靠輿論監督

㈠ 社會輿論是靠大眾傳播行成和擴散的，屬於社會輿論的什麼特點

論是公眾在特定的時空里，對特定的公共事務公開表達的基本趨於一致的信念、意見回和態度的總和。它是社會答評價的一種，是社會心理的反映給輿論下定義有許多困難。簡單的定義是，輿 輿論是社會中相當數量的人對於一個特定話題所表達的個人觀點、態度...

㈡ 娛樂新聞對社會帶來了什麼樣的影響

娛樂已侵入社會生活的各個領域：電視節目里嘻哈矯情的明星，互聯網上的聊天室，夜晚都市的酒吧、KTV，校園里流行的樂隊……甚至，大眾媒介中原本離娛樂最遠的那一部分--新聞，亦漸漸模糊了與娛樂的界限。不僅文藝娛樂化、體育娛樂化、就連政治與娛樂的界限也快要模糊不清了。以娛樂的方式做新聞，已成為當前各大媒體在激烈的市場競爭中慣用的手法。筆者深切地體會到：新聞媒介是一個具有特殊屬性的產業，它不應該淪為市場競爭的犧牲品，而應該承擔起應有的社會責任，對社會成員以及公眾的利益負責，不能為追求私利而置公眾利益於不顧，它必須兼顧社會效益和經濟效益的雙贏。

二、什麼是新聞媒體的社會責任

一位老新聞工作者在談到新聞使命時，曾告誡新入行的新聞工作者：筆下有財產萬千，筆下有生命攸關，筆下有是非曲直，筆下有毀譽忠奸。此話讓我深思，到底新聞媒體以什麼樣的角色存在於社會之中，又肩負著怎樣的社會責任？

很多人稱記者為「無冕之王」，於是，不少新聞記者便以老大自居，濫用自以為是的「權利」，其實他們沒有找到自身職業的定位。新聞工作是黨和人民事業的一部分。新聞工作者是新聞信息的傳播者，是輿論監督的引導者。他們傳播的新聞信息，傳播的思想理念對社會、對公眾產都會產生重大的影響。所以，社會責任是每一個新聞記者都必須牢記並深思的問題。新聞工作者既是新聞信息的傳播員同時也是黨的宣傳員、人民的宣傳員，要為黨的事業、人民的事業、社會主義事業鼓呼，這是我國新聞工作者最重要的社會責任。

三、新聞娛樂化導致的新聞媒體的失職

（一）媒體的轉變

隨著市場經濟的發展，商業利益日漸成為媒體追逐的重點，導致其報道方式發生了巨大的改變。而當前媒體市場化改革最直接也最明顯的結果是，眾多新聞媒體都走上了同一條道路：「以市場為王」。對於如今已經商業化的媒體而言，市場是主宰，發行量、收視率是生命線。企業的利潤最大化原則轉化為對受眾群的適應和追逐，從而偏離了新聞報道客觀、公正、真實、重大的原則。甚至有些媒體為吸引受眾的眼球，不惜降低自身格調，用媚俗、暴力、黃色等低級趣味的娛樂方式迎合受眾。這些看似是傳播者與受眾一拍即合的結果，「帶來了媒體產業的表面繁榮，取得了可觀的經濟利益，但是出現的問題是：大眾傳媒的責任感被忽視，嚴肅的新聞原則遭到了商業邏輯的踐踏，公眾利益也受到市場規則的威脅，成為商業利益驅動的犧牲品」[1]。

（二）新聞娛樂化現象

近年來，娛樂在人們的生活似乎越來越不可或缺了。新聞媒體也因為市場競爭的壓力朝娛樂化的方向滑行。起初是純娛樂休閑的娛樂性內容大幅度上升，後來則是新聞的內容也部分地向娛樂靠攏。嚴肅的新聞被娛樂化的手法加以軟化包裝成娛樂信息，以戲劇性或刺激性追求所謂的轟動效應，而漠視了社會責任。甚至有些報道喪失起碼的同情心，以幸災樂禍的筆調描寫災難。

