監督資信標

⑴ 資信證明開給招標代理公司還是招標人

開給招標公司。

招標代理一般是指具備相關資質的招標代理機構（公專司）按照相關法律規定屬，受招標人的委託或授權辦理招標事宜的行為。招標代理機構是幫助不具有編制招標文件和組織評標能力的招標人選擇能力強和資信好的投標人，以保證工程項目的順利實施和建設目標的實現。

招標代理機構，是社會中介組織，與行政機關和其他國家機關不得存在隸屬關系或其他利益關系，否則，就會形成政企不分，會對其他代理機構構成不公平待遇。

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在招標投標法中規定，招標人可以自行招標，也可以委託招標代理機構辦理招標事項。這兩種方法並存是符合我國實際情況的，也適應了招標人實際需要，至於採用哪一種方法則由招標人依照法律上的要求自行決定，招標人有自主抉擇的權利，但是又不是無條件地進行抉擇。

因此在法律中明確，只有招標人具有編制招標文件和組織評標能力的，才可以自行辦理招標事宜。在立法中還考慮到應當防止自行招標中可能有的弊病，保證招標質量，因此規定，依法必須進行招標的項目，招標人自行辦理招標事宜的，應當向有關行政監督部門備案。

⑵ 投標資信提取九頁在嗎轉換成PDF

我前幾天就用過這個軟體做投標文件，做了幾家都沒出現過這種情況，建議卸了後再重裝。祝成功！

⑶ 公開招投標資信標不合格是怎麼回事

資信證明是指由銀行或其他金融機構出具的足以證明他人資產、信用狀況的各種文件、憑證等。
必須是銀行開具的。
然後資信證明有多種形式比如
1、綜合資信證明：銀行對客戶在銀行的記錄資料作較全面的描述並對該客戶信譽狀況進行評價的證明文件。
2、單項 / 多項證明主要包括存款余額證明、授信額度證明、抵質押證明及開戶證明等。

⑷ 資信標和商務標有什麼區別

資信標和商務標是抄有區別的
資信標是對投標企業的資格及信用程度審查的資料內容
主要包括企業的基本信息
機械設備情況
人員及財務情況
業績及獲獎情況等
商務標主要是以報價為主
根據需要可能需要增加企業財務能力的證明資料
看你是什麼類型的工程投標
某些類型的工程投標不需要商務標及資信標分開
只要分部分做文件就可以了
做文件的時候根據招標文件的要求表格及內容形式作文件就可以

⑸ 做投標文件時，把封面資信標寫成資格標會不會廢標

這個一般不會，看現場驗標書密封情況查驗的嚴格不嚴格了，這個事說嚴重了是不響應招標文件要求，未按招標文件要求密封，但是一般情況下沒人提異議就不會廢標

⑹ 投標怎麼裝經濟標、技術標（技術暗標）、資信標（技術明標）共三冊，三冊須單 獨封裝

表述的很清楚了，經濟標紙質版及電子版封一份，技術標（技術暗標）紙質版及電子版封一份，資信標（技術明標）紙質版及電子版封一份，三份不需再封到一個大的密封袋中

⑺ 資信標內容

資信標評審：對投標企業信譽、業績、項目經理和項目班子配備情況進行評審.資信標就是資質:營業執照\建築資質\安全證\投標手冊人員:\項目經理\副經理\技術負責人\安全員\質檢\工長\資料\實驗\預算\財務

⑻ 投標書里資格部分和資信部分的區別

第七，來資信也做好了。那麼就開自始標書裝訂（封標）過程，其實這個時候檢查標書的任務遠重於封裝任務，有的是寫副本多少分然後（電子文檔）那麼就要放副本，同時技術標也完成了那麼這個時候就具備封標條件了首先看招標文件對投標文件裝訂要求，沒有強行要求不允許小簽的情況下，同時對投標文件內容進行詳細檢查.7。因為每個招標文件要求可能不一樣、包裝

⑼ 勞動價值論分析信資信社的標准問題

你這樣問問題，我猜你毫不懂馬克思的勞動價值論，不過我也是反資本主義的，我會給你解釋問題。

馬克思通過勞動價值論揭示出整個資本主義（市場經濟），資本主義（市場經濟）就是按勞動價值論運轉的。而在馬恩的著作中社會主義（共產主義）是非商品性的，價值（異化勞動）將被消滅或者被遏制，商品生產（為利潤而生產被根除），貨幣也隨著利潤生產的被根除，而不再是貨幣，不會通過商品之間的相互交換而增值，因為沒有商品交換，個人各盡所能，按需分配自身的勞動時間，自己決自身的生活節湊。

馬克思的勞動價值論：馬克思早在《1844年經濟哲學手稿》中就指出。
價值（金錢原子）是異化的人類勞動。《資本論》把價值歸為，價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。它（價值）代表的是權力而不是財富，把它當成財富、蛋糕的，《資本論》批判為商品（貨幣）拜物教。
價值是一種人類勞動的結論，是通過商品之間按相同的勞動時間的比例進行交換，抽像的剝離掉使用價值，得出交換價值（價值）是一種凝結在商品中的無差別的人類勞動。馬克思的價值是一種與總量相關的概念，這取代了古曲經濟學與新古典經濟學中的實物產品，因此馬克思的勞動價值論完全不同於古典經濟學的勞動價值論，古典經濟實際上是勞動價格理論是說勞動決定價格的相對因素，而價值在古典經濟學、新古典完全是不必要的概念，他們也從來不區分價值與價格。
如姚明的工資、藝術品的價格等，從馬克思的勞動價值論的角度來解釋就是一筆價值量的轉移，而系統整體是不會讓成交的價值量來增值的。

