鄉村扶貧山歌

『壹』 八月十五群里山歌對唱歌詞

《山歌對唱》

演唱:華d 謝玲玲(梅縣/馬來西亞)

阿妹，聽來；

聽涯唱山歌心就會開；

汝中意涯曉唱一大堆；

齊家都歡喜相愛應該；

何必愛嫌阿哥無家財；

齊家都歡喜相愛應該；

何必愛嫌阿哥無家財；

阿哥 聽來；

話涯系貪心涯愛家財；

汝想奔涯打系滿身痕；

涯中意聽哥汝系天才；

涯唔會貪阿哥有家財；

涯中意聽哥汝系天才；

涯唔會貪阿哥有家財；

阿妹，聽來；

怪涯系多心汝愛放開；

汝真系人好靚好身材；

齊家都自小從細做堆；

梁山伯也愛祝英台；

齊家都自小從細做堆；

梁山伯也愛祝英台。

(1)鄉村扶貧山歌擴展閱讀：

山歌分類：

花兒

「頭尾齊」、「兩擔水」和「折斷腰」是流行在甘肅、青海、寧夏一帶的山歌"花兒"的歌詞結構形式。「 花兒」唱詞的結構主要有兩種。

一種是「頭尾齊」式，由4句唱詞、即兩對上下句組成，每句字數大體一致，但上下句唱詞的片語結構在節奏上形成相互交錯的效果，單數字或片語與雙數片語相對；第二種歌詞結構形式被當地群眾形象地稱為"兩擔水"或"折斷腰"，是六句式的結構。

也就是在「頭尾齊」式的每對上下句之間，加進一個3至5字的半截句，不僅增加了歌詞的容量，而且節奏富於變化，念起來朗朗上口。

加垛：加垛是民歌中經常使用的手法。垛句一般為密集型節奏，常常一字一音，旋律性不強，節奏上處理得整齊一致，頓挫有力，類似於朗誦式的數板。

垛句不追求旋律的起伏變化，而是突出節奏的動感。垛句常常插在民歌樂段的中間，其鏗鏘整齊的節奏與前後舒展悠揚的旋律形成鮮明對比，同時又擴展了詞句的容量。

垛句還有為其後的舒展旋律重新積蓄動力的作用。加垛又寫作「夾垛」。它是民歌樂段結構之外增加的部分，同時它又常常夾在一個段落的中間。

德化山歌

有情歌、勞動歌、時政歌、儀式歌、生活歌等，如勞動歌類有《呼牛歌》、《牧牛歌》、《打石歌》、《挑擔號子》、《播田小唱》、《作田歌》等；時政歌類有《抗日救國好名聲》、《月光光》、《壯丁歌》、《紅軍紀律歌》、《翻身歌》等。

儀式歌類有《訣術歌》、《節令歌》、《禮俗歌》、《祭典歌》等；情歌類有《全心全意共娘好》、《生水娘子》、《風仔吹來味清香》、《娘汝看來君看去》等；生活歌類有《勸孝歌》、《顧牛歌》、《問甲心悶》、《園內開花》等。

在經濟發達的閩南文化圈，德化山歌是不可多得的鄉土文化載體。人們用山歌歌頌新社會，歌頌新生活，山區農村山歌處處傳唱，豐富了鄉村百姓的文化生活，對當地的民間民俗禮儀活動、對當地的宣傳和對外交流發揮重要作用。

