穆王飛這種冠以"武"的都是具有贊美和頌揚意義的美稱。
近代以來,人們把練習拳腳、刀、槍技藝稱為武術,其目的是為了防身和健身,並不是為了欺侮他人。我國武術界歷來有一個好的傳統,那就是尚武崇德。過去任何一個武術門派中如果出了敗類,都要按照本門派中的"家法戒律"歷數其罪,毫不留情地清理門戶,以警示那些不守武德而干盡壞事之徒。古人尚且如此重視武德,我們今天的習武之人更應該繼承和發揚武德精神。具體地說,我們今天練習武術,其目的主要是健身強體,防身自衛,同時也應具有主持"道義"的責任,比如說為了伸張正義,就應該做到"路見不平,見義勇為"。習武之人,應該是道德高尚的人,心胸開擴的人,有正義感的人,明辨是非的人,遵紀守法的人。為什麼要這么說呢?道理很簡單,如果一個武功高強的人,卻不諳事理,粗暴莽撞,遇事說不開,便一時性起,三拳兩腳,手起刀落地使人氣絕身亡,那將會給個人和社會造成多大的災難和不幸啊!因此,要求習武的人,都必須充分認識和完全理解武術的正當用途及習武的目的,都必須嚴格地遵守武德。
總之,武德作為一種道德規范,從古至今都是習武練功者必須嚴格遵守的准則。我們今天的武德,更應該是在繼承傳統武德的基礎上,建立具有我們新時代特點的武德准則,那就是要求我們廣大習武者在社會主義的精神文明建設中,認真做到"五講"、"四美"、"三熱愛",使自己成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的人。既要具有高尚的精神,又要具備過硬的武功,一旦祖國和人民需要時,我們便能立即挺身而出,聽從召喚而為祖國和人民貢獻力量。
武術的概念和基本屬性