有學者從新聞的傳播功能角度分析新聞娛樂化現象，指出「新聞娛樂化是對新聞提供娛樂的功能的異化，即：它放大了娛樂新聞在整個媒介新聞中的地位，放大了新聞價值中的人情味、趣味性因素，因而偏離了新聞娛樂功能的初衷。在新聞娛樂化中，娛樂、迎合受眾是其主要宗旨，新聞在給受眾傳送愉悅的同時，會不可避免的製造出低俗的、色情的、暴力的信息垃圾，引導著消費的、享樂的生活潮流」[2]。可見，新聞娛樂化現象使新聞己不再重視客觀冷靜的報道，而重在傳達一種感官上的娛樂體驗，或輕松，或驚險，或奇異。

㈢ 南方周末《讓無力者有力，讓悲觀者前行》原文

【1999年主編寄語】讓無力者有力，讓悲觀者前行
本文刊載於1999年1月1日的《南方周末》第9版
迎著新年初升的太陽，讓我們輕輕地作個道別，說一聲：「再見，一九九八。」
回望逝去的365個日夜，我們所有的努力，都是為了證明「我是一個記者」。
透過記者的眼睛，我們現場目擊了朔州假酒荼毒生靈的慘禍；
透過記者的眼睛，我們奮力傳遞了昆明「鏟除惡霸」的呼喊；
透過記者的眼睛，我們仔細觀察了中國電信反壟斷的艱難進程；
透過記者的眼睛，我們忠實記錄了億萬軍民戰勝世紀洪水的巨大勇氣和抗爭精神……
有人說，人在履行職責中得到幸福；
也有人說，履行一項職責時總會感到是在還債，因為它決不會令我們自己非常滿意。
記者所履行的職責，何嘗不是對公眾的一種「還債」————
他要告訴人們世界上發生的新聞，
他還要告訴人們新聞背後的真相。
對於這樣一項職責，我們當然時時力有不逮，但我們願意為此而竭盡全力。
植物的生命要靠它的綠葉顯示，新聞的生命要用它的真實擔保。
面對世俗的力量，盡管生命有時也會顯得脆弱，盡管我們也不都總是那麼堅強，但是，我們決不苟且於虛偽和庸俗，決不。因為我們深深懂得，尊嚴是人類靈魂中不可糟踏的東西。
讀者也許還記得伐木工人的最後一個勞模吧。為了尋找他，以便尋找長江上游水土流失的真相，我們的記者排除了「報喜不報憂」的地方干擾，翻山越嶺，穿過一個又一個伐木點，終於找到了生病住院的主人公，這位老伐木工發自內心的懺悔，為「尋找長江的傷口」留下了最真實的言說和最切膚的痛。
我們的許多報道，就是不斷發現和不斷尋找的結果。
記者的眼睛不僅僅為發現事實尋找真相而睜開，記者的眼睛也常常被真情打動，而輕輕閉上。
在東北災區，滔滔洪水已退，漫漫嚴冬將臨，迎著刺骨的寒風，一位大嫂對我們的記者悠悠地說了一句：「我們需要什麼？太多了，國家哪幫得過來，今年災情這么普遍，自己苦點都沒啥……」言者毫不經意的話語，卻令聞者心頭一熱，久久為之發燙。
面對如此重災巨創，柔弱之軀內蘊藏的寬厚與善良，誰說不是一種堅強？
也正是人民所固有的善良和堅強，喚起我們一種不可摧毀的希望。也只有那些曾抱住幾塊脆弱的木板，在狂風暴雨的急流中顛簸過的人，才能體會到一個晴朗的天空是多麼的可貴。
告別一九九八，回訪我們報道過的新聞，作惡多端的孫小果終於被一審判處死刑，身心俱疲的改革者董陽終於在他鄉找到知音，而中國電信也終於開始降低消費者們抱怨已久的不合理收費……這就是世道人心。
是的，希望從來也不拋棄弱者。希望就是我們自己。