『貳』 廿八都古鎮民間山歌

浙江省江山縣廿八都古鎮
廿八都古鎮游適合兩天時間，除了參觀老建築、漫步古街衢、探訪原生態，還為了晚上在小酒鋪里品嘗廿八都融三省特色的美食，並喝到微醺，搖搖晃晃地回到鄉村客棧美美睡上一覺。
廿八都古鎮有兩條常規的游覽路線，一條沿途參觀古老的建築和街景，另一條沿著楓溪漫步。常規路線走下來有大半天時間足夠，但老鎮最適合悠閑恬靜的心情，可以拿出大把的時間坐在街邊茶鋪品一品著名的「綠牡丹」，如果遇上傳統節日，鎮上會有很多表演，那更不可錯過。
第二天，不睡懶覺的話，則可以去探訪仙霞關。
1、廿八都之名
廿八都，如果你頭一次聽說，你一定會為她的名字而好奇。在宋熙寧四年(即公元1071 年)，江山設都(都：當時的一種建制)四十四，此地排行第二十八，所以叫廿八都。
2、廿八都之軍事
廿八都古鎮位於浙閩贛三省邊界的仙霞嶺山脈，距江山市區以南約70 公里，這里四面群峰拱衛，峰巒疊翠，南設楓嶺關，北連仙霞關，東鄰安民關，西靠六石關， 史有「操七閩之關鍵，鞏兩浙之藩籬「之稱，1100 多年前，黃巢南下在閩、浙之間的崇山峻嶺中開辟了一條仙霞古道，從此四周關隘拱立，大山重圍的仙霞嶺成了歷代屯兵扎營之所、兵家必爭之地、被譽為：「東南鎖鑰，入閩咽喉」。鄭成功幼年時曾隨父在此守軍。這當中，浙閩楓嶺營總府就是見證廿八都軍事歷史的地方。當地人稱為武官衙門，從字面意思來看，是作為駐兵之用，在這里曾經駐守過我們的民族英雄鄭成功。順治十一年，公元1654 年，清政府為了鞏固邊疆局勢，在浙江省和福建省共同組建浙閩楓嶺營總府，管理邊疆軍事事務。
3、廿八都之商旅。
至明朝，由於朝廷實行嚴厲的海禁政策，江浙海岸港口對外封閉，最初主要是軍事功能的仙霞古道到了逐漸成為商旅要道，來自江浙的布匹、日用百貨溯錢塘江而上到江山的清湖碼頭靠岸，然後轉陸路，由挑夫肩頭的扁擔挑往閩贛，從閩贛來的土特產也要經過該條古道運往江浙地帶，甚至溯京杭大運河至北京。而廿八都古鎮作為過往貨物中的第一站，一個必經的交通樞紐，迅速成為三省邊境最繁華的商埠，鼎盛時期，商行店鋪、飯店客棧布滿了整條鵝軟石鋪就的大街，日行肩夫、夜歇客商，每天南來北往，熙熙攘攘，富足熱鬧了數百年之久。作為其中商人代表的曹、姜、楊、金四大家族更是顯赫一時。
4、廿八都之「百家姓」
自唐末黃巢起義軍耗時兩年開辟仙霞古道，打通三省交通後，這兒不但是軍事要沖，從浙入閩、或從閩入浙，翻嶺過關到達廿八都時正好一天，適應過往商旅的服務業遂興旺起來。到清朝時全國長期統一，加上四面關隘相守，很少受戰亂影響，商業繁榮發達，鼎盛時每天有千根扁擔在運貨。外來客商、雜夫，流落的敗兵、退役官兵，紛紛在此定居。發展到今天，成為了一個有13 種方言、142種姓氏的古鎮，這在江南古鎮中式獨一無二的，廿八都實際上是迄今發現惟一有百家以上姓氏的移民古鎮。大戶大族都修有族譜，知道自己祖上來自何處。
5、廿八都之建築。
廿八都舊鎮區現存的民居中，明末、清代和民國時期的建築佔80%以上。大多為內向布局的四合院。或五開間三天井，或五開間一大天井，或三開間單天井。單獨一幢，或連堂數進。內部多沿軸線對稱布局，格局規整。均磚木樑架結構，多二層木樓。青磚牆，黛瓦蓋頂。凡一定規模的宅院，均在大門之上設雕飾精美的門樓(罩)。江、浙、皖一帶民居的門樓，多為磚石疊澀出挑，或磚雕仿樓閣式，唯廿八都的門樓採用梁、枋、掛落、垂蓮柱等構件組成四柱三樓的樓閣式，且雕飾精緻。內容多為八仙過海、祥草、瑞獸之類，寓意吉祥。門樓下之門框多以青石精雕細琢，底部常雕刻辟邪的陰陽八卦圖案。木製門多為黑色，飾以獸環銅飾。古民居的木樑多為月梁式，梁端施以雕刻。斜撐、雀替、掛落、垂蓮柱等部位常常雕飾以人物、瑞獸、花鳥及山水。堂門板和格扇窗多用浮雕和鏤雕裝飾，每座房屋極少雷同。
6、廿八都之民俗
古鎮區的居民來自四面八方，南北交融的外來文化在廿八都匯聚、碰撞，並經過上千年的相互同化和揚棄，形成了奇特的「文化飛地」現象。古鎮居民至今守護著祖先遺留下來的對山歌、跳民舞、跑旱船、鬧花燈、剪花紙、牽木偶、踩高蹺、滑石頭等奇特的民間藝術。歷史形成的移民現象，使廿八都得民風、民俗更傳統、更淳樸，帶有幾分古戰場遺風，具有「異域」色彩。廿八都風俗獨特的婚俗儀式包括「聯刀肉」、「挑擔禮」、「風爐仔」(有些類似火鍋)，讓一些外地來的攝影人抓拍不止。專家稱其為「全國罕見，浙江省排行第一」、「天然民俗博物館」，文人譽為「文化飛地」、「一個遺落在大山裡的夢」。2007 年，廿八都被列為國家級歷史文化名鎮，2008 年，被命名為中國民間藝術(山歌)之鄉。
7、廿八都之特殊時代的印記
從古到今，老鎮都留下了時代印記。從抗日戰爭時期的戴笠女特工訓練營，到解放初期黨和國家領導人的畫像，再到大躍進年代和"文革"時期的標語、口號。諸如「賽詩場」、「萬人教」「、全民學」，文革時期的對聯「共產主義早實現，永遠學習老三篇」；五八年大躍進時期的對聯「放開肚皮吃飽飯，鼓足干勁搞生產」
8、廿八都之美食
八大碗
(1)、廿八都豆腐風爐仔
(2)、廿八都風溪魚
(3)、廿八都山葯黃麂羹
(4)、豆蔻豬筍
(5)、臘肉魚干
(6)、廿八都筍干燉排骨
(7)、廿八都石斛燉石蛙
(8)、廿八都野菜