武術,也稱國術、功夫或武藝,是中華民族所特有的一種傳統體育運動項目和優秀文化遺產。它以中華民族的傳統文化為理論基礎,以徒手的和器械的踢、打、摔、拿、擊、刺、劈、扎等攻防技術動作為主要練習內容,以功法、套路、格鬥鍛煉為主要運動形式,從而達到修身養性、健身強體、培養意志和提高技擊搏鬥技能之目的。
武術的歷史悠久,源遠流長,它是中華民族在長期的社會生產和生活實踐中,逐漸創造和發展起來的一項具有中華民族特色的傳統體育及優秀文化的結晶。武術的本質核心是它所具有的技擊性特點。武術同時還具有民族性、文化性、藝術性、體育性、健身性、競技性、娛樂性等多種綜合性的特點。武術作為中華民族的一種傳統體育活動,它所展現給人們的是一種最為樸素、簡練、實用、美觀的身體活動形式,它是以人體的內在精神氣質為基礎,強調手、眼、身法、步、精神、氣、力、功的高度協調配合,完整統一,從而體現中國傳統體育活動注重陰陽平衡、天人感應、身心合一、形神兼備、內外雙修的最佳效果。武術作為中華民族的一種傳統文化現象,在其長期的演進和發展過程中,深受中華民族文化的熏陶、浸潤、滋養,深刻地凝聚著中國哲學的智慧,美學的意境,藝術學的神韻,文化學的精神等。歷代武術家們自覺地運用中華民族傳統文化的精髓,認真地闡述武術原理,規范武術技法,力求達到文武相益、融會貫通的程度。如此深厚的中華民族傳統文化的積淀和影響,不僅提高和發展了武術理論,而且決定著武術的運動特徵、功能特徵、技術技法的規范合理性,是促進武術健康發展的內在動力源泉,從而不斷地豐富和完善了中華武術文化的形態和體系,使得中華武術在民族傳統文化系列中獨具特色,獨樹一幟,獨具生命力,從而使中華武術成為中國文化和世界文化的奇施瑰寶。
因此,武術的基本屬性應該是它所具有的體育和文化的雙重特性。武術不僅是中華民族的一種傳統體育活動,而且更是中華民族的一種寶貴文化遺產。可以說,武術源於中國,屬於世界。
武 術 諺 語
南拳北腿，東槍西棍
劍為百兵之秀
以靜待動，後發制人
槍為百兵之王，又為白兵之賊
棍為百兵之首
打人千萬，不如一紮
刀為白兵之帥
月棍、年刀、一輩子槍、寶劍隨身藏
槍怕搖頭棍怕點
槍如游龍，棍似旋風
百日袖箭千日鏢
不能因辭害其意，不能因名忌其拳
單刀看手，雙刀看走，大刀看口
鞭舞一堵牆，拳打一片星
武術講八法，拳腳要踢打
劍走青，刀走黑
錘槊之勇不可敵
內外合一，形神兼備
劍是君子佩，刀是俠盜使：
古人制藝，必立一意
內練一口氣，外練筋骨皮
花拳銹腿，好看無用
把勢、把勢，全憑架式。沒有架式，不算把勢
手似流星眼似電，身似游龍腿似箭
架子天天盤，功夫日日增
遍訪師和友，所求是真傳
內練精氣神，外練手眼身
內六合，外六合，內外相合益處多
練勁不練力，勁力打拙力
拳講三術，技、醫、藝術
打拳不遛腿，必是冒失鬼
練武不活腰，終究藝不高
抬腿輕，落地松，踢起腿來一陣風
練拳無樁步，房屋無立柱
練功先練樁，大鼎增力量
未學功夫，先學跌打
拳打千遍，身法自現
讀書要講，種地要耪，練拳要想
打拳不練功，到老一場空
不怕千招會，就怕一招精
練拳千招，一熟為先。練勢多年，一快為主
打拳容易走步難
步不活則拳亂，步不快則拳慢
動則法，靜則型
文有太極安天下，武有八極定乾坤
先看一步走，後看一出手
打法各家各不同，靜如處女瞥如鴻
穩如泰山，靜如處女
一步練錯百步歪
行禮文靜如處女，開拳一動如脫兔。閃展敏捷若雄鷹，進擊迅猛象老虎
行家一落眼，便知深和淺。行家一出手，便知有沒有
心亂則意亂，意亂則拳亂
力如千斤壓頂，勁似利箭穿革
運動在身，用意在心
形美感目，意美感心
一力降十會，一力壓十技
打拳要長，發勁要短
意發神傳，心動形隨
死力不足貴，活勁最為高
頭頂青天，腳抓地；懷抱嬰兒，手托腮
根於腳，發於腿，主宰於腰
一巧破千斤。四兩撥千斤
前手齊眉三尖對，鼻尖手尖與足尖
練武先求腿力
動如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風