㈣ 黨員幹部如何自覺接受監督

自覺不但是一種自尊，自覺也是一種可貴，尤其是黨員幹部。俗話說:「人以正為貴、家以和為貴、富以勞為貴、學以精為貴、窮以志為貴、官以廉為貴」。所以說，自覺接受監督，就是一種可貴。那麼，我們黨員幹部怎樣才能達到這種可貴品質呢?
首先，面對利益要「知足」，很可貴:中國有句古話:「事能知足心常泰，人到無求品自高」。說的是人對物質需求的態度。人要無所物慾，就無所物求了，精神世界就達到一片清明的境界了。在今天的市場經濟社會里，我們每名黨員幹部，在物質利益的誘惑下，能否達到「事能知足心常泰，人到無求品自高呢」?很多腐敗的事例已經告訴了我了我們，「知足「是多麼的可貴，」貪得無厭「的下場是多麼的可悲。所以，「知足」更在於的，是自己對世界觀不斷的改造。幾乎每個腐敗分子，開始都很知足，最後都放棄了對世界觀不斷的改造。便丟掉了可貴的精神世界，留下了可悲的下場。其實，「知足」也不太難做到，經常比較也是一種思想改造。常言到:「看人騎馬我騎驢，心理里總覺不如意。回頭一看還有走道地，哎!比上不足，比下有餘」。你把世界看明了、你把事情想開了，你就難能可貴了!你就能接受別人的監督了。
面對人情要「大公無私」，很可貴:人是有感情的動物，也是具備明辨是非、思維發達的動物。面對公與私、情與法，能否正確的去認識?是這種可貴的關鍵。從古代的「正大光明」，到現在的「人民民主」，都在本著治國安民這一理念，來達到「政通人和」，維護著社會的發展。因此，「大公無私」，成為官民一致的基本條件。也是當今我黨民主政治的重要組成部分。為官就要公正，為官不徇私情。以身作則、廉政愛民，群眾定會恪盡職守，愛崗敬業。
由此看來，把住人情關，靠的是原則性。因為人情面前，公與私是有界限的，如果顛倒黑白，無論是團隊、企業或國家，都達不到政令暢通，也就談不上公正了。春秋時期的魯庄公，在與齊國開戰前，回答了曹劌的提問。他說:「無論大小公訴案件，雖不能――明察，但必定按實情審判處理」。曹劌回答說:「這算是終於本職了，可以憑著這個條件與齊國作戰」。最後他們以少勝多，打敗了齊國。使「齊魯長舌之戰」成為歷史上以弱勝強的一個著名戰例。為此我們可以說，「情大於天，也不能大於法」。每名黨員幹部，無論你權利大小，都應上好「大公無私」這一課。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。得與失之間保持一個良好的心態，看的寬一些、遠一些、高一些。便能達到一個清明的境界了。陶鑄有一首留給組織和親人的絕筆詩，這樣寫道:「重上戰場我亦難，感君情厚逼雲端。無情白發催寒暑，蒙垢餘生抑苦酸。病馬也知嘶櫪晚，孤葵更覺怯霜殘。如煙往事俱忘去，心地無私天地寬」。他戎馬一生，文革遭受了迫害，還那麼「胸懷坦盪」，是何等的可貴。值得我們敬仰、值得我們學習。所以，我們今天談起接受「監督」，不僅是一種自我約束，更應是每名黨員幹部必須堅持的基本原則，能自覺接受群眾監督，就不會失去原則。
敬業是黨員幹部的優良品質，是民主社會的道德風尚，是人民群眾的高尚情操。面對工作求敬業，也確實可貴。我們每一個黨員，都舉起過右手。每一個幹部，都經受過組織的考驗。我們不能忘記當初的誓言、我們不能抹去走過的腳印，我們更要牢記今後的目標、責任和使命。一切從人民的利益出發，以企業和國家的大局著想，盡職盡責的干好自己的本職工作。決不能把職位當作享受的資本，把別人的監督當作自己享樂的絆腳石。那還談什麼自覺，談什麼敬業呢?
三國時期，蜀國的丞相諸葛亮就是一個敬業的典範。劉備臨死時對他說:「如果我兒子不行，你可以當皇帝」。諸葛亮明知他兒子不行，還是兢兢業業的輔佐幼主，直到生命最後一刻。可現在我們的個別領導，官位與丞相比還差得很遠，沒人讓位於他，他自己先坐上了皇帝。大慶會戰時期的鐵人王進喜，在很多「不可能」的條件下，硬是創造了一個又一個奇跡。看到諸葛亮的《出師表》，無不為他的「鞠躬盡瘁」所感動。看到鐵人王進喜「寧可少活二十年，拚命也要拿下大油田」的英雄壯舉，無不為他的精神所振奮。
自覺地接受別人的監督，是一種高尚。自覺地接受別人監督的這種高尚品質，來源於「自覺」的可貴。這種可貴，又來源於「知足」、來源於「大公無私」、來源於「敬業」等。所以，黨員幹部，只有這樣才能達到這種可貴的品質。才能「忠於職守、高風亮節」。要具備這種可貴、要發揚這種可貴。