『叄』 唱山歌的歌詞

歌名：《唱山歌》

原唱：劉三姐

歌詞：

唱山歌來，這邊唱來那邊和

山歌好比專春江水也，不怕灘險彎又屬多嘍彎又多

唱山歌來，這邊唱來那邊和

山歌好比春江水也，不怕灘險彎又多嘍彎又多

多謝了 多謝四方眾鄉親，我今沒有好茶飯吶

只有山歌敬親人呀 敬親人，哎 什麼水面打跟斗嘞

什麼水面起高樓嘞，什麼水面撐陽傘嘞 什麼水面共白頭嘞

嘿 什麼水面撐陽傘嘞，什麼水面共白頭嘞

哎 鴨子水面打跟斗嘞，大船水面起高樓嘞

荷葉水面撐陽傘嘞 ，鴛鴦水面共白頭嘞，嘿 荷葉水面撐陽傘嘞

鴛鴦水面共白頭嘞，哎 菩薩有嘴不說話嘞

銅鑼無嘴鬧喳喳嘞，財主有腳不走路嘞 銅錢無腳走千家嘞

嘿 財主有腳不走路嘞，銅錢無腳走千家嘞

(3)鄉村扶貧山歌擴展閱讀：

《唱山歌》表達的意義：

採用廣西傳統山歌形式，以兩位壯鄉青年男女歌王韋鼓哥、覃秀妹的生活為主線，通過韋鼓哥大學畢業後回鄉所發生的一系列故事，展示農村的新氣象，表現廣西各族人民群眾對勞動的熱愛、對愛情的嚮往和對幸福生活的追求。

