扶貧反思

❶ 該怎樣反思「駐村幹部被召回」

針對有的駐村幫扶幹部搞「走讀式」「掛名式」幫扶，有的駐村幹部「只轉轉、不用心」「只談談，不落實」的問題，今年4月，雲南省實施了《駐村扶貧工作隊員召回辦法》，目前已有1117名駐村扶貧工作隊員被召回。（8月16日《中國青年報》）
幹部駐村，深入基層，理想目標有三：其一，通過幹部駐村，結對幫扶，實實在在地促進所駐村的發展；其二，通過駐村幹部的一言一行、一舉一動，展示和引領幹部的形象作風；其三，通過駐村鍛煉，讓群眾教育幹部，幹部在實踐中成長。正因為幹部駐村有多重意義，所以成為優良傳統，被不同地方不同時期針對不同問題廣泛採取。
幹部駐村，幹得好，效果還需要不斷強化才能鞏固；幹得不好，理想的目標不僅不能實現，還帶來更加惡劣的負面影響。因此，對不稱職的駐村幹部及時召回，不僅是應有之義，更是亡羊補牢。根據不同情形，對不稱職者採取正常調整、組織培訓、批評教育、書面檢查、誡勉談話、免職撤換等處理措施，更是理所當然。
信任關系的建立是不容易的，如果第一次沒有建立信任關系，要想重新建立信任關系，就至少得花費10倍以上的代價。由此可以推算，1117名被召回的駐村幹部，實際上造成的隱性損失究竟有多大。
之所以有如此多的不稱職駐村幹部，從新聞我們可以推測部分原因：一是駐村幹部個人的態度不端正，只是想撈一個評先評優、職務晉升、職稱評聘、安排使用的經歷；二是派出單位考慮到本單位的運轉，沒有真正重視駐村扶貧幹部，沒有派出真正的「強人」；三是這次駐村的任務是扶貧，有些幹部確實是因為客觀因素不適任。
基層鍛煉，作為幹部培養考核的重要依據，是沒有問題的，但細節值得深思。拋開事業企業人員適不適合的問題，就行政幹部來說，基層鍛煉究竟是一次性的，還是終身的，為什麼駐村的往往多是待提拔的年青人？基層鍛煉究竟是必備的一次性經歷，還是應該成為資歷，為什麼要給駐村幹部把位置保留在高層機關？
重大任務就是政治問題，各單位理應顧全大局，但為何有的單位不「重視」呢？ 這其中，確實有著本單位的現實考量，一個蘿卜一個坑，抽調的人的工作還需要其他人扛起來，如果把真正的「強人」抽走了，本單位的工作必然受影響。讓本單位 「非強人」去鍛煉一下，鍛煉成了「強人」就更好了。更重要的是，上級對本單位的考核，派出駐村幹部，所佔比重幾乎可以忽略不計。
弄懂中國要從弄懂中國農村開始，一方面是因為農村是中國發展之根，另一方面也是因為中國的農村問題異常復雜。就農村貧困來說，原因一定是多方面的，幹部駐村幫扶，是很好的措施之一。但是，要從根源上解決脫貧的問題，將希望都寄託在階段性的幹部駐村上，即使通過階段性的資源堆積解決了，但可能也沒有根治。
因此，對不稱職的駐村幹部召回處理，是必須的。但另一方面，面對如此龐大數量的駐村幹部被召回，反思的角度就不應該僅僅停留在被召回的駐村幹部身上，不應該僅僅停留在這一次的脫貧攻堅上。在突擊式任務之外，我們需要從駐村幹部延展到幹部的基層鍛煉，少一些功利沖動，少一些形式主義，真正建構起科學合理的制度體系。

❷ 論語十二章原文每段寓意的是什麼

1、原文：子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

譯文：孔子說：「學而時練習的，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」

寓意：講學習方法，講學習的樂趣，講個人修養學習要溫故而知新，和志同道合的人一起研究探討學習是一件值得高興的事情。

2、原文：曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

譯文：曾子說：「吾日三省吾身：為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？」

寓意：學者們十分重視道德修養，注重查清和填補空白，反思自己是否做到了最好。

3、原文：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

譯文：孔子說：「吾十有五而志於學，到三十歲，知書識理，能夠做事合於禮，到四十歲，對自己的言行學說堅信不疑，到五十歲，懂得世事發展的自然規律，到六十歲，已能理解和泰然地對待聽到的一切，到七十歲，可以從心到身自由運作，而又不越出應有的規矩。」