手是兩扇門，全憑腿踢人
有拳無腿難取勝，有腿無拳難佔先
身心一動腳手隨，手腳齊到方為全
手去腿不動，打人不能勝。腳踢手不出，打人必負輸
拳打三分不易，腳踢七分不難
七分看腳，三分看手
拳技以眼為尊，眼為心之苗
眼觀六路，耳聽八方
彈腿四隻手，神鬼見了都發愁
眸子練得明，打人占上風
料敵在心，察機在目
一見屁股掉，便是戳腳到
拳到眼到，眼到拳到，拳眼齊到，招招有效
拳貴神速，勁發宜促
"攻"字當頭，"掩"字為先
主動搶攻，先發制人。先下手為強，後下手遭殃
打人如走路，看人如蒿草
柔中有剛攻不破，剛中有柔力無邊
槍扎一條線，棍打一大片：或作縱槍橫棍
兵貴神變，勢勢相連
出其不意攻不備，先發制人不容還，動手猶如鷹捉兔，粘衣發勁急似彈
轉身回打，其機在頭
後發先至，後發三至，後發後至
以短逼長，以閃為進，以活為主，以速治慢
邁步如行犁，落腳如生根
彼不動，我不動；彼微動，我先到；後人發，先人拳
打的贏就打，打不贏就走
有人似無人，無人似有人。獨練時無敵似有敵，應對時有敵似無敵
先人發，後人至
上步六合手，打不贏就走。上手五花炮，打不著就跑
能在一思進，莫在一思存
肘不離肋，手不離心
神以知來，智以藏往。人不知我，我獨知人
有意莫帶形，帶形必不贏
起如鋼銼，落如鉤竿
虛則實之，實則虛之，虛實互用，剛柔相濟
拳打三節不見形，見了形影不為能
嵇康《養生論》 名篇千古傳
嵇康（公元224-263年）字叔夜，譙郡釒至（今安徽宿縣西南）人，魏末著名文學家、思想家、音樂家，官至中散大夫，所以人稱嵇中散。是當時"竹林七賢"之一。由於他對司馬氏篡權不滿，為司馬昭所殺。他雖崇尚老莊，但有求實精神。著有《嵇中散集》。魯迅認為他的文章"思想新穎，往往與古時舊說反對。"所撰《養生論》是我國古代現存文獻最早的養生學專著。他之前雖有不少關於養生的論述，但是散見於其它篇章，正式專以"養生"為題的論文，最早的則要算嵇康的《養生論》了。
元氣與壽命
嵇康研究了養生長壽學的理論，探索長壽的奧秘。東漢王充認?quot;精氣"是生命的物質基礎。嵇康則提出了"元氣"的問題。認為生命的物質基礎是元氣，萬物是稟受元氣而產生的。他說："元氣陶鑠，眾生稟焉。"這個元氣說，後來被醫家吸收，明確提出元氣是生命之本。認為元氣藏於腎，腎的元氣強，身體就強，壽命就長；腎的元氣弱，身體就弱，壽命就短。所以有醫家提出元氣存則人存，元氣亡則人亡的說法。
神形辯證觀
元氣是構成人體最基本的物質，是生命活動的原動力。生命活動的集中表現就叫"神"。所以嵇康在《養生論》中反復闡明神與形的辯證關系。指出"形恃神以立，神須形以存"。有形元神就是失去了生命活動的一具僵屍。離開形體的神，是不存在的，只有神附於形，形才具生命力；也只有形體存在，神才能表現出來。所以神和形是相依為命、辯證統一的。但是神表現太過就會消耗元氣而影響形體；形體虛衰，神的基礎就薄弱，神也因之而衰。正因為神與形是一種辯證關系，所以在養生時既要煉形，又要煉神，使形與神有機統一，壽命才能得以延長。 從一做起
嵇康尤其強調煉神，主張從一做起。切不可以認為"一怒不足以侵性，一哀不足以傷身"，分以成湯大旱之年的禾苗為喻，那澆過一次水的旱苗，總比一次也未曾澆水的後枯萎。所以應當"守之以一"，從一做起，切勿忽視這一次之功。還具體提出了"蒸以靈芝，潤以醴泉，日希以朝陽，緩以王弦"、"呼吸吐納"等養神煉形的具體方法。此外，他也鼓勵騎馬射箭以煉形體。他贈給他從軍哥哥的詩，就是歌頌戎馬騎射生活的。詩雲："良馬既閑，麗服有暉。左攪繁弱，右接忘尋。風馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿。"看，分把一個騎駿馬，穿戎裝，挽弓搭箭，在原野疾馳飛奔的英姿，寫得何等栩栩如生。他認為象這樣服靈芝，咽唾液，沐陽光，賞音樂，練氣功、學騎射，就可以使"形神相親，表裡俱濟"而生命不
子華說六欲 養生實有名