至於剩餘價值馬克思的邏輯最通俗的來表示，假設資本家用於僱用工人的工資或勞動力價值是4小時的勞動時間，然後資本家讓工人工作8個小時，剩餘價值是4小時，即8－4＝4。（虧損企業只是剩餘價值未轉化成利潤而已，但系統整體，總剩餘價值＝總利潤）這樣的推論看似簡單，但卻具有重要的意義，即馬克思所表述的，價值與技術是完全無關的（不包含任何使用價值的原子），而只是表示人們之間支配被支配的的社會（權力）關系。這種權力關系，我舉個例子，如我是資本家，我支配一個女工1小時，我可以讓她用鋤頭挖土1小時，也可以她用拖拉機挖土1小時，還可以讓她脫了衣服給我跳裸舞，她的這1小時屬於我，不屬於她。因此在價值關系中你根本找不到生產蛋糕的邊際生產力，因為它不存在新古典（西經）中那些具體的蛋糕。在資本主義經濟中，價值轉化為剩餘價值，以勞動為基礎的交換轉化為以剩餘勞動或獲取利潤為基礎的交換關系。

這一剩餘價值理論正是馬克思使用抽象方法分析價值理論所要得到的結論，或者說是馬克思所建立的勞動價值論的目的所在，即馬克思抽象掉所有的其它因素（如使用價值和勞動生產率），從而把價值歸為勞動，價值量歸之為勞動時間，由此來表明人們之間的社會（權力）關系或資本主義經濟關系。
因此勞動沒有價值、「勞動的價值」、「爭論勞動有無價值「是在無恥的掩蓋人支配人勞動的權力關系的用語，無恥掩蓋價值是某種人類勞動本身，實際上應該是」勞動力的價值「。（《資本論》第一卷第六篇第十七節，「勞動是價值的實體和內在尺度，但是它本身沒有價值。
在「勞動的價值」這個用語中，價值概念不但完全消失，而且轉化為它的反面。這是一個虛幻的用語，就象說土地的價值一樣。但是這類虛幻的用語是從生產關系本身中產生的。它們是本質關
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系的表現形式的范疇。）

因此價值不是什麼勞動的貢獻、功勞、成果，所謂貢獻、功勞、成果是相應對象而言。正如日軍驅使某個人去剝他女人的人皮來做皮鞋，日軍也參加勞動，對日軍來說剝人皮做他的皮鞋是功勞，成果，對他驅使的人來說，就是自身勞動（活動）不屬於自身的異化。這與該死的市場經濟（資本主義）中利潤增值是一回事，對資本家來說利潤、金錢增值是功勞成果，對工人來說就是製造出自身更長勞動時間不屬於自身的異化，資本家的勞動完全是與工人勞動相對抗的勞動。

也就是說勞動價值論與剩餘價值理論聯立起來攻擊了整個金錢游戲、商品生產，絕非什麼蛋糕分配邏輯，更不是什麼狗屁不通的爭功邏輯，價值增值不是功勞，對多數人來說只能是罪過。馬克思的剝削邏輯說得最直白一點，那就是追求分配金錢的實質就是追求分配他人被支配的勞動本身，它代表的權力（奴役），而不是財富，金錢（價值）增值源於剩餘價值生產，即製造出多數人更長的活動時間不屬於自身的異化。

資本主義的邪惡就在於追求的不是以使用價值為目的財富，而是以價值為目的的權力，因此企業造就了階級斗爭，是階級斗爭的產物。正如該死的企業，追求的是更高的利潤，是更高的產值，而不是最小消耗下的最大化生產使用產量。資本主義的邪惡就是要把人們有限的生命時間用於資本的無限增值當中，個人的異化隨著單位勞動力下資本的積累成分會越來高而越來越嚴重。

價值規律資本積累發展的規律：
價值規律：價值決定價格，價格在供求關系在價值上下波動。當平均利潤率形成後，那麼價值就不決定價格，而是生產價格決定價格，價格因供求關系在生產價格上下波動，但總價值＝總生產價格，因而按恩斯格的表述是總價值決定價格。

價值規律實際上是異質產品模型上的邏輯，而不像供求定律那樣是單一產品上的邏輯。因此，它表述的均衡也不是什麼供求均衡或者說優化配置資源的瓦爾拉斯均衡，而是追求更高利潤率導致的以平均利潤率為重心的社會剝削秩序均衡。

現在來說價值規律的均衡：如果資本家的商品低於價值（生產價格）尺度交換（即商品之間按相同的社會必要勞動時間的比例進行交換），資本家的利潤率就會低於平均利潤率，那麼資本就會縮水、破產，當然他的企業如果剝削率高於平均水平，他的商品可以低於價值尺度交換，但這樣統一市場下工人會流走。如果資本家的商品高於價值（生產價格）交換，那麼其它行業的資本家會通過積累式競爭來對抗，如房價上漲利潤率過高，其它行業的資本就會通過過漲價來對抗，當不能直接漲價對抗時，企業就會壓縮產能，開除一定的工人，出售利潤較低的一部分資產，夠買較高利潤率的資產，這樣低利潤行業利潤率才會恢復，高利潤率行業利潤率一定程度下降。也就是說不低於平均利潤率或者說剝削率時產量才會繼續擴大。（通縮時是直接壓低工資，而不像通漲過價格上漲掩蓋，因為存在大量失業，可以直接這樣做）。