寓意：學習是一個終身的過程，只有不斷地學習，才能更好地提高我們的自我修養。

4、原文：子曰:「溫故而知新，可以為師矣。」

譯文：孔子說：「溫故而知新，做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。」

寓意：學習方法不僅要強調「溫故而知新」，而且要強調「知新」和新舊知識的融合。

5、原文：子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

譯文：孔子說：「學而不思則沒有，只思考而不學習，就會勞神無所得。」

寓意：學習和思考要結合起來才能真正得到提升。

6、原文：子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」

譯文：孔子說：「好啊，回了！一筐飯，一瓢飲，在陋巷，人不能忍受這種憂慮，顏回卻不改變他的快樂。好啊，回了！」

寓意：我們要有正確的學習態度，願意學習，生活在貧困和滿足中。不管我們處在什麼樣的環境中，我們都應該把學習當作一種樂趣。

7、原文：子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」

譯文：孔子說：「懂得它的人不如愛好它的人，愛好學習的人不如天生喜歡學習的人。」

寓意：學習是件快樂的事。只有把學習視為樂趣，我們才能學得更好。

8、原文：子曰：「飯疏食飲水，曲肱 而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」

譯文：孔子說：「飯疏食飲水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」

寓意：貧窮是常見的，但個人的道德成長不應受到貧窮的限制。孔子崇尚扶貧、幸福、淡泊名利的精神品質。

9、原文：子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」

譯文：孔子說：「三人行，其中必定有可以為我所學習的人。我選取那些優良的方面學習它，對那些不良的方面則加以改正。」

寓意：每個人都有優點和缺點。我們不僅要學習別人的長處，還要學習別人的弱點，反省自己是否有類似的問題。

10、原文：子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」

譯文：孔子站在河邊上說：「過去的如此夫，日夜不停地流去。」

寓意：時間緊迫，我們應該珍惜時間，做一些有意義的事情。

11、原文：子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」

譯文：孔子說：「三軍可奪帥啊，男子漢的志氣卻不可改變。」

寓意：每個人都應該有雄心壯志，堅定信念，堅持不懈。

12、原文：子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

譯文：子夏說：「博學而篤志，切問而近思，愛在裡面了。」

寓意：要堅定信念，廣泛學習，理論聯系實際，多學、多想、多問。

(2)扶貧反思擴展閱讀：

《論語》十二章賞析：

《論語》十二章是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關於學習、道德修養、為人處世的一般原則。

所選十二則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對後世的教育理論影響極大。另外，還有關於思想道德修養的問題，教育人為人處世的原則等論述。

《論語》十二章中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。

❸ 精準扶貧 困惑與反思

俗說：江山易改本性難移既知道反思說明本性壞至於改任何說都件容易事慢慢引導要說屢教改能認識 自足錯

❹ 很多農村孩子為何在長輩看來有很多時候不是特別懂事

現在的孩子太難管了，懂事的越來越少。”近些年在農村調研，筆者常能聽到一些父母如此感慨道。

相比於過往“窮人的孩子早當家”，這些年來農村學生也逐漸成為“溫室里的花朵”，不論是抗壓能力還是獨立性，似都已大不如前。而在調研時，筆者甚至還聽說了許多實際發生的極端案例：

2020年暑假期間，牟鎮某家長回家，發現上小學五年級的兒子成天玩手機，作業全都沒動，一氣之下沒收手機。沒想到孩子竟然受了刺激，跳河自殺了。

2019年，廣西某小學老師告訴我們，政府扶貧壓力大，教育扶貧是重要舉措，鄉政府和學校領導在控輟保學方面都有較大壓力。有的學生上課玩手機，老師要沒收，沒想到學生公開威脅老師，“你趕緊把手機還給我，不給的話我就不上學了，到時候你們還得去我家裡求我返校。”

採取溺愛方式的祖輩，大多從與孩子的互動中獲得較多情感愉悅。一方面是客觀存在“隔代親”的心理，另一方面是兒子媳婦賦予的管教權相對有限，所以祖輩大多通過溺愛的方式不斷退讓，在生活和學習中的很多方面，原本應該規訓的事情，因為孩子喜愛或者哭鬧，規訓就被中斷或者推遲。