❹ 武術中有哪些動作名稱

動作名稱，即武術的基本動作。幾個或幾十個基本動作安照一定的規律排列組合在一起，加上起勢收式就成為一個完整的武術套路。不同的拳種不同的流派，其組合排列是不同的。也就形成不同的風格。
一般由上肢和下肢兩部分組成。或在加上身法和步法。
如查拳第一路動作名稱：
第一段： 1、上步並步右沖拳 2、退步馬步左推掌 3、上步右弓步盤肘 4、蓋掌左弓步削掌 5、轉身左虛步摟手提膝勾手推掌 6、行步騰空轉身擺蓮 7、右弓步勾手左推掌 8、震腳上穿捶 9、提膝穿掌 10、仆步穿掌 11、上步二起腳 12、馬步架打
第二段： 1、抱拳左轉身歇步十字手 2、分掌側踹 3、左弓步盤肘挑拳 4、砸拳彈腿 5、仆步劈掌 6、翻身仆步劈掌 7、上步二起腳 8、扣步推掌 9、回身上步右虛步挑掌 10、上步左虛步挑掌 11、上步右虛步挑掌 12、騰空轉身擺蓮 13、震腳上穿捶 14、左弓步架打 15、盤腿十字手 16、虛步對拳 收式
以上是以手型手法步型步法來命名的。是最常見，直觀的動作命名方法。
也有用成語，故事，鳥獸，，，，，人們生產，勞動，工具，物品等來規定其動作。當然了相同的動作名稱在不同的拳種，其動作也不禁相同。是一種傳統方法。多見於拳譜。
如，金石為開，金雞獨立，烏龍盤打，撥草尋蛇，倚車問路等等。
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❺ 覲天寶匣中子午鴛鴦芯，對頂梅花芯，還有天地乾坤芯是怎麼打開的

此人在制鎖方面有三大貢獻：首先是鎖具的加工精度方面。其時的製版鎖工藝雖可稱巧奪天工，卻權也由於加工精度不夠，但凡結構復雜的鎖，往往尺寸巨大，甚為笨重。而在鎖技中最為復雜的，莫過於花旗暗鎖，由於是暗鎖，尺寸就不宜過大。

❻ 找一小說 名字忘了 只記得後半段 就是主角化名忘了 在一個秘境里用機關術打敗了很多人 直沖前

仙魔變 作者 無罪簡介 六十年之前，一個中年大叔帶著一條長得像癩皮狗一樣的麒麟和一頭長得像鴨 子一樣 的鴛鴦第一次走入了中州皇城。 那一年，這個中年大叔穿過了山海主脈，穿過了四季平原，走進了青鸞學院。六十年後，林夕坐著一輛破舊的馬車，從鹿林鎮穿過半個雲秦帝國，一路向北，行向青鸞學院…這是一個有關帝國和榮耀，有關忠貞和背叛，有關青春和熱血，有關一個懷著與眾不同目光的少年，有關一個強大的修行學院的故事。

❼ 跪求古代的機關鎖和解法

暗門機關鎖的造型及機關設計在古代,有一種分類方法,將鎖分為外鎖和內鎖,外鎖又被稱為「掛鎖」或「明鎖」,內鎖被稱為「暗鎖」。

所謂「明鎖」,就是一眼能分辨出鎖孔的鎖,且比較容易打開,而「暗鎖」是指乍一看根本找不到鎖孔,或者根本看不出是一把鎖,這也正是「暗鎖」的趣味性所在。

暗鎖都設計有巧妙的暗門裝置,鎖孔隱蔽,鎖芯的主體是由鎖柱構成的,每一把鎖的鎖柱數量多少不一,鎖柱越多開啟步驟越復雜。

古時候雖然沒有當今如此發達的科學技術,但是中國古人的智慧從華容道、九連環、魯班鎖、四喜人的機關設置上表露無遺,且件件都是巧奪天工,令人嘆為觀止。

在制鎖行業也有令人稱奇的壯舉,迷宮鎖是其中的代表。

（一）迷宮鎖：
迷宮鎖又叫定向鎖,正面看上去像漢字「凹」,鎖體底部鑰匙孔的設計有「一」字形,「工」字型,也有不規則形狀,暗門鎖鑰匙的設計頗為巧妙,有的外形簡單確需兩把鑰匙互相配合,有的如匙狀,前端設有方形孔,有的則為蟹鉗狀。