『肆』 貴州興仁大山山歌

農業抄：土地貧瘠，人口多襲，人均耕地面積少。
工業：除了興仁縣的其他地方有點煤礦或其他的小礦種外，沒有太大的礦產開發，更談不上現代製造業了。
服務業：沒有特別的旅遊景點，不像貞豐和興義安龍有點點拿得出手的旅遊景點，但也缺乏包裝和服務意識，基本上是靠扶貧旅遊吧。別的服務業真的沒見多發達。
總體來說，只能是窮了。

『伍』 關於廣西山歌的說明文

是誰的音符穿越了大地，在山頭上流淌？是誰的號子劃破了寂靜的夜空，飄落在枝頭？是誰的律動喚醒了農家懵懂少年的心，激起了朵朵愛情的浪花？
是山歌，是鄉村的山歌。
鄉村的山歌是靈動的，有著旺盛的生命力，一如山頭的小草。只要給它一點空間，它就會毫不講理地蹦出來，四處流淌。山巒上、小溪邊、大樹下、草叢中、莊稼地里，到處都能聞到山歌的氣息。
鄉村的山歌是把沉默的泥土，深埋著村裡人的情感，肥碩著鄉村的日子，溫暖著村裡人的生活。村裡人隨便唱出一支山歌，都是那樣的純美，感情充沛，擲地有聲，回味無窮。
鄉村的山歌是首浪漫的詩，每一支山歌都是一個美麗的傳說。放歌的村民個個都是偉大的詩人，他們在晨曦里低吟，在晚霞中淺唱，在陽光里抒情，在月光下舞蹈……壯闊激昂，吟詠春秋，收獲愛情。
鄉村的山歌是首流動的情歌，村裡人走到那兒就唱到那兒。這首情歌不需要華麗的舞台，不需要閃爍的燈光，也不需要樂隊的伴奏……但是，這首情歌有著難以估計的力量，它可以唱落星星，唱落月亮，可以撥動烏雲，震撼太陽。
鄉村的山歌是自由、快樂的，想唱就唱，想哼就哼，想念就念。它沒有限制，沒有約束。勞動時可唱，休閑時可唱，走路時可唱，放牧時可唱……可走著唱，可蹲著唱，可躺著唱，一人可獨唱，二人時可合唱，多人時可和唱，男女可以對唱，真可謂形式多樣，無拘無束，完全不受任何唱法的干擾，只要自己快樂就行。山歌的內容也很豐富，或歌唱愛情的堅貞，或描寫幸福的生活，或贊揚大好的河山，或針貶時弊，或詼諧調侃，或醒世育人……生活中的方方面面，無所不包，應有盡有。山歌的篇幅過於短小，演奏起來也較容易，一支短笛，一把二胡，一副嗩吶，任何樂器都可以進行演奏，甚至於一張木葉，一個口哨都有能把它演繹得出神入化，讓人久久不能忘懷。
鄉村的山歌是幸福的，村裡人總是把它藏在心底，種在土裡。希望它的每一個音符都生根發芽，開花結果，希望它的每一次律動都能博得陽光的眷顧，讓山垣上下的每一株禾苗都健康地生長。

『陸』 描寫興國山歌的作文400字

是誰的音符穿越了大地，在山頭上流淌？是誰的號子劃破了寂靜的夜空，飄落在枝頭？回是誰的律動喚醒了農答家懵懂少年的心，激起了朵朵愛情的浪花？

是山歌，是鄉村的山歌。

鄉村的山歌是靈動的，有著旺盛的生命力，一如山頭的小草。只要給它一點空間，它就會毫不講理地蹦出來，四處流淌。山巒上、小溪邊、大樹下、草叢中、莊稼地里，到處都能聞到山歌的氣息。

鄉村的山歌是把沉默的泥土，深埋著村裡人的情感，肥碩著鄉村的日子，溫暖著村裡人的生活。村裡人隨便唱出一支山歌，都是那樣的純美，感情充沛，擲地有聲，回味無窮。

鄉村的山歌是首浪漫的詩，每一支山歌都是一個美麗的傳說。放歌的村民個個都是偉大的詩人，他們在晨曦里低吟，在晚霞中淺唱，在陽光里抒情，在月光下舞蹈……壯闊激昂，吟詠春秋，收獲愛情。

『柒』 美國的鄉村音樂和中國的山歌有什麼區別

美國鄉村音樂一般屬於民謠形式是鄉村主要代表作，中國山歌屬民族形式，是由56個民族構建的。區別就在這。

『捌』 有關興國山歌的作文的好詞好句

是誰的音符穿越了大地，在山頭上流淌？是誰的號子劃破了寂靜內的夜空，飄落在容枝頭？是誰的律動喚醒了農家懵懂少年的心，激起了朵朵愛情的浪花？

是山歌，是鄉村的山歌。

鄉村的山歌是靈動的，有著旺盛的生命力，一如山頭的小草。只要給它一點空間，它就會毫不講理地蹦出來，四處流淌。山巒上、小溪邊、大樹下、草叢中、莊稼地里，到處都能聞到山歌的氣息。

鄉村的山歌是把沉默的泥土，深埋著村裡人的情感，肥碩著鄉村的日子，溫暖著村裡人的生活。村裡人隨便唱出一支山歌，都是那樣的純美，感情充沛，擲地有聲，回味無窮。

鄉村的山歌是首浪漫的詩，每一支山歌都是一個美麗的傳說。放歌的村民個個都是偉大的詩人，他們在晨曦里低吟，在晚霞中淺唱，在陽光里抒情，在月光下舞蹈……壯闊激昂，吟詠春秋，收獲愛情。

『玖』 扶貧攻堅山歌歌詞

歌曲：脫貧攻堅之歌

歌手：張洪亮

填詞：張洪亮

譜曲：王東方

歌詞

不怕風雨雷電，不懼流血流汗

決戰脫貧意志堅，實乾乾實勇奉獻

家中雖有老和小，生活依然油米鹽

扶貧攻堅不畏難吆，民族復興是夙願

抖抖身上的塵土，擦擦滿臉的汗

忠誠履職為民願，破釜沉舟背水一戰

從來不說苦於累，從來沒有一絲怨

不破樓蘭終不還吆，堅決打贏脫貧攻堅戰

從來不說苦於累，從來沒有一絲怨

不破樓蘭終不還吆，堅決打贏脫貧攻堅戰

不破樓蘭終不還吆，堅決打贏脫貧攻堅戰

(9)鄉村扶貧山歌擴展閱讀

《脫貧攻堅之歌》該歌曲收錄在專輯《脫貧攻堅之歌》中，由聯合互娛公司發行於2019-03-11，該張專輯包含了2首歌曲。

該歌曲其他版本

1、韓曉輝演唱的《脫貧攻堅之歌》，該歌曲收錄在專輯《脫貧攻堅之歌》中，發行於2017-05-15，該張專輯包含了1首歌曲。

2、網路歌手演唱的《脫貧攻堅之歌》，該歌曲收錄在專輯《脫貧攻堅之歌》中，發行於2018-09-12，該張專輯包含了1首歌曲。

『拾』 精準扶貧,兩學一做山歌歌詞

出句：因何（荷）得偶（藕）； 對句：有幸（杏）求媒（梅）。 上聯：四面八方全心扶（富）後進； 下聯：三支兩學一做最（醉）先超。 「三支一扶」是指大學生在畢業後到農村基層從事支農、支教、支醫和扶貧工作。 "兩學一做":指的是「學黨章黨規、學