暗門機關鎖的機關設計不僅在鎖的內部,也體現在鑰匙上。迷宮鎖的鑰匙孔處在明處,很容易被發現,鑰匙的設計也不復雜,所以第一次拿到這種鎖的人一般會掉以輕心，認為極其簡單，但只有真正拿起鑰匙准備開啟的時候才會發現外行人根本很難將造型簡單的鑰匙伸入鎖孔。

迷宮鎖的設計可謂獨具匠心，結合了數學，物理，以及心理學的知識，如果將此原理熟記，很快就會將迷宮鎖成功開啟。

（二）連環鎖：

暗門機關鎖里頭最復雜費神的鎖之一要數連環鎖了。

當你絞盡腦汁費盡心機打開一道鎖，再去開另一道鎖的時候，前面打開的鎖卻會自動關閉，這樣一直連鎖反應下去，讓人恨不得即刻生出千萬只手，同時把握住所有的環節，一舉攻克這個難題。

古鎖的外部造型千差萬別，內部構造卻大同小異，都是由簧片構成的，開鎖的過程也就是集中精力對付簧片的過程。

（三）三巴掌鎖
還有一種開啟方法甚是奇特的鎖，名為「三巴掌鎖」。

開啟這種鎖，需要先用到鑰匙，打開第一道機關，然後需用力擊掌3次，將鎖內部的另一處機關震動而開，鎖也便成功開啟了。

奇就奇在三聲巴掌響過之後，鎖應聲而開，外行人看來實在妙不可言。

參考資料：http://wenku..com/view/b916f23c0b4c2e3f57276316.html
http://mall.cnki.net/magazine/Article/YSSZ201106028.htm

❽ 誰知道鴛鴦魔術棒是什麼原理

「鴛鴦魔術棒」其原理：鴛鴦棒內部是有鉛塊的，完全是靠手指控制兩根幫的傾斜度來完成線的收縮，讓別人誤以為兩根棒是有感應的。

「鴛鴦魔術棒」又名「相思棒」。是中國傳統戲法，效果神奇、幽默風趣，屬於近景互動魔術。

表演效果：魔術師用來表演魔術的工具，將兩根魔術棒拿在手上，拉動其中一根繩子的線,另一根繩子的線卻會跟著走動；撓撓鼻子、摳摳耳朵它也會跟著走動。

(8)鴛鴦機關術擴展閱讀

道具

1、魔術師在表演中用到的一切物體都可以稱為魔術道具。

2、但是一般特指其中暗含機關，能夠在魔術表演中發揮作用的的物品。

3、道具，是魔術師表演的工具。道具，更是魔術師智慧的結晶。是他們轉化常規思維定勢，利用簡單物理學原理，以及藉助各種現代科學手段實現智慧與藝術的結合。

原理技術

（這種分類不是絕對的，表演時可以根據不同的需要交叉使用不同的原理與技術）

1、手法類——以手法技術為主，必須勤練才能表演。

2、器械類——以巧妙設計的機關、器械來進行表演。

3、心理類——根據心理學的原理來進行魔術表演。

4、科技類——以化學、物理等自然科學知識作為依據來進行表演。

5、視頻類——以電視死角拍出炫酷的魔術表演。

相互關系

魔術分為兩類：

1、完全不需要特殊道具的手法魔術；

2、需要依靠道具表演的道具魔術。無論手法還是道具，表演的好，都可以產生很好的魔術效果，但是總體說來，道具的魔術遠比手法魔術簡單和神奇。

3、可以說，道具魔術是表演給外行看的，手法魔術是表演給內行看的。一般的人是不會蠢到在內行面前進行道具表演的，因為這些道具魔術都是不需要花費很長時間練習的，毫不誇張的說，只要是個人，懂了道具的原理，都能變魔術了。

4、就是所謂的「魔術說破不值錢」。並且有一個規律，一般越高級復雜的魔術道具，越容易表演，效果越神奇。因為精巧的道具的設計可以代替魔術師的手法完成很